Es war eine Frau aus jener Stadt, die als Sünderin bekannt war (Lk 7,37). Diese Begebenheit sorgt für Verwirrung, und viele beginnen zu fragen, ob die beiden Evangelisten in der theologischen Lehre unterschiedlich waren oder ob sie mit ihren unterschiedlichen Formulierungen verschiedene Aspekte der sakramentalen Bedeutung darstellen wollten. Im Matthäus-Evangelium wird berichtet: "Als Jesus nach Bethanien kam, in das Haus Simons, des Aussätzigen, kam eine Frau zu ihm mit einem Alabastergefäß mit kostbarer Salbe und goss sie auf sein Haupt, als er sich niederlegte" (Matthäus 26,6-7). Lukas beschreibt, wie ein Zöllner zu sich selbst sagt: "Wäre er ein Prophet gewesen, hätte er gewusst, dass sie eine Sünderin war" (Lukas 7,39), was impliziert, dass er versucht hätte, ihren Weihrauch zu meiden. Im Matthäus-Evangelium jedoch murmeln die Jünger, dass der Weihrauch verschwendet wurde. Diese Differenzierungen bedürfen einer Erklärung, wobei zunächst das vorangegangene Schriftwort beleuchtet werden sollte.
So kam der Herr Jesus in das Haus Simons, des Aussätzigen. Hier zeigt sich die göttliche Absicht: Er wendet sich weder vom Aussätzigen noch vom Unreinen ab, da er die Verunreinigung des menschlichen Körpers heilen möchte. Das Haus des Aussätzigen befindet sich in Bethanien, was übersetzt "Haus des Gehorsams" bedeutet. Jede Stätte kann als Bethanien betrachtet werden, und das Haus Simons ist Teil davon. Es lässt sich sagen, dass Bethanien symbolisch für die Welt steht, wo unser Gehorsam durch das Werk unseres Dienstes sichtbar werden sollte, während das Haus Simons für einen Teil dieser Welt steht. Der Fürst dieser Welt wird durch Simon, den Aussätzigen, repräsentiert. Der Herr Jesus Christus kommt also aus der Höhe in diese Welt, in der er durch kindlichen Gehorsam das Menschsein annimmt. Er selbst sagte: Wie mich der Vater in diese Welt gesandt hat (Joh 6,57). Diese Frau, die von Jesu Ankunft hörte, trat in Simons Haus ein, denn ohne das Kommen Christi hätte sie keine Heilung erfahren können. Möglicherweise trägt sie deshalb das Bild einer höheren Berufung, indem sie das Haus Simons betritt – die Seele oder die Kirche, die auf die Erde gesandt wurde, um die Menschen mit ihrem Wohlgeruch zusammenzubringen (2. Korinther 2,14-15).
Matthäus zeigt, wie diese Frau das Haupt Christi mit Salbe salbt, weshalb er sie vielleicht nicht explizit als Sünderin bezeichnet. Bei Lukas wird jedoch berichtet, dass eine Sünderin Salbe auf seine Füße goss (Lk 7,37). Es handelt sich daher um zwei unterschiedliche Frauen, was bedeutet, dass sich die Evangelisten nicht widersprechen. Das Verständnis dieser Passage kann durch die Differenz an Bedeutung und Zeit erhellt werden: Zunächst ist die Frau eine Sünderin, aber im Verlauf wird sie vollkommen. Die Kirche, die Seele, ändert nicht ihre Identität, sondern entwickelt sich in ihrer Vollkommenheit. Es wird deutlich, dass die Seele, die in ihrer reinsten Reinheit feststeht und sich Gott nähert (Jesaja 58,2; Jakobus 4,8), die durch Frömmigkeit dient, sich zum Haupt Christi erhebt, und Christus ist das Haupt Gottes (1. Korinther 11,3). Eine solche Seele verströmt den Duft ihrer Tugenden, denn wir sind der Wohlgeruch Christi für Gott (2. Korinther 2,15), und das gottgefällige Leben der Gerechten verherrlicht ihn.
Wenn ihr dies so versteht, werdet ihr erkennen, dass diese Frau überall dort, wo das Evangelium verkündigt wird, wahrhaftig erwähnt und gesegnet sein wird (Matthäus 26,13), und ihr Andenken wird niemals vergehen, da sie den wohlhabenden Duft guter Sitten und heiligmäßiger Taten auf das Haupt Christi brachte. Wer das Haupt Christi nicht festhalten kann, sollte sich wenigstens an seinen Füßen halten; denn der ganze Leib, zusammengefügt und gewachsen, wird durch das Wachstum Gottes genährt (Kol 2,19).
Die zweite Frau ist unterschiedlich zu der ersten, sie mag eine andere Person sein oder eine Veränderung durchgemacht haben, dennoch ist sie wie wir, denn auch wir haben unsere Sünden nicht abgelegt. Wo sind unsere Tränen, unsere Seufzer und unser Wehklagen? Lasst uns anbeten, vor ihm niederfallen und weinen vor dem Herrn, der uns geschaffen hat (Psalm 94,6), sodass wir wenigstens zu den Füßen Jesu kommen! Doch bisher sind wir dazu nicht imstande, während der Sünder an seinen Füßen steht und der Gerechte sein Haupt anbetet.
Der Sünder brachte Weihrauch. Du zeigst mir deine Reue für die Sünden! Wenn du hörst, dass der Gerechte in das Haus des Unwürdigen oder in das Haus des Pharisäers eintritt, dann versuche, noch bevor du die Gastfreundschaft des Gastgebers bewunderst, das Himmelreich zu erlangen. Denn seit den Tagen Johannes des Täufers wird das Himmelreich mit Gewalt ergriffen, und die eifrigen nehmen es in Besitz (Matthäus 11,12). Wo immer du den Namen Christi hörst, renne zu ihm! Wo du Christus in dein Inneres Haus eintreten siehst, eile zu ihm. Wenn du die Weisheit, die Gerechtigkeit (1. Korinther 1,30) in deinem Herzen findest, so eile zumindest zu seinen Füßen; such wenigstens die Ränder der Weisheit! Sei nicht zaghaft mit deinen Füßen: Eine Frau berührte den Saum seines Gewandes und wurde geheilt (Lk 8,44). Bekenne deine Sünden mit Tränen, und die himmlische Gerechtigkeit wird auch zu dir sprechen: "Sie vergoss Tränen über meine Füße und trocknete sie mit ihrem Haar" (Lk 7,44). Vielleicht hat Christus deshalb seine Füße nicht gewaschen, damit wir sie mit Tränen reinigen können. Schön sind die Tränen, die nicht nur unsere Schuld abwaschen, sondern auch die Füße des himmlischen Wortes tränken, sodass sein Wandel in uns Frucht bringt. Schön sind die Tränen, die nicht nur für Sünden büßen, sondern auch Nahrung für die Gerechten sind, denn der Gerechte sagt: "Meine Tränen sind mir zu Brot geworden" (Psalm 41,4).
Wenn du nicht zum Haupt Christi kommen kannst, dann lass es ihm wenigstens gestatten, deine Füße zu berühren. Auch der Saum seines Gewandes heilt; ebenso heilen seine Füße. Breite dein Haar, deinen ganzen Körper vor Ihm aus. Kostbar ist das Haar, das die Füße Christi reiben kann. Er, der unbesiegt blieb, ist ein Zeuge dafür (Richter 16,17-19). Und eine Frau, die keine Haare hat, soll nicht beten (1. Kor 11,5-6); sie soll Haare haben, damit sie die Füße Christi umschlingen kann. Mit den Strähnen ihrer Schönheit soll sie die Füße der Weisheit abtrocknen, damit ihr Haar wenigstens mit dem Tau der göttlichen Kraft genährt wird; sie soll ihre Küsse auf die Füße der Gerechtigkeit drücken.
Groß ist die Verdienste der Frau, von der die Weisheit sagt: "Seit ich gekommen bin, hat sie nicht aufgehört, meine Füße zu küssen" (Lk 7,45). Sie kann nur von Weisheit sprechen, kann nur die Gerechtigkeit lieben, kann nur die Reinheit berühren und kann nur die Keuschheit mit ihren Lippen lecken, denn ein Kuss zeugt von gegenseitiger Liebe, ein Kuss ist ein Zeichen der Liebe. Selig, wer die Füße Christi mit Öl salben kann! Simon hat sie nicht gesalbt; gesegnet ist die Frau mit der duftenden Salbe: die Schönheit vieler Blumen, die zusammengetragen werden, verströmt zahlreiche süße Düfte. Vielleicht kann nur die Kirche, in der unzählige duftende Blumen versammelt sind, eine solche Salbe bringen. Es ist kein Zufall, dass sie die Gestalt einer Sünderin annahm, denn auch Christus übernahm die Gestalt eines Sünders (Philipper 2,7).
Deshalb kann niemand so sehr lieben wie die Kirche, in der Vielvölkerliebe wohnt, selbst Petrus, der zu Christus sagte: „Herr, du weißt, dass ich dich liebe“ (Joh 21,15), - der sich über die Frage ärgerte: „Liebst du mich?“ (Joh 21,17). Er wollte nicht als Unbekannter nach dem Offensichtlichen gefragt werden. Weder Petrus noch Paulus liebten mehr, weil in Petrus die Kirche liebte und Paulus ein Teil von ihr war. Du liebst den Herrn mehr als alles andere, damit dir viele Sünden vergeben werden können. Paulus hat viele Sünden begangen, sogar als Verfolger (1. Korinther 15,9; 1. Timotheus 1,13), doch er hat viel geliebt und Standhaftigkeit bis zum Martyrium bewiesen. Ihm wurden viele Sünden vergeben, da er viel geliebt hat und sein eigenes Blut für den Namen Gottes vergossen hat.
Kehren wir nun zu der zuvor erwähnten Frau zurück, deren Plan von den Aposteln noch nicht erfasst wurde, weil er seit Ewigkeiten in Gott verborgen ist; denn wer kann die Gedanken des Herrn kennen? (Jesaja 40,13; Römer 11,34). Die Jünger beklagten sich darüber, dass eine Frau Salbe auf sein Haupt goss, und murrten: "Warum eine solche Verschwendung? Denn diese Salbe hätte man für einen höheren Preis verkaufen und den Armen geben können" (Matthäus 26,8-9; vgl. Markus 14,4-5). Es ist schwierig zu erkennen, was an diesen Worten zu tadeln ist, bis man deren geheimen Sinn versteht. Dies ist typisch für einen Menschen, der im Überfluss lebt, oder besser gesagt, für einen Menschen, der sich nicht menschlich zeigt. Warum sollen diese Worte tadelswürdig sein: Wäre es nicht möglich, diese Salbe zu einem höheren Preis zu verkaufen und sie den Armen zu geben? Der Herr hat zuvor gesagt: „Was ihr einem dieser Geringsten getan habt, das habt ihr mir getan“ (Matthäus 25,40), und er selbst hat sein Leben für die Armen geopfert.
Und so spricht das Wort Gottes: „Warum verwirrt ihr die Frau?... Ihr habt immer Bedürftige bei euch, mich aber habt ihr nicht immer” (Matthäus 26:10, 11). Der Bedürftige ist stets bei euch – zögert nicht, ihm zu helfen! Da er immer bei euch ist, solltet ihr nicht zögern, ihm Gutes zu tun, und der Prophet ermahnt euch: „Sagt nicht zu dem Bedürftigen... Ich werde dir morgen etwas geben” (Sprüche 3:28). Der Prophet sprach nur von Barmherzigkeit, aber der Herr stellt den Glauben über die Barmherzigkeit, die nur von Wert ist, wenn der Glaube davorgeht. "Nachdem sie diese Salbe auf meinen Leib gegossen hat, bereitete sie mich zum Begräbnis vor" (Matthäus 26,12). Der Herr hat also nicht die Salbe geschätzt, sondern die Liebe, den Glauben angenommen und die Demut geehrt.
Und ihr, wenn ihr Barmherzigkeit wollt, mehren euch in der Liebe, gießt auf den Leib Christi den Glauben an die Auferstehung, die Salbe der Kirche, den Duft der gemeinsamen Liebe. Nur wenn ihr euch in diesen Dingen auszeichnet, werdet ihr den Bedürftigen helfen. Geld ist nützlicher, wenn ihr es nicht im Übermaß gebt, sondern es im Namen Christi für das Gute teilt, indem ihr es den Armen gebt, als würdet ihr es Christus geben. Darum versteht die Salbe, die auf das Haupt gegossen wird, nicht wörtlich – denn der Buchstabe tötet (2. Korinther 3,6) –, sondern im Geist, denn der Geist ist das Leben.
THEOSIS