Lukas 8,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer das, was er besitzt, nicht zu schätzen weiß, wie kann er erwarten, das zu erlangen, was ihm fehlt? Wer also dessen würdig ist, was er besitzt, dem wird auch gegeben, was er nicht hat; aber wer unwürdig ist, dem wird auch das, was er hat, weggenommen. So viel der Mensch empfangen kann, wird ihm durch die Gnade zuteil, die zusammen mit der Verheißung weiterer Gnaden in den, der sie empfängt, herabkommt und dort verweilt. Dem, der hat, wird gegeben, damit er durch die Gnade reich an allem wird. Das, was uns zusteht, wird uns nun gegeben; andernfalls wäre es uns nicht zuteil geworden, wie die Schrift sagt. Daher wird der Geist der Weisheit dem Unverständigen nicht gewährt, um zu verhindern, dass er Schaden an dieser Lampe erleidet. Dem weisen und verständigen Menschen hingegen wird der Heilige Geist verliehen, der die Ordnungen offenbart, damit die Weisheit in ihm erblüht und er von der Quelle der Freude und dem Wort der Freude erfüllt ist. Wir haben es als Leihgabe erhalten, also geben wir es auch zurück. Wenn wir uns zu dem bekennen, der uns etwas ausgeliehen hat, wird er das, was wir empfangen haben, bereichern. Leugnen wir ihn jedoch, sollten wir nicht bezweifeln, dass er das hat, was wir empfangen haben. Alles, was wir empfangen haben, bleibt zwar bei uns, doch wenn wir es ablehnen, ist es bei ihm; wenn wir jedoch danken und glauben, so wird alles, was er hat, auch uns zuteil. „Dem, der hat, wird gegeben“ (Lk 8,18). Der Apostel Paulus, der die Gerechtigkeit des Gesetzes besaß, wurde mit dem lebensspendenden Glauben beschenkt; der aber, der diese Gerechtigkeit nicht hat, um das Gesetz zu erfüllen, dem wird auch das, was er hat, genommen werden; denn der Weg des Gesetzes führt bis zu Johannes dem Täufer. Dasselbe trifft auch denjenigen, der sich fälschlicherweise für von seinen Sünden freigesprochen hält.

Durch ihre Neugier ließ sie das verführerische Gift in ihr Herz eindringen, das ihre Seele mit Sünde vergiftete, bevor der Verzehr der verbotenen Frucht auch ihren Körper vergiftete. Auch der erste Mann, Adam, hielt sein Ohr nicht vor den sündigen Worten seiner Frau verschlossen; so ließ er den Tod durch sein ungeschütztes Ohr in die gesamte Menschheit eintreten. Anders verhielt es sich mit der seligen Jungfrau Maria. Da sie dazu auserwählt war, dem Sakrament der Heilung des Menschengeschlechts zu dienen und die tödliche Ansteckung der Sünde zu beseitigen, korrigierte sie den Irrtum ihrer Vorfahren, indem sie in dieses Amt eintrat. Sie hörte die einladende Stimme des Engels, die ihr seit ihrer Kindheit im Tempel von Jerusalem mehr oder weniger vertraut war: und sofort „war sie aufmerksam auf das Gehörte...“; sie ließ das große Wort nicht unüberlegt in ihr demütiges Herz dringen; sie antwortete nicht auf den Gruß und blieb in nachdenklicher Betrachtung stehen. „Sie erschrak über sein Wort und überlegte, was dieser Gruß bedeuten könnte“ (Lk 1,29): Was für ein Wort bringe Verwirrung in eine reine und friedvolle Seele? Es sind die Worte des Engels: „Freue dich, du Gesegnete, der Herr ist mit dir; gesegnet bist du unter den Frauen“ (Lk 1,28). Wo könnte hier die Ursache für die Verwirrung liegen? In der Regel ist es ein trauriges, hartes, erniedrigendes oder beleidigendes Wort, das Verwirrung stiftet. Doch die Botschaft des Engels enthält nichts dergleichen. Sie spiegelt die Freude des Engels und die Ehrfurcht vor der heiligen Jungfrau wider sowie die Gunst Gottes ihr gegenüber. Betrachtet dies mit einem geistlichen Blick. Ein Wort, das traurig, hart oder erniedrigend ist, bringt unsere Ungeduld und unseren Stolz zum Schwingen. In Maria waren solche Eigenschaften nicht vorhanden; daher hätten selbst harte Worte sie nicht in Verlegenheit bringen können. Doch sie war von tiefer Demut erfüllt: ein Wort, das sie erhebt, ist für sie unerträglich. Die Demut meidet öffentliches Lob, fürchtet, verletzt zu werden, und deshalb fragt sie innerlich in unwillkürlicher Besorgnis: „Bist du wirklich ein Engel des Lichts?“ – So zeigt sich die Verlegenheit, in die die selige Jungfrau durch den Gruß des himmlischen Boten geriet. Ihre Seele sucht einen Ausweg. Welchen Weg öffnete die selige Jungfrau dafür? – Den Weg der stillen Reflexion. „Achtet auf das Schweigen der heiligen Jungfrau vor dem verkündenden Engel: ihr Schweigen ist so weise wie das Wort, das weise ist. Hätte Maria hastig auf das Lob des Engels geantwortet, ohne seine Anerkennung zu leugnen, wäre das eine Bestätigung des Lobes gewesen und hätte ihre Demut schwer angegriffen. Hätte sie jedoch mit einem Widerspruch geantwortet, wäre das eine Beleidigung für den himmlischen Boten gewesen. Sie vermied beide Schwierigkeiten, indem sie sich im Schweigen hüllte und das Gehörte zum Nachdenken nutzte: „Wie wird dieser Gruß sein?“ Was bedeutet ein außergewöhnlicher Gruß? Was tun wir mit einem Wort, das schwer zu empfangen, aber ebenso schwer abzulehnen ist? Wenn ein Wort von Gott kommt, wird er nicht ein Zeichen geben, um die Verwirrung und die Unsicherheit zu lösen? – Das Zeichen zeigte sich, als der Engel, basierend auf dem tiefen Schweigen der heiligen Jungfrau, als auf ein verständliches Wort, mit der Antwort reagierte: „Fürchte dich nicht, Maria“ (Lk 1,30). Dadurch erkannte sie, dass Gott dem Engel ihren inneren Zustand offenbart und ihr ein Wort des Trostes gesandt hatte, weshalb sie mit Ruhe und Glauben den weiteren Worten des Engels lauschen sollte. So war sie bereit und vorbereitet, die frohe Botschaft von der Menschwerdung des Gottessohnes – dem Erlöser der Welt in sich – zu empfangen; und aus der unermesslichen Tiefe ihrer Demut konnte sie einen unermesslich hohen Glauben ertragen. Im Manuskript des Verfassers stand zuvor: „hoch“. Das Wort: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort“ (Lk 1,38). Siehst du, christliche Seele, wenigstens teilweise die Seele der seligen Jungfrau, ihr inneres Wohlbefinden, ihre Wachsamkeit im Streben nach moralischer Reinheit? Lerne ihre Weisheit kennen und ahme ihre wachsame Achtsamkeit nach. „Wache... wie du hörst.“ Lass dich nicht von der Tatsache abschrecken, dass dein Weg sehr hoch ist, während deiner anders ist. Wenn du nachlässig bist und nicht danach strebst, der heiligen Jungfrau auf dem Weg nach oben zu folgen, selbst nicht aus der Ferne, könntest du leicht auf den abwärtsführenden Pfad Evas geraten, der zum Fall führt. Es kann leicht geschehen, dass eine redselige „Schlange, ... das weiseste aller Tiere, die auf Erden sind“ (Gen 3,1), die jedoch weit entfernt von der Weisheit eines bloßen Menschen, und noch mehr von der himmlischen, offenbar wie ein Bewohner des Paradieses erscheint, aber verborgen den Bewohnern der Hölle gehört, deren „Worte haben sich in der Tat als tauber geworden ... schwerer als Öl, und was ihnen auf der Zunge liegt ...“ (Ps 54,22), dich in träumerischen und schmeichelnden Worten anbetet, in Wirklichkeit aber mit Verleumdung und Gotteslästerung ansteckt, die dir ansprechende und süße Früchte anbieten, sodass du in ihnen Sünde und Tod schmecken wirst. Das Beispiel der heiligen Jungfrau zeigt, dass man sogar auf die Worte der Engel mit Vorsicht hören sollte. Und wenn diese Vorsicht für sie notwendig war, so ist sie für uns noch viel wichtiger. Denn, wie der Apostel warnt: „Der Satan selbst ... verwandelt sich in einen Engel des Lichts“ (2. Kor 11,14); und so kann der Unvorsichtige glänzendes Messing mit Gold verwechseln – das Wort der Schmeichelei und des Betrugs mit dem Wort der Wahrheit. Wenn dir ein außergewöhnliches Wort begegnet, das von oben zu stammen scheint, nimm es nicht übereilt an; überlege in der Stille, prüfe, ob es mit dem authentisch bekannten Wort Gottes und der Lehre Christi übereinstimmt; schütze dich durch Demut, Gebet und, wie die Weisen lehren, das dreifache Gebet und, wenn möglich, den Rat geistlich erfahrener Menschen. – Die Wahrheit wird durch deine Vorsicht nicht beleidigt; und Lügen und Träume werden keine Zeit haben, dich zu täuschen... Wenn selbst der Engel, der hört, „sich hüten muss, wie er hört...“: was kann man dann über das menschliche Gespräch sagen? Wie viele falsche und böse Gedanken wohnen in den Menschen, wie viele Leidenschaften, wie viele Laster! Diese können sich zu einer mehr oder weniger starken und schädlichen Ansteckung ausbreiten, die sich sichtbar und unmerklich durch Worte und Gespräch verbreitet. Es gibt viele offensichtliche und verborgene Gefahren: daher ist viel Weisheit und Wachsamkeit nötig. Hörst du ein Wort des Lobes über dich? – Sei vorsichtig. Oft verbirgt sich hinter Lob Schmeichelei; oder es kann dazu führen, dass du zu einem Schmeichler deiner selbst wirst, wenn du davon eingenommen bist; es kann dir die Demut rauben und Hochmut sowie Nachlässigkeit in Bezug auf deine persönliche Verbesserung hervorrufen. Wenn du Lob hörst, denke daran, wie du sein solltest, erinnere dich an deine Schwächen; und bemühe dich, lobenswerte Gedanken, Absichten und Taten zu haben und lasse dich nicht vom Klang des Lobes hinreißen, der verklingt. Hörst du ein Wort, das dich beleidigt oder erniedrigt? – Achte darauf, dass du nicht in „Zorn“ gerätst, der „nicht die Gerechtigkeit Gottes wirkt“ (Jakobus 1,20). Sage dir: „Dies ist eine Gelegenheit, Geduld und Demut zu lernen“, und antworte denen, die dich beleidigen und erniedrigen, entweder mit Schweigen oder, wenn nötig, mit einem sanften Wort der Wahrheit. Hörst du ein Wort, das deinen Nächsten tadelt und verurteilt? – Sei vorsichtig, dass du nicht an der Sünde der Zunge eines anderen teilnimmst, indem du es hörst. Lass dein Herz nicht an Worten hängen, die dem, der verurteilt, mehr schaden als dem, der verurteilt wird... Hörst du ein Wort, das dich wegen gegenwärtiger oder drohender Unglücke betrübt? – Achte darauf, dass dein Kummer nicht stärker wird als deine Vernunft und dein Wille. „Es gibt viel Kummer, der tötet, und es ist kein Gewinn darin“ (Sir 30,25). Wandle deinen Kummer in Gebet um und beruhige dich, indem du dich dem Willen Gottes anvertraust und auf seine Barmherzigkeit vertraust. Was ist, wenn du in einer Lesung hörst oder siehst, dass im Manuskript des Verfassers diese Worte nach „Gottlosigkeit, Undankbarkeit, Unglaube“ eingefügt sind? – Sei vorsichtig, dein Ohr zu schließen und dein Auge zu verschließen. Du sollst dich nicht mit dem Gedanken verlocken lassen, zu hören oder zu lesen, was aus Neugier oder zum Spaß eingefügt wurde. Du sollst den Ruß nicht berühren. Du sollst nicht mit dem Feuer spielen. Im Manuskript des Verfassers wurden diese Worte durch den Hinweis auf „schmeckt nicht“ ersetzt. „Ist es nicht notwendig, – könnte jemand fragen –, ist es nicht wichtig, vorsichtig zu sein, wenn man geistliche und moralische Lehren hört?“ – In der Tat, man muss aufmerksam sein, dass man nicht, wie der Apostel Jakobus sagt, „ein vergesslicher Hörer“ wird, der schaut sich im Spiegel an, weggeht und vergisst, wie er ist. Denn nicht der Hörer vergisst, sondern „der Täter der Werke, der wird in seinem Werk gesegnet werden“ (Jakobus 1,22-25). Amen.

Es mag die Frage aufkommen: Was ist die Schuld derjenigen, die für das Wort Gottes nicht entsprechend empfänglich sind? Warum sollte man ihnen das, was sie haben, entziehen? Wir antworten, dass der innere Drang nach Gotteserkenntnis in jedem vernunftbegabten Menschen angelegt ist. Allerdings haben viele ihren Verstand durch verschiedene falsche Lehren getrübt und ihr Herz verhärtet, wodurch sie dem Wort Gottes nur widerwillig Gehör schenken. Oft wiederholen sie leere Phrasen, die ihnen gesagt werden, etwa, dass es im Evangelium viele unverständliche Dinge gibt, und meiden somit die Auseinandersetzung damit. Diese Haltung ist ihre Verantwortung, und deshalb wird ihnen das Verständnis, das sie besitzen, genommen.

Doch wenn diese Personen beginnen, das Wort Gottes ohne Vorurteile zu lesen, mit dem Glauben und dem aufrichtigen Wunsch, es zu begreifen, wird ihnen das Verständnis gewiss offenbart werden. Je mehr sie von der Größe dieses Wortes erfasst werden, desto mehr wird sich auch ihr Verständnis vertiefen, und die göttliche Wahrheit wird für sie immer klarer und strahlender erscheinen. Selig sind dann ihre Augen, dass sie sehen, und ihre Ohren, dass sie hören (Mf. 13:16).

Wenn die Aussagen in ähnlicher Weise überliefert werden, muss nicht zwingend bestimmt werden, wann eine bestimmte Aussage gemacht wurde, da der Aufwand vergeblich ist, wenn dies nicht genau feststellbar ist. Lukas 8:19-21. Der Bericht des Lukas über das Kommen seiner reinen Mutter und seiner Brüder zu unserem Herrn ist kürzer als derjenige der ersten beiden Evangelisten (vergleiche Mt 12,46-50, Mk 3,31-35 und Anmerkungen), steht aber in vollständiger Übereinstimmung mit diesen.

Wer hat, dem wird gegeben werden, und wer nicht hat, dem wird genommen werden, was er zu haben glaubt." Der Herr erklärte weiter: "Wer Eifer zeigt, dem wird Wissen gegeben und vermehrt, und wer keinen Eifer hat und ohne richtigen Sinn ist, dem wird genommen, was er zu besitzen glaubt" (vgl. Bl. Theophylact). Am Ende seiner Lehren fragte der Herr die Jünger, um Unklarheiten auszuräumen: "Versteht ihr das alles?" und als sie bestätigten: "Ja, Herr!", erläuterte er ihnen in einem kurzen Gleichnis, dass sie das ihnen vermittelte Wissen über das Reich Gottes in ihrem Dienst anwenden sollten, ähnlich einer Hausfrau, die, wenn sich die Gelegenheit bietet, sowohl alte als auch neue Dinge nutzt. Er sagte: "Jeder, der die Geheimnisse des Himmelreiches verstanden hat, ist wie eine Hausfrau, die aus ihrem Vorrat sowohl neue als auch alte Dinge hervorholt." Durch das Erlernen der Geheimnisse des Reiches Gottes wurden die Apostel zu Gelehrten in einem neuen und tiefergehenden Sinn im Vergleich zu den jüdischen Schriftgelehrten. Sie waren in der Lage, der Bevölkerung die Lehre Christi zu verkünden, indem sie, wie der selige Theophylakt bemerkt, sowohl das alte als auch das neue Gesetz in ihren Lehren einsetzten: Sie bestätigten das Alte mit dem Neuen und ergänzten sowie erklärten das Alte, sodass sie alles auf ein einziges Ziel ausrichteten – die Verkündigung und Etablierung des gnadenreichen Reiches Christi auf Erden.