Markus 3,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dennoch ergänzt Markus die Schilderungen der anderen Evangelisten: Er betont, dass die Ereignisse in einem Haus stattfanden, in dem Jesus und seine Jünger eine Mahlzeit zubereiten konnten, während Matthäus darauf hinweist, dass dies in der Umgebung geschah (12:46; 13:1). Angesichts der Menschenmenge war es unmöglich, auch nur die einfachste Mahlzeit, bestehend aus Brot, zu sich zu nehmen (3:20). Markus beschreibt auch, dass die Begeisterung Christi von den Umstehenden als ein Ausbruch angesehen wurde, was seine Verwandten dazu brachte, zu ihm zu eilen, um ihn vor der Bedrohung durch seine Gegner zu schützen. Lukas erzählt diese Begebenheit ähnlich knapp wie Matthäus, lässt jedoch den Hinweis auf die Unverzeihlichkeit der Blasphemie gegen den Heiligen Geist (Mt. 12:31-32; Mk. 3:28-30) und die Quelle solcher abfälligen Aussagen sowie die damit verbundene Verantwortung (Mt. 12:33-37) aus. Allerdings ergänzt er seine Erzählung mit zwei Aspekten: der Episode einer Frau, die durch das Gespräch mit Jesus in Erstaunen geriet und mit lauter Stimme die Mutter des Herrn lobte (11:27-28), sowie dem aus Jesus’ Mund kommenden Vergleich der Lampe und des reinen Auges (33-36).

Die Worte, die die Nachbarn des Herrn geäußert haben, könnten in diesem Zusammenhang den Verwandten Jesu zugeschrieben werden, die zu ihm kamen, nachdem sie von seiner Haltung und den Ereignissen gehört hatten. Diese Verwandten äußerten in diesem Fall, was sie über ihn dachten. Ob sie dies positiv im Sinne einer Begeisterung über seine Geburt oder negativ im Sinne einer dämonischen Aufregung verstanden, lässt sich nur schwer bestimmen. Bei den Brüdern Jesu, die lange Zeit nicht an ihn glaubten (Joh. 7:6), ist eher von Letzterem auszugehen. Die anschließende Erzählung von Markus (31-35), in der seine Mutter und seine Brüder zu ihm kommen und der Herr erklärt, dass seine Jünger ihm näher sind als seine leiblichen Verwandten, unterstützt diese Annahme.

Es bleibt offen, in welcher Stadt diese Ereignisse stattfanden.

Die Behauptung, er sei „außer sich“, kann unterschiedlich interpretiert werden. In einem positiven Sinne bedeutet dies, dass jemand von religiösem und moralischem Enthusiasmus ergriffen ist (vgl. 2 Kor. 5,13), während es in einem negativen Sinne auf einen ungesunden Geisteszustand hinweist. Es kann angenommen werden, dass Jesus in der Sicht seiner Gegner als besessen galt, wie die Pharisäer sagten, dass er den Beelzebub in sich trage (vgl. Markus 3,22). In diesem Kontext scheinen die Nachbarn Jesu daher von einem negativen Gerücht betroffen zu sein.

Es ist wahrscheinlich, dass dieses böswillige Gerücht über Jesus von seinen Feinden in Umlauf gebracht wurde, um seinen Einfluss auf die Menschen zu schädigen, und dass diese Nachbarn, als sie davon hörten, begaben sich auf den Weg, um ihn zu holen. Der Ausdruck „sprach“ bezieht sich hier nicht auf die Nachbarn, sondern weist darauf hin, dass andere über Jesus sprachen, und es ist dieses Gerücht, das sie erreichte und sie zum Handeln bewegte.

Wäre es denkbar, dass sie tatsächlich dachten, er sei „von sich selbst ausgegangen“ in einem positiven Sinne? Doch im Johannesevangelium wird berichtet (Johannes 7,5), dass seine Brüder nicht an ihn als den Messias glaubten, zumindest nicht lange Zeit. Möglicherweise waren sie irritiert über sein bescheidenes Leben, während sie dachten, der Messias sollte in äußerer Pracht erscheinen, gemäß der damaligen irreführenden Vorstellung. Bis zu seinem 30. Lebensjahr lebte Jesus als Sohn eines Zimmermanns, bevor er seine Mission als göttlicher Bote begann und Wunder wirkte. Konnte dies ihre Meinung tatsächlich beeinflussen und sie dazu bringen, zu glauben, er sei verrückt geworden?

Denkt man daran, dass die Brüder so über ihn dachten, könnte man annehmen, dass seine Mutter, die das Geheimnis der Geburt ihres Sohnes kannte, nicht die gleichen Gedanken teilte. Es war ihr mütterliches Herz, das sie zu ihm zog, möglicherweise besorgt über das Gerücht, dass ihr Sohn in Gefahr sein könnte und die Kontrolle über sich verloren habe.

In der Zwischenzeit begaben sich Jesus Christus und seine Jünger in ein Haus, um zu essen, jedoch war die Menschenmenge so groß, dass kaum Zeit blieb, an das Essen zu denken. Unter den Pharisäern und Schriftgelehrten, die dieses Wunder bezeugten, waren auch einige aus Jerusalem gekommen, und gemeinsam schmiedeten sie einen neuen nefarösen Plan gegen Jesus Christus. Zuerst verbreiteten die Neider das Gerücht, er sei von Sinnen, sodass seine Nachbarn, als sie davon hörten, kamen, um ihn abzuholen. Da sie das Wunder, das vor aller Augen geschehen war, jedoch nicht leugnen konnten, begannen sie zu behaupten, dass er keine Dämonen austreibe, sondern lediglich Beelzebub, den Obersten der Dämonen.