Lukas 7,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr erkennt in Simon einen hochmütigen Menschen und einen Irrsinnigen: einen hochmütigen Menschen, weil er, der selbst ein Mensch war, andere für ihre Verfehlungen verurteilte; - einen Irrsinnigen, weil er nicht erkannte, dass die Frau, die so deutliche Zeichen des Glaubens und der Liebe gezeigt hat, hätte akzeptiert und nicht zurückgewiesen werden müssen. Aus diesem Grund belehrt der Herr ihn darüber, dass er seine Frau ungerechterweise verurteilt hat, obwohl sie viel getan hat, was er nicht einmal im Geringsten geleistet hat. Zum Beispiel hast du ihr nicht das Wasser gereicht, um ihre Füße zu waschen, was die üblichste Geste ist; hingegen hat sie sie mit ihren Tränen gewaschen. Du hast mir kein Wasser ins Gesicht gespritzt, doch sie hat Wasser auf meine Füße gesprengt.

Da der Herr das Herz des Pharisäers erkannte, erzählte er ihm ein Gleichnis: Ein Geldgeber hatte zwei Schuldner; der eine war mit fünfhundert Denaren im Rückstand, der andere mit fünfzig. Da beide nicht in der Lage waren, zu zahlen, schenkte er beiden die Schuld. Wer von ihnen wird ihn wohl mehr lieben? (Siehe Lukas 7,41-42). Der Pharisäer Simon antwortete Jesus: „Gewiss, Herr, derjenige, dem er mehr vergeben hat.“ Jesus wandte sich an die Frau und sagte zu Simon: „Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben; sie aber hat mit ihren Tränen meine Füße benetzt und sie mit ihrem Haar abgetrocknet. Du hast mir keinen Kuss gegeben, doch sie hört nicht auf, meine Füße zu küssen.

Mit diesen Worten bezeugte Er die Realität Seiner Glieder, denn Er besaß tatsächlich einen wahrnehmbaren Körper, und sie tränkte diesen mit ihren Tränen und salbte ihn.

Eine Frau aus jener Stadt trat vor Jesus, die als Sünderin bekannt war (Lk 7,37). Diese Begebenheit führt oft zu Verwirrung unter den Menschen, die sich fragen, ob die Evangelisten in der Lehre unterschiedliche Ansichten vertraten oder ob sie auf verschiedene Weise die sakramentale Bedeutung verdeutlichen wollten. Im Matthäus-Evangelium lesen wir: "Als Jesus nach Bethanien kam, in das Haus Simons, des Aussätzigen, kam eine Frau zu ihm mit einem Alabastergefäß mit kostbarer Salbe und goss sie auf sein Haupt, während er sich niederlegte" (Matthäus 26,6-7). Lukas hingegen berichtet, dass der Zöllner dachte: "Wäre er ein Prophet gewesen, hätte er gewusst, dass sie eine Sünderin war" (Lukas 7,39), und versucht hätte, sich von ihr fernzuhalten, während die Jünger bei Matthäus den Duft der Salbe als Verschwendung kritisieren. Beide Darstellungen erfordern eine Erklärung, wobei der erste Bericht Priorität haben sollte.

Der Herr Jesus trat also in das Haus Simons, des Aussätzigen. Hier offenbart sich die göttliche Absicht: Er wendet sich weder von dem Aussätzigen noch vom Unreinen ab, da er die Verunreinigung des menschlichen Körpers überwinden will. Das Haus des Aussätzigen befindet sich in Bethanien, was übersetzt "Haus des Gehorsams" bedeutet. Insofern repräsentiert jeder Ort Bethanien, und das Haus Simons ist Teil davon. Man könnte argumentieren, dass Bethanien die Welt ist, in der wir unseren Gehorsam durch unseren Dienst zeigen sollten, und das Haus Simons das Teil der Welt ist, das nicht rein ist. Der Fürst dieser Welt ist Simon, der Aussätzige. Der Herr Jesus Christus kommt aus der Höhe in diese Welt und bringt den himmlischen Gehorsam mit sich, wie er selbst sagte: "Wie mich der Vater in diese Welt gesandt hat" (Joh 6,57). Diese Frau, die von der Ankunft Christi gehört hatte, trat in das Haus Simons ein, weil sie nicht geheilt werden konnte, wenn Christus nicht gekommen wäre. Vielleicht ist ihr Bild daher erhaben, da sie das Haus Simons betritt – die Seele oder die Kirche, die in die Welt gekommen ist, um die Menschen mit ihrem wohlriechenden Duft zu sammeln (2. Korinther 2,14-15).

Matthäus berichtet von der Salbung des Hauptes Christi durch diese Frau, weshalb er sie vielleicht nicht als Sünderin bezeichnete, während Lukas eine Sünderin schildert, die die Salbe auf die Füße Jesu gießt (Lk 7,37). Die Unterschiede lassen darauf schließen, dass es sich um verschiedene Frauen handelt, so dass die Evangelisten sich nicht widersprechen. Man kann das Problem durch den Unterschied in der Symbolik des Ereignisses und deren zeitlicher Einordnung klären: Zuerst ist die Frau noch eine Sünderin, wird aber schlussendlich vollkommen. Die Kirche, die Seele, bleibt in ihrer Identität, während sie sich in ihrem Grad der Vollkommenheit wandelt. Eine Seele, die in ihrer Reinheit gefestigt ist und sich Gott nähert (Jesaja 58,2; Jakobus 4,8), erhebt sich zum Haupt Christi, das der Haupt Gottes ist (1 Korinther 11,3). Solche Seelen verbreiten den Duft ihrer Tugenden. Wir sind der Wohlgeruch Christi für Gott (2. Korinther 2,15), und das Leben der Gerechten verherrlicht den Herrn.

Wenn ihr das versteht, werdet ihr erkennen, dass diese Frau überall dort, wo das Evangelium verkündet wird, wahrhaftig genannt und gesegnet werden wird (Matthäus 26,13). Ihr Andenken wird nicht vergehen, da sie die wohlriechende Salbe der guten Taten auf das Haupt Christi vergoss. Wer jedoch das Haupt Christi nicht festhalten kann, der halte sich wenigstens an seinen Füßen fest, denn der gesamte Leib, zusammengefügt und gewachsen, nimmt durch den Geist zu (Kol 2,19).

Eine andere Frau, die zur Geschichte gehört, könnte entweder eine andere Person sein oder eine Veränderung erlebt haben; sie ähnelt uns, da wir unsere Sünden nach wie vor nicht abgelegt haben. Wo sind unsere Tränen, unsere Seufzer, unser Weinen? Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederfallen, damit wir wenigstens zu den Füßen Jesu gelangen! Doch viele von uns können das nicht, und der Sünder steht an seinen Füßen, während der Gerechte an seinem Haupt weilt. Der Sünder bringt Weihrauch. Und du offenbarst mir deine Reue für deine Sünden! Wenn du hörst, dass der Gerechte in das Haus des Unwürdigen oder eines Pharisäers eintritt, dann versuche, nicht nur die Gastfreundschaft zu bewundern, sondern strebe nach dem Himmelreich, denn seit den Tagen Johannes des Täufers wird das Himmelreich durch Kraft ergriffen, und die Mühevollen erhalten es (Matthäus 11,12). Wo auch immer du den Namen Christi hörst, renne zu ihm! Wo auch immer du Christus in dein Inneres einladest, eile zu ihm. Wenn du Weisheit oder Gerechtigkeit in deinem Haus findest, dann eile wenigstens zu seinen Füßen, suche die Ränder der Weisheit! Sei nicht schüchtern: Eine Frau berührte den Saum seines Gewandes und wurde geheilt (Lk 8,44). Bekenne deine Sünden mit Tränen, und die himmlische Gerechtigkeit wird zu dir sprechen: "Sie vergoss Tränen über meine Füße und wischte sie mit ihrem Haar ab" (Lk 7,44). Vielleicht hat Christus deshalb seine Füße nicht gewaschen, damit wir sie mit unseren Tränen waschen können. Wundervoll sind die Tränen, die unsere Schuld abwaschen und zugleich die Füße des heiligen Wortes tränken, damit sein Wandel in uns Frucht bringt. Schön sind die Tränen, die sowohl für Sünden büßen als auch die Nahrung der Gerechten sind; denn der Gerechte spricht: "Meine Tränen sind mir zu Brot geworden" (Psalm 41,4).

Wenn du nicht zu dem Haupt Christi kommen kannst, dann lass wenigstens seine Füße deine Sorgen berühren. Selbst der Saum seines Gewandes heilt, auch seine Füße schenken Heilung. Breite dein Haar und deinen ganzen Körper vor ihm aus. Kostbar ist das Haar, das die Füße Christi reibt. Er, der unüberwindlich war, während er noch Haare hatte, ist ein Beweis (Richter 16,17-19). Eine Frau mit einem kahl geschorenen Haupt soll nicht beten (1 Kor 11,5-6); sie soll Haare haben, um die Füße Christi umhüllen zu können. Mit den Strähnen ihrer Schönheit und Würde soll sie die Füße der Weisheit berühren, damit ihr Haar mit dem Tau der göttlichen Kraft genährt wird. Sie soll ihre Küsse auf die Füße der Gerechtigkeit drücken. Selig ist die, die seine Füße mit Öl salben kann! Simon hat sie nicht gesalbt; gesegnet ist die Frau mit der duftenden Salbe: die Schönheit der vielen Blumen, die gesammelt werden, verbreitet eine Vielfalt süßer Düfte. Vielleicht ist nur die Kirche, in der zahllose duftende Blumen versammelt sind, in der Lage, eine solche Salbe zu bringen. Es ist kein Zufall, dass sie die Form einer Sünderin annahm, denn auch Christus nahm die Gestalt eines Sünders an (Philipper 2,7).

Niemand kann so lieben wie die Kirche, in der die Liebe vieler vorhanden ist, selbst Petrus, der zu Christus sagte: "Herr, du weißt, dass ich dich liebe" (Johannes 21,15) - und der sich über die wiederholte Frage ärgerte: "Liebst du mich?" (Johannes 21,17). Er wollte nicht als Unbekannter über das Offensichtliche befragt werden. So liebte weder Petrus mehr, denn in Petrus war die Kirche gebunden, noch Paulus, weil er Teil von ihr war. Du liebst den Herrn mehr als alles andere, damit dir viele Sünden vergeben werden können. Paulus, der viel gesündigt und sogar als Verfolger gehandelt hatte (1. Korinther 15,9; 1. Timotheus 1,13), liebte viel und bewies Standhaftigkeit, bis hin zum Martyrium. Ihm wurden viele Sünden vergeben, weil er viel geliebt hat und sein eigenes Blut für den Namen Gottes vergossen hat.

Kehren wir zurück zu der zuvor erwähnten Frau, deren Absichten die Apostel noch nicht erfasst hatten, da sie von altersher in Gott verborgen sind; denn wer kennt die Gedanken des Herrn? (Jesaja 40,13; Römer 11,34). Die Jünger beklagten, dass eine Frau Salbe auf sein Haupt gegossen hatte und murrten: "Warum eine solche Verschwendung? Denn diese Salbe hätte man für einen höheren Preis verkaufen und den Armen geben können" (Mt 26,8-9; vgl. Mk 14,4-5). Es ist schwer zu erkennen, was an diesen Worten zu tadeln ist, wenn man nicht ihren tieferen Sinn versteht. Diese Sichtweise ist menschlich, die im Überfluss lebt, oder besser gesagt, sie hat keinen rechtmäßigen Platz im Inneren des Menschen. Dennoch verdienen diese Worte keine Kritik: Wäre es möglich gewesen, die Salbe zu einem höheren Preis zu verkaufen und den Bedürftigen zu geben? Der Herr hat zuvor gesagt: "Was ihr einem dieser Kleinen getan habt, das habt ihr mir getan" (Matthäus 25,40), und er selbst hatte seinen Tod für die Armen geopfert.

Dies ist nicht nur eine Metapher; deshalb antwortet das Wort Gottes: "Warum verwirrt ihr die Frau?... Ihr habt immer Bedürftige bei euch, aber mich habt ihr nicht immer" (Matthäus 26,10-11). Der Bedürftige ist immer bei euch – tut ihm einen Gefallen! Da er immer bei euch ist, solltet ihr zögern, ihm zu helfen. Und der Prophet erinnert euch: "Sagt nicht zu dem Bedürftigen... Ich werde dir morgen etwas geben" (Sprüche 3,28). Der Prophet sprach von Barmherzigkeit, aber der Herr stellt den Glauben über die Barmherzigkeit – diese ist nur wertvoll, wenn der Glaube vorausgeht. Nachdem sie diese Salbe auf meinen Leib gegossen hatte, bereitete sie mich zum Begräbnis vor (Matthäus 26,12). Der Herr schätzte nicht die Salbe, sondern die Liebe der Frau, die ihren Glauben und ihre Demut anerkannte.

Wenn ihr Barmherzigkeit wollt, vermehrt die Liebe; gießt den Glauben an die Auferstehung, die Salbe der Kirche und den Duft der gemeinsamen Liebe auf den Leib Christi. Nur wenn ihr in diesen Dingen glänzt, werdet ihr den Armen helfen. Geld ist nützlicher, wenn ihr es nicht im Überfluss gebt, sondern im Namen Christi teilt, dass ihr es den Armen gebt, als würdet ihr es Christus geben. Daher versteht die Bedeutung der auf das Haupt gegossenen Salbe nicht wörtlich – denn der Buchstabe tötet (2. Korinther 3,6) –, sondern im geistlichen Sinn, denn der Geist ist das Leben.

Was für eine Salbe hatte diese Frau? Nur diejenigen, die die Worte Jesu, die er vom Vater gehört hat, verstehen, weil er selbst das Wort ist, können die Tiefe dieses Geheimnisses erkennen. Auch die Jünger haben nur teilweise verstanden und begreifen nicht alles. Deshalb gibt es die Vermutung, dass die Jünger glaubten, sie hätten den Glauben der Heiden um den Preis von Weihrauch kaufen können, der aber nur durch das Blut des Herrn erworben werden kann – und das ergibt Sinn. Der Evangelist Johannes erwähnt Judas Iskariot, der die Salbe auf dreihundert Denare schätzte: "Wir könnten diese Salbe für dreihundert Denare verkaufen und sie den Armen geben" (Johannes 12,5; Markus 14,5). Dreihundert Münzen stehen für das Kreuz. Der griechische Buchstabe T steht für 300. Der Herr sucht jedoch nach einer tieferen Einsicht des Geheimnisses; er möchte, dass der Glaube der Gläubigen mit ihm begraben wird. So verstehen wir die Worte der Apostel. Judas wird wegen seiner Geldgier verurteilt, weil er das Geld dem Begräbnis seines Herrn vorzieht. Selbst wenn er von dem Leiden seines Herrn wusste, war es falsch, einen so hohen Preis zu verlangen. Christus wollte für einen geringen Preis verkauft werden, um allen die Möglichkeit zu geben, ihn zu erwerben, ohne den Bedürftigen abzuschrecken. Er sagte: "Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt" (Matthäus 10,8). Er selbst ist die Fülle des Reichtums (Römer 11,33; 1. Petrus 1,19). Sein Ziel ist nicht Geld, sondern Dankbarkeit. Er hat uns mit kostbarem Blut erkauft, nicht verkauft.

Wir könnten noch viel mehr hinzufügen, aber wir erinnern uns, dass wir dies an anderer Stelle dargelegt haben.

Also, wie der Herr gesagt hat, in dem verborgene Schätze der Weisheit und Erkenntnis vorhanden sind (Kolosser 2,3), die bislang niemand kannte, ist es angemessen, auch an seinem Begräbnis zu arbeiten; denn wir möchten glauben, dass sein Fleisch ruhte, aber nicht die Unverweslichkeit sah, und dass der Tod seines Körpers unser Haus mit Wohlgeruch erfüllte, indem er uns überzeugte, dass er den Geist in die Hände des Vaters gab (Psalm 15,10; Lukas 23,46; Psalm 30,6), und die göttliche Natur, die über den Tod hinausgeht, hat nicht im Leib gelitten.

Wenn du das Naheliegende nicht erledigt hast, hat sie das Herausfordernde in Angriff genommen. Beachte jedoch, dass sie nun durch das, was sie zuvor zu zerstören suchte, das Heil anstrebt. Durch liebevolle Küsse, kunstvolles Flechten ihrer Haare und wohlriechende Öle hat sie die Verlorenen gewonnen, und was einst als Werkzeuge der Sünde diente, hat sie jetzt in Werkzeuge des Heils verwandelt.

Du hast meinen Kopf nicht mit Öl gesalbt - Denn das Öl des Sünders soll meinen Kopf nicht salben (Psalm 140,5). Wie könnte jemand, der sich nicht um seine Füße kümmert, den Kopf ehren? Doch diese Myrrhe salbt meine Füße, entsprechend der Prophezeiung: "Der Friede ist über deinen Namen ausgegossen" (Hohelied 1,3), "ausgegossen", aber nicht unkontrolliert verschüttet. Denn als das Gefäß des jüdischen Denkens verdorben war, wurde Salbe aus deinem Gefäß auf meine Füße gegossen, damit durch mich duftende Gnade unter den Nationen verbreitet werden könnte. Ein Wort über die sündige Frau und den Pharisäer.

Im sakramentalen Verständnis betrachtet man die Füße des Herrn als Symbol seiner Menschwerdung, wodurch sein Haupt durch die Göttlichkeit selbst gekennzeichnet ist. Paulus sagt dazu: "Das Haupt Christi ist Gott" (1 Kor 11,3). Das Volk Israel behauptete zwar, an Gott zu glauben, jedoch nicht an ihn in seiner menschlichen Gestalt. Über die Pharisäer wird gesagt: "Du hast Mein Haupt nicht mit Öl gesalbt", was darauf hinweist, dass das Volk Israel nicht bereit war, die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, an die es geglaubt hatte, mit angemessenem Lob zu verkünden. Im Gegensatz dazu wird gesagt: "Und sie salbte Meine Füße mit Öl", denn das Heidentum, das an das Geheimnis seiner Menschwerdung glaubte, verkündete sogar seine Erniedrigung mit dem größten Lob.

Als der weise Pharisäer diese Worte hörte, antwortete er: "Lehrer, es ist allgemein bekannt, dass der, dem der Geldverleiher die größere Schuld erlässt, mehr geliebt werden sollte." Darauf entgegnete der Herr zu ihm: "Du hast richtig geantwortet, Simon; es ist so, wie du sagst. Denn ich, den du nicht geölt hast, hat sie mit kostbarem Öl gesalbt; ich, dem du kein Wasser gegeben hast, hat sie mit ihren Tränen gewaschen; du hast mich nicht geküsst, aber sie, die mich küsste, ruft zu mir: 'Meine Füße umarme ich, hebe mich auf von der Unreinheit meiner Taten.'"

Während die Pharisäer schlussfolgerten, dass Jesus kaum ein Prophet sei, wandte sich der Herr direkt an ihn und offenbarte, dass kein Herz, auch das des Pharisäers, vor ihm verborgen ist. Er hatte die Empfindungen des reumütigen Sünders und die der "Gerechten" abgewogen und festgestellt, dass die Waage zugunsten des Reuigen ausschlug. In der Erzählung von den beiden Schuldnern, von denen der eine 500 Denare und der andere 50 Denare schuldeten, entdeckte er die Prinzipien seines Handelns. Alle Menschen sind vor Ihm Sünder und Schuldner – einige mehr, andere weniger – wobei der entscheidende Unterschied darin besteht, dass der eine seine Sündhaftigkeit intensiver empfindet als der andere.

In einer ähnlichen Zeit, auf die sich die Botschaft des Täufers an Christus bezieht, lud ein Pharisäer namens Simon Jesus zu einem Abendessen ein, das er vorbereitet hatte. Der Herr trat in das Haus des Pharisäers ein und nahm seinen Platz ein. Es war ein offenes Festmahl, bei dem neben den eingeladenen Gästen auch andere Personen als Zuschauer anwesend sein konnten. Da Jesus zu diesem Abendmahl geladen wurde und viele Menschen ihm folgten, um seine Lehre zu hören oder Heilung von ihren Krankheiten zu erlangen, waren zahlreiche Anwesende dort, die an dem Mahl teilnehmen wollten. Unter diesen kam auch eine Frau, die als Sünderin bekannt war, in das Haus.

„Du hast gerecht entschieden“, erwiderte Jesus und machte anschließend eine moralische Anwendung dieser kleinen Allegorie, die trotz ihrer Sanftheit und Demut in der hohen poetischen Form daher kam, die der Erlöser oft in seinen Lehren verwendete und die für seine Zuhörer wie die Poesie der Propheten klang. Während Simon anscheinend nicht erkannte, worauf diese Worte abzielten, musterte die reuige Sünderin mit dem empfindsameren Herzen einer gebrochenen Seele die Situation. Welche Erregung muss sie durchfahren haben, als Christus, der sie bis zu diesem Augenblick scheinbar unbeachtet gelassen hatte, sich plötzlich ihr zuwandte und die Aufmerksamkeit aller Versammelten auf sie richtete? Sie saß ängstlich am Boden, ihr besorgtes Gesicht mit beiden Händen und ihrem lockeren Haar verdeckt.

„Du hast mir mein Haupt nicht mit Öl gesalbt“ usw.: Dies ist ebenfalls ein Zeichen von Gunst und Zuneigung, wenn das Haupt mit Öl gesalbt wird (vgl. Rut 3,3; 2 Samuel 12,20; 2 Samuel 14,11; Psalm 22,5). Simon hat dies nicht getan, jedoch hat die Frau die Füße mit einem kostbaren Öl gesalbt, anstelle des Hauptes, und hat dabei nicht an dem duftenden und wertvollen Mittel gespart. Wie viel edler ist ihre Handlung im Vergleich zu deiner, selbst wenn du mein Haupt mit Öl gesalbt hättest? Doch selbst das habt ihr nicht vollbracht.

Die Seele Simons, geprägt von den Vorurteilen seiner Gemeinschaft, fiel in tiefe Zweifel und verlor sogar den geringen Glauben, den sie hatte. Der Pharisäer dachte für sich: Wenn er ein Prophet wäre, würde er wissen, wer diese Frau ist, die ihn berührt, als ob sie eine Sünderin wäre. Während Simon solche Überlegungen anstellte, wandte sich der Herr an ihn und erinnerte ihn daran, dass ihm die verborgenen Gedanken des Pharisäers bekannt waren, ebenso wie die Empfindungen des reumütigen Sünders gewürdigt wurden. Simon wurde vor das Gericht seines eigenen Herzens gestellt, um sich selbst aufgrund seines Zweifels an dem zu erkennen, der alle verborgenen und offensichtlichen Dinge kennt.