Lukas 7,47Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während der Erlöser im Haus des Pharisäers Simon verweilte, kam diese unglückliche Frau, berührte die Füße des Erlösers, wusch sie mit ihren Tränen und trocknete sie mit ihrem Haar. Und der Heiland erhebt sie und spricht: "Ihre Sünden sind vergeben." Ich möchte jetzt nicht die gesamte Geschichte durchleuchten, sondern nur ein Zeugnis ablegen. Sieh also, welche Großzügigkeit! "Um seinetwillen sage ich euch: Ihre Sünden sind vielen vergeben, weil sie viel geliebt hat." So wurde dieser sündigen Frau die Vergebung vieler Vergehen zuteil, während Maria, die Schwester des Mose, wegen eines kleinen Murrens mit Aussatz bestraft wurde (Num. 12,10). Zu den Sündern spricht Gott: "Wenn eure Sünden auch rot wie Karmesin sind, so sollen sie doch weiß sein wie Schnee" (Jesaja 1,18); durch Umkehr verwandelt er Dunkelheit in Licht und hebt durch das Wort der Güte unzählige Sünden auf. Zu dem, der in der Wahrheit wandelt, sagt er: "Wer zu seinem Bruder sagt: … hässlich, der ist des Feuers schuldig" (Matthäus 5,22). Für ein einziges Wort hat er solch eine Strafe festgelegt, doch für viele Sünden zeigt er große Nachsicht. In der Demut und Zerknirschung des Herzens zeigt Gott, dass er schnell rettet und langsam straft. Hierin liegt eine wunderbare Darstellung. Der Herr verglich den Pharisäer in seiner Antwort mit jener Frau, die Vergebung vieler Sünden empfangen hatte. Ich lobe sie nicht für ihr früheres Leben, aber wegen ihres glücklichen Endes betrachte ich sie als gesegnet. Gewiss, sie war eine Sünderin, aber niemand sollte sie mit dem Pharisäer vergleichen. Paulus bringt Klarheit in diese Situation und verteidigt die Frau: "Wer will die Auserwählten Gottes anklagen? Gott rechtfertigt sie" (Röm. 8,33). Dies betrifft die Umkehr, Herodes und Johannes den Täufer.

Lass dich nicht durch die Rettung dieser Sünderin in Versuchung bringen; denn ich bin gekommen, um die Sünder zu retten und den Dunkelheiten Licht zu bringen. Wie Raab, die die Kundschafter aufnahm, fest an den Gott ihrer Väter glaubte, so hat Josua, als er ihren starken Glauben sah, sie gerettet, weshalb ihr Name in allen Geschlechtern genannt wird und ihr Ruhm unter den zwölf Stämmen Israels bleibt. So habe ich diese Frau aufgenommen. Mit unerschütterlichem Glauben und vollkommener Hingabe hat sie mich aus tiefstem Herzen und voller Seele geliebt; und ich akzeptiere ihre Auserwählten, und sie wird unter den Gerechten sein, die mich geliebt haben, und ihre Schuld wird ihr vergeben werden. Ihr Name wird niemals ausgelöscht werden, sondern was sie getan hat, wird von Geschlecht zu Geschlecht in Erinnerung bleiben. Und alle, die von ihren Taten hören, werden Liebhaber guter Werke und Teilhaber reicher und ewiger Gaben werden. Oh, dass auch wir ihr nacheifern könnten und, nachdem wir die Unreinheit unserer Seelen bekannt haben, uns mit Tränen reinigen und die Menschlichkeit des Heiligen erlangen könnten! Ihm gebührt die Ehre – dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen.

Die Hände der Frau, die in Sünderhaft war, umarmten seine Füße, um das Gnadengeschenk seiner Göttlichkeit zu empfangen. So offenbarte der Herr seine Menschlichkeit, damit die sündige Frau ihm nahekommen konnte, und zeigte zugleich seine Göttlichkeit, um den Pharisäer zu ermahnen (Lukas 7,36-50). Er, der sich über die Tränen der reumütigen Frau freute, kannte die verwerflichen Gedanken des Pharisäers. Als die Frau ihre verborgenen Tränen der Liebe ausschüttete, offenbarte der Herr aufgrund ihrer kühnen Entschlossenheit auch die geheimen Gedanken des Pharisäers. Denn die sündige Frau erkannte Christus als Gott, was ihr Glaube beweist; Simon jedoch sah in Christus nur einen Menschen, wie seine Gedanken deutlich zeigten. Der Herr sprach nun ein Gleichnis, das sowohl der Sünderin beistand als auch den Pharisäer zurechtwies.

Die Tränen der reuigen Sünde wischten den Ort rein, an dem die fünfhundert Denare ihrer Schuldner verzeichnet waren. Ihre Not hatte sie gelehrt, ihre Furcht ablegen zu können angesichts dessen, der die Gebete der Bedürftigen nicht verachtet, aber den Stolz der Hochmütigen zurückweist. Deshalb erhob der Herr seine Stimme in Barmherzigkeit zu den Unglücklichen und sprach mit den Bedürftigen über die Vergebung ihrer Sünden; und diejenigen, die ihn ehrten, lobte er und zeigte damit seine Sorge um die Liebe, die sie zu ihm hatten; die, die ihn jedoch einluden, beschämte er, weil sie die Liebe verachteten, die sie für ihn hegten. Den Glauben der Frau verkündete er durch öffentliches Lob, während er die Gedanken des Pharisäers offenbarte und anprangerte. Er wurde zum Arzt der Gläubigen, denn er ist der Heiler aller Dinge, und er wurde zum Richter über die geheimen Gedanken dessen, der glaubte, er wisse nicht einmal das Offensichtliche.

Denn die Begierde führt zu Traurigkeit, während das Weinen zur Befreiung von den Sünden führt. Wascht euren Körper daher nicht mit Wasser, sondern mit euren Tränen; salbt ihn nicht mit Frieden, sondern mit Reinheit. Kleidet euch nicht in feine Seide, sondern in das unvergängliche Gewand der Keuschheit, damit ihr die gleiche Herrlichkeit empfangt, wenn ihr dem Lamm Gottes dankt, das die Sünde der Welt nimmt. Ihm sei die Ehre, die Anbetung und der Lobpreis zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und allezeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. Ein Wort über die sündige Frau und den Pharisäer.

<...> Unser Erlöser ergänzt diese guten Taten mit dem Urteil: „Darum sage ich dir: Ihre vielen Sünden sind vergeben, weil sie geliebt hat.“ Er deutet damit an: „Selbst wenn das Gekochte sehr hart ist, reicht die Hitze der Liebe aus, um das Harte zu erweichen.“

Mit dem Anstieg seiner Selbstgerechtigkeit verringert sich die Wahrnehmung der so genannten "Melodie" der Gnade, die dem Bußfertigen zuteilwird. Dies führt dazu, dass sein Sinn für Reue geschwächt und schließlich ganz verloren geht. Mit dieser Schwächung wird der Weg zu geistlichem Reichtum beschwerlicher; mit dem Verlust des Reuegefühls wird der Mensch vom Pfad des Heils abgebracht und gerät in den Strudel der Selbstherrlichkeit und des Selbstbetrugs. Die heilige Liebe zu Gott und zu den Nächsten wird ihm fremd. "Ihre vielen Sünden sind vergeben", sprach der Herr über die gesegnete Sünderin, "denn sie hat viel geliebt. Wer aber wenig liebt, der hat wenig vergeben bekommen."

Zu diesem Zweck stellte sie sich hinter Jesu Füße, begann zu weinen und tränkte sie mit ihren Tränen. Sie trocknete seine Füße mit ihrem Haar, küsste sie und salbte sie mit Öl. Simon, der Pharisäer, stolz auf seine Gerechtigkeit, betrachtete es als unrein, eine bekannte Sünderin zu berühren, und konnte nicht nachvollziehen, wie Jesus es zuließ, dass sie ihn anrührte. "Wäre er ein Prophet", dachte Simon, "so würde er wissen, welche Art von Frau ihn berührt." Daraufhin lud der Herr Simon ein, zuzuhören, und erklärte ihm das Gleichnis von zwei Schuldnern: Der eine Schuldner schuldete dem Gläubiger fünfhundert Denare, der andere hingegen fünfzig. Da sie jedoch nichts zurückzahlen konnten, erließ der Gläubiger beiden die Schulden. Der Herr fragte Simon: "Sag mir, wer von ihnen wird mehr Liebe zeigen?" Simon antwortete: "Ich nehme an, derjenige, dem er mehr vergeben hat." Der Herr bestätigte Simons Antwort und zeigte ihm, dass er mit seiner eigenen Antwort das Urteil über sein kaltes und hartes Herz gefällt hatte, welches nicht einmal von den Tränen der Liebe und Reue bewegt wurde, die den Heiland in seiner liebevollen Annäherung an die Sünder rechtfertigten. "Siehst du diese Frau?", sagte der Herr zu Simon, "Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast mir nicht die üblichen Zeichen der Aufmerksamkeit und Ehre erwiesen; aber sie hat, seit ich hier bin, unaufhörlich ihre heilige Liebe gezeigt. Deshalb sage ich dir, dass ihr die Sünden vergeben sind, denn sie hat viel geliebt; und wem wenig vergeben wird, der liebt wenig." Nachdem der Herr seine Worte an Simon beendet hatte, sagte er zu der Frau: "Deine Sünden sind dir vergeben." Diese Worte des Herrn sorgten unter den Anwesenden für Erstaunen: "Wer ist dieser, der die Sünden vergibt?", fragten sie sich (vgl. Lk 5,21). Doch der Herr wandte sich an die Frau und sagte: "Dein Glaube hat dich gerettet; gehe hin in Frieden."

Sie saß ängstlich auf dem Boden, das besorgte Gesicht mit beiden Händen und ihrem langen Haar verhüllt, als er mit lauter Stimme zu dem überraschten Pharisäer sprach: „Simon, siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben; aber sie hat mit ihren Tränen meine Füße benetzt und mit ihrem Haar getrocknet. Du hast mir keinen Kuss der Begrüßung gegeben, doch sie hört nicht auf, meine Füße zu küssen, seit ich hier bin. Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt, aber sie hat meine Füße mit kostbarem Öl gesalbt.“ Und dann, nicht an Simon gerichtet, sondern an die reuige Sünderin gewandt, sprach der Heiland, erfüllt von der Autorität des gesandten Gottes, die Worte der Gnade: „Deine Sünden sind dir vergeben.“

Christus ist der Herr, dem alle Menschen ihre Schulden schulden, so auch Simon und die Frau. Sie sind alle Sünder und können sich nicht selbst von ihren Vergehen befreien. Die Frau hat zwar mehr gesündigt als Simon, doch ihr zeigt sich eine tiefere Reue, ein stärkerer Glauben und eine größere Liebe zu ihrem Heiland, während Simon dies in geringerem Maße tut. Daher wurde der Frau mehr vergeben, während Simon weniger Vergebung zuteilwurde; die Frau, die Sünderin, wird in den Augen der göttlichen Gerechtigkeit höher geachtet als der Pharisäer. Der Herr, der die Geheimnisse der menschlichen Herzen sowie die Beweggründe und Absichten des menschlichen Handelns kennt, gestattet dieser Sünderin, ihn zu berühren. Dies versetzte Simon in Verwirrung und verstärkte seine falsche Annahme, Christus könne kein Prophet sein (Lk 7,39). Daraus kann er ableiten, dass Christus nicht nur ein Prophet ist, sondern weit mehr. "Da du gesagt hast, ich sei kein Prophet, weil ich nicht erkannte, dass sie eine Sünderin war, so weise ich die Gedanken deines Herzens zurück, damit du begreifst, dass ich nicht nur weiß, was in dir verborgen ist, sondern auch noch mehr über sie weiß, was viele andere ebenfalls wissen" (Theophilus).