Lukas 7,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr stellte ihm Fragen in Form von Gleichnissen und brachte die beiden Schuldner ins Gespräch, wodurch er indirekt offenbarte, dass auch er in der Schuld steht, selbst wenn er sich für den geringeren Schuldner hält. Niemand kann jedoch die Schuld begleichen, weder du, der du dem geringeren Schuldner etwas schuldig bist (denn du erkennst deine Verfehlungen nicht an, da dich der Stolz leitet), noch deine Frau. Daher sollen beide als entlastet gelten. Wer jedoch wird mehr Liebe empfinden? Sicherlich derjenige, dem viel vergeben wird. Nachdem er dies ausgesprochen hatte, versperrte er dem Überheblichen den Mund.

Er erklärte den Pharisäern und allen Anwesenden, dass das Wort, das Gott ist, "in die Welt gekommen ist in unserer Gestalt, nicht um die Welt zu verdammen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde." Sein Kommen war dazu bestimmt, den großen wie den kleinen Schuldnern Vergebung zu schenken und sich der Schwachen und Starken anzunehmen, damit niemand von seiner Barmherzigkeit ausgeschlossen bleibt.

Der Herr erkannte das Herz des Pharisäers und brachte ihm ein Gleichnis: Ein Kreditgeber hatte zwei Gläubiger, von denen der eine fünfhundert Denare und der andere fünfzig schuldete. Da sie jedoch nichts zurückzahlen konnten, vergab er beiden ihre Schulden. Wer von ihnen würde wohl mehr Liebe für ihn empfinden? (Siehe Lukas 7,41-42). Simon, der Pharisäer, antwortete Jesus: "Gewiss, Herr, derjenige, dem mehr vergeben wurde." Daraufhin wendete sich Jesus der Frau zu und sprach zu Simon: "Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, doch du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben. Sie hingegen hat ihre Tränen über meine Füße gegossen und sie mit ihren Haaren abgetrocknet. Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber sie hört nicht auf, meine Füße zu küssen.

Wer sind diese beiden Schuldner, wenn nicht zwei Völker? Das eine ist jüdisch, das andere heidnisch, und beide sind dem Geber des himmlischen Schatzes gegenüber in der Schuld. Der eine war fünfhundert Denare schuldig, der andere fünfzig. Der Denar, geprägt mit dem Bild des Königs und dem Zeichen des Sieges des Kaisers, ist wertvoll, und dem Geber schulden wir nicht nur materielle Güter, sondern den Ruhm der Verdienste, das Geld der Tugend, die durch die Schwere unserer Gedanken, die Schönheit der Gerechtigkeit und die Melodie unseres Glaubens geformt wird. Wehe mir, wenn ich nicht das habe, was mir anvertraut wurde! Wehe mir, wenn ich nicht flehe: „Vergib mir meine Schuld” (Mt 6,12; Lk 11,4), denn es ist schwierig, all dies zurückzuzahlen!

Er hat deutlich zum Ausdruck gebracht, dass, wie im genannten Beispiel, du, der du ein wenig für Verfehlungen verantwortlich bist, Mich geringfügig geliebt hast, während sie, die große Schulden hat, viel geliebt hat, damit ihr viel vergeben wird. Darum habe Ich ihr gestattet, zu Mir zu kommen als jemand, die große Liebe gezeigt hat, damit Ich ihr viel nachsagen kann. Unter „viel“ ist hier alles zu verstehen.

Betrachtet das Missgeschick des Pharisäers: Er blickt auf sich selbst und entfernt sich bereits mit seinen Äußerungen von der Wahrheit. Er verwendet den Ausdruck „ich glaube“, aus Furcht, eine vollständige Antwort zu geben. Doch der Herr prüft seine Gedanken nicht, sondern greift seine Antwort auf und sagt zu ihm: „Du hast gut gedacht.“ Ein Wort über die sündige Frau und den Pharisäer.

Lasst uns nun betrachten, durch welchen Gedanken dieser selbstgerechte und überhebliche (Pharisäer) überwunden wird. Ihm wird ein Gleichnis von zwei Gläubigern präsentiert, wobei der eine eine geringere und der andere eine größere Schuld hat; und nachdem die Schulden beider vergeben wurden, wird gefragt, wer von ihnen den Gläubiger mehr lieben wird. Auf diese Frage antwortet er umgehend: "Ich nehme an, derjenige, dem mehr vergeben wurde." In diesem Zusammenhang sollten wir erkennen, dass der Pharisäer, gefangen in seinem eigenen Denken, wie ein Besessener ist, der mit einem Strick umwickelt ist, mit dem er gebunden werden soll.

Als der weise Pharisäer dies hörte, erwiderte er: "Lehrer, es ist allgemein anerkannt, dass jener, dem der Geldverleiher die größere Schuld erlassen hat, mehr Liebe empfinden sollte." Der Herr antwortete ihm: "Du hast recht gesprochen, Simon; so ist es, wie du es sagst. Denn (mich), den du nicht mit Salbung bedacht hast, hat sie mit kostbarem Öl gesalbt; (mich), dem du kein Wasser gereicht hast, hat sie mit ihren Tränen gereinigt; du hast mich nicht geküsst, und sie, die mich geküsst hat, ruft zu mir: 'Ich umarme deine Füße' – erhebe mich von der Unreinheit meiner Taten."

Während der Pharisäer zu dem Schluss kam, dass Jesus kaum ein Prophet sein könne, wandte der Herr sich an ihn und offenbarte, dass ihm das Herz aller Menschen, auch das des Pharisäers, bekannt ist. Er hatte die Empfindungen sowohl des reuigen Sünders als auch der "Gerechten" abgewogen und festgestellt, dass die Waagschale zugunsten des Reuigen neigte. In der Erzählung von den beiden Schuldnern, von denen der eine 500 Denare und der andere 50 Denare schuldig war, zeigte er die Prinzipien auf, nach denen er handelt. Alle Menschen sind vor ihm Sünder, alle stehen in einer Schuld – einige empfinden ihre Sünden stärker als andere. Die einende Liebe des Herrn neigt sich besonders denjenigen zu, die tief in ihrem Bewusstsein über ihre Sünden sind.

Etwa zu der Zeit, die mit der Botschaft des Täufers an Christus in Verbindung steht, hatte ein Pharisäer namens Simon J. den Herrn zu einem festlichen Essen eingeladen, und Jesus trat in sein Haus ein und nahm Platz. Es handelte sich um ein offenes Mahl, bei dem nicht nur die Eingeladenen, sondern auch andere als Zuschauer anwesend sein konnten. Da der Herr zu diesem Abendmahl gerufen wurde und viele Menschen ihm folgten, um seine Lehre zu vernehmen oder von ihren Krankheiten geheilt zu werden, versammelten sich zahlreiche Gäste. Unter ihnen kam auch eine Frau, die als Sünderin bekannt war, in das Haus. Ihre Seele war zu diesem Zeitpunkt von tiefster Reue über ihre Verfehlungen erfüllt, und sie trat ein, um den Herrn in Tränen um Vergebung zu bitten.

Der Pharisäer äußerte seine Gedanken nicht laut, doch der Heiland erkannte sein Herz und kannte seine Überlegungen, obwohl er seine kalte Gefühllosigkeit und grausame Hartherzigkeit nicht sofort ansprach. Um die Aufmerksamkeit auf seine Botschaft zu lenken, wandte er sich an Simon: „Simon, ich habe dir etwas mitzuteilen.“ - „Sprich, Meister“, antwortete Simon etwas angespannt: „Ein gewisser Geldgeber hatte zwei Gläubiger: der eine war fünfhundert Denare schuldig, der andere fünfzig. Da sie jedoch nichts zurückzahlen konnten, schenkte er beiden die Schulden. Simon schien nicht zu bedenken, dass diese Frage auch ihn betreffen könnte, so wie es David nicht in den Sinn kam, als er das Gleichnis des Nathan unbefangen beurteilte: „Ich denke“, sagte er, „derjenige, dem mehr vergeben wurde.“

Der Kreditgeber wird zutiefst dankbar sein und mit Ehre und Liebe bedacht werden von denjenigen, die in der Lage sind, ihre Schulden zu begleichen. Bei denjenigen, die größere Schulden haben und für die es bedeutet, dass der Kreditgeber mehr Opfer gebracht hat, könnte es weitaus herausfordernder sein, ihre Verpflichtungen zu erfüllen. Deshalb wird das Empfangen von Vergebung für diese Schulden umso erfreulicher sein.

Simon, dessen Seele von den Vorurteilen seiner Gemeinschaft geprägt war, geriet in ernsthafte Zweifel und verlor sogar den geringen Glauben, den er hatte. Der Pharisäer dachte bei sich: Wenn er wirklich ein Prophet wäre, würde er wissen, wer diese Frau ist, die ihn berührt, als ob sie eine Sünderin wäre. Während Simon solche Überlegungen anstellte, wandte sich der Herr an ihn und machte ihm klar, dass die verborgenen Gedanken des Pharisäers ihm keineswegs unbekannt waren. Auch die Empfindungen der reuigen Sünderin wurden gewürdigt, und Simon wurde als Richter angesprochen, um sich selbst anzuklagen und zu verurteilen, weil er an dem zweifelte, der all das Verborgene und Offensichtliche kennt. Der Gute Hirte, der aus Liebe ein verlorenes Schaf sucht, möchte nicht, dass eines verloren geht.