Lukas 8,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch einen seiner heiligen Propheten hat er sogar denjenigen, die sich dem Gesetz widmen, klar gemacht: "Ich hasse und verabscheue eure Feste und will an euren Opfern keinen Gefallen finden; denn selbst wenn ihr mir Brand- und Schlachtopfer bringt, so werde ich sie nicht annehmen und euer Opfer nicht als heilsbringend betrachten." Der weise Psalmist lehrt uns, was ein geistliches Opfer ist, indem er sagt: "Ich sprach zum Herrn: Du bist mein Herr; meiner Güter bedarfst Du nicht." Wenn wir uns ihm so nähern, wird er uns annehmen; solch ein Opfer wird wohlgefällig sein. Dies ist das geistliche Opfer, wie es heißt: "Hat der Herr Gefallen an Brandopfern und Schlachtopfern, oder daran, dass wir auf Seine Stimme hören? Siehe, hören ist besser als Opfer, und aufmerken besser als das Fett von Widdern." Diese Lektion zeigt uns, dass Gehorsam und das Hören auf Gott die Grundlage für jeden Segen sind.

Als einige zu Christus kamen und ihm von seiner heiligen Mutter und seinen Brüdern berichteten, antwortete er: "Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es ausführen." Es liegt nicht in der Absicht von Christus, die Ehre zu missachten, die seiner Mutter und seinen Brüdern gebührt; er hat den Geboten, die er durch Mose verkündete, die höchste Bedeutung beigemessen: "Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, damit es dir wohl ergeht." Wie könnte er die Liebe verachten, die seinen Brüdern zusteht, wo er uns doch geboten hat, unsere Brüder und selbst unsere Feinde zu lieben? Er sagt: "Liebt eure Feinde." Welches Anliegen hat Christus also? Er möchte seine Liebe zu denen ehren, die bereit sind, seinen Geboten zu dienen. Und wie genau das geschieht, werde ich erläutern. Die größte Ehre und Zuneigung gebührt zweifelsohne unseren Müttern und Brüdern. Wenn er also erklärt, dass diejenigen, die sein Wort hören und es tun, seine Mutter und Brüder sind, wird offenbar, dass er eine würdige und tiefgehende Liebe für seine Nachfolger bereitstellt. So möchte er sie dazu bewegen, sich seinen Worten zu fügen und ihre Herzen durch gehorsame Hingabe zu ihm zu öffnen.

Gott erfreut sich an den Demütigen und Sanftmütigen, die vor seinen Worten zittern, wie er durch einen Propheten sagt: "Und auf wen soll ich schauen, wenn nicht auf den Demütigen und Sanftmütigen?" Ähnlich zu den Väter nach dem Fleisch, die die Söhne, die Gutes tun, lieben und mit ihnen in Einklang stehen möchten, so liebt auch der Gott aller die Gehorsamen und zeigt seine Barmherzigkeit gegenüber den, die ihm in allem treu sind. Umgekehrt verwehrt er den Ungehorsamen, was sie verdienen. Er rügte die Juden, die in Unrechtes verfielen, und sagte: "Ein Sohn ehrt seinen Vater, und ein Knecht seinen Herrn; wenn ich nun ein Vater bin, wo ist meine Ehre? und wenn ich ein Herr bin, wo ist meine Furcht? spricht der Herr, der Allmächtige." Wir sollen den Herrn mit Furcht wie einen Herrn beachten und nicht weniger als einen Vater ehren; die Liebe vertreibt die Furcht. Es gibt keinen Gehorsam ohne Belohnung und keinen Ungehorsam ohne Strafe. Gott sprach zu denjenigen, die ihn verachteten: "Siehe, die mir dienen, werden essen; ihr aber werdet Hunger leiden; die mir gehorchen, werden sich freuen; ihr aber werdet klagen."

Lassen Sie uns aus den Schriften des Mose den Kummer erkennen, den der Ungehorsam verursacht hat. Der Mensch wurde aus dem Paradies vertrieben und ist unter die Verdammnis des Todes gefallen, obwohl wir zur Unvergänglichkeit bestimmt waren. Wir wurden verflucht und dem Joch der Sünde unterworfen. Wer kann uns aus diesem Elend befreien? Es ist das eingeborene Wort Gottes, das sich in unsere Lage begab und in Menschengestalt erschien. Durch seinen Gehorsam bis zum Tod wurde die Schuld des Ungehorsams Adams getilgt. So wurde die Macht des Fluches gebrochen. Paulus bestätigt dies, indem er sagt: "Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern wurden, so wurden durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten." In Christus ist die Menschheit von Schuld befreit worden. Er ist für uns der neue Anfang und hat alles neu gemacht. Paulus betont: "Darum ist jeder Mensch, der in Christus ist, eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, es ist neu geworden."

Um alle Menschen zum Gehorsam zu bewegen, verheißt Christus große Ehren und zeigt uns immense Liebe mit den Worten

Es handelt sich hierbei nicht um eine ungerechte Abwendung von den Eltern, sondern darum, dass geistige Beziehungen von größerer Bedeutung sind als leibliche Bindungen.

Wer also Christus begegnen möchte, darf nicht draußen bleiben, denn das Wort ist bei dir, in deinem Mund und in deinem Herzen (Dtn 30,14; Röm 10,8). Im Inneren ist das Wort, im Inneren das Licht! Deshalb ruft der Prophet: Kommt zu ihm und lasst euch erleuchten (Ps 33,5). Wenn diejenigen, die draußen stehen – auch die Verwandten! – dies nicht anerkennen und möglicherweise nicht zu unserem Nutzen wahrgenommen werden, wie würden sie dann anerkannt werden, wenn wir draußen bleiben?

Niemand soll es als Verletzung der Verwandtenpflicht betrachten, wenn das Gesetz erfüllt wird. Wenn ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlässt, um seiner Frau anzugehören, und die beiden werden eins (1. Mose 2,24; Mt 19,5; Mk 10,7-8; Eph 5,31), dann wird dieses Gebot in Christus und in der Gemeinde wahrhaftig verwirklicht (vgl. Eph 5,29-32). Daraus folgt, dass Verwandte nicht über den eigenen Leib erhoben werden sollten. Hier wird die Mutter nicht abgelehnt, wie es einige Häretiker behaupten, die versuchen, ihn für ihre Zwecke zu vereinnahmen – er erkannte sogar seine Mutter am Kreuz (vgl. Joh 19,26). Die himmlischen Gebote stehen hier über der leiblichen Verwandtschaft. Eine weitere Deutung könnte auch die Verwandtschaft der Juden, von denen Christus nach dem Fleisch abstammt, verdeutlichen (vgl. Röm 9,5).

Die selige Jungfrau ließ sich allein durch die Kraft ihrer mütterlichen Liebe zu ihrem Sohn leiten, zumal eine gewisse Zeit der Trennung vergangen war. Die Brüder begleiteten sie, um ihn nach Hause zu bringen. Aber der Herr wies diese hinterhältige List seiner Widersacher zurück. Was ist es, das mich auf Mutter und Brüder hinweist? Der Sohn des Menschen hat eine Mutter und Brüder. Für den Messias sind diese Hörer und Gläubigen, die das Wort des Lebens empfangen und in sich tragen, für ihn Mutter und Brüder zugleich.

Dies geschah im Zusammenhang mit der vorhergehenden Auseinandersetzung, in der Jesus der Anschuldigung der Pharisäer begegnete, er treibe die Dämonen mit der Kraft Beelzebubs aus (wie in Lukas 11,27-28 berichtet). Danach beantwortet Jesus die Forderung nach einem Zeichen und nimmt die Nachricht über die Ankunft seiner Mutter und Brüder auf. In seiner Reaktion weist er auf seine treuen Jünger hin und erklärt, dass diese für ihn eine nähere geistliche Verwandtschaft darstellen als seine leiblichen Verwandten, vorausgesetzt, dass letzteres ebenfalls seine treuen Jünger sind.

Seine Mutter, die heilige Jungfrau Maria, teilte diese Meinung jedoch nicht; sie glaubte an ihn als den Sohn Gottes und ging zu ihm, um nicht seinen Dienst am Willen seines Vaters zu behindern, sondern um sich zu vergewissern, ob er tatsächlich einer Gefahr ausgesetzt war, von der seine selbsternannten Brüder sprachen.

Hätte er den Wünschen seiner Verwandten nachgegeben, hätte dies der Sache Gottes geschadet, nicht nur durch die vorzeitige Unterbrechung seiner Verkündigung, sondern auch, weil seine Feinde diese Gelegenheit hätten nutzen können, um seine Besessenheit zu verleumden. Christus offenbarte klar, dass er „nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Herr“ war und fragte: "Warum wollt ihr mich durch den Willen meiner irdischen Mutter davon abhalten, den Willen meines Vaters im Himmel zu erfüllen? Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?" Er deutete auf seine Jünger und sprach: "Siehe, meine Mutter und meine Brüder! Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter." Der Evangelist Lukas ergänzt: "Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun" (Lukas 8,21). Mit diesen Worten trennte der Herr seine Mutter nicht in ihrer Bedeutung für das Hören und Tun des Wortes Gottes; vielmehr ehrte er sie dafür, dass sie Gottes Wort früher und mit mehr Hingabe hörte und befolgte. Gleichzeitig wollte er alle, die das Wort Gottes hörten und taten, allgemein erheben und ermutigen, indem er, wie der selige Theophylakt es formulierte, die natürliche Verwandtschaft nicht aufgab, sondern sie mit der Verwandtschaft der Tugend erfüllte.