Denn nichts ist verborgen, das nicht offenbar werde, auch nichts Heimliches, das nicht kund werde und an den Tag komme.
ου γαρ εστιν κρυπτον ο ου φανερον γενησεται ουδε αποκρυφον ο ου γνωσθησεται και εις φανερον ελθη
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Hier beginnt eine andere Lehre. Er spricht zu den Jüngern, um sie zu unterweisen, ein erfülltes Leben zu führen und beständig nach der Wahrheit zu streben, da alle auf sie achten werden. Denn alle blicken auf den Lehrer und Verkündiger, alle beobachten ihn, um zu erkennen, ob er recht handelt oder nicht, und er wird nichts vor sich selbst verbergen.
Im neunzehnten Kapitel berichtet Matthäus: "Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird, und nichts Geheimes, das nicht erkannt wird." Diese Worte bedürfen einer genauen Auslegung. Es ist jedoch verständlich, dass Christus dieselbe Botschaft in unterschiedlichen Kontexten verkündet, weshalb sie bei den Evangelisten an verschiedenen Stellen zu finden ist. Einige betonen, dass diese Aussage auf eine geheime Tugend hinweist, die sicherlich zum Zeitpunkt der endgültigen Belohnung offenbart werden wird, aber oft auch bereits in diesem Leben erkennbar ist bei denjenigen, die sie leben.
Es gibt nichts, was verborgen bleibt und nicht ans Licht gebracht wird, und keine Geheimnisse, die nicht offenbart werden. Daraus ergibt sich, dass unabhängig von unseren Versuchen, unsere schlechten Taten zu verbergen, eine Dokumentation über sie besteht, die zu gegebener Zeit sichtbar werden wird. Was ist das Dokument, auf dem diese Aufzeichnungen vermerkt sind? Unser Gewissen. Auch wenn wir gelegentlich versuchen, es zum Schweigen zu bringen, nimmt es dennoch seine Aufgabe wahr. Es führt die genauesten Aufzeichnungen über unser Handeln. Was sollen wir tun, wenn dort viele negative Dinge festgehalten sind? Wir müssen sie auslöschen. Womit? Mit Tränen der Buße. Diese Tränen werden alles reinigen, und es wird keine Spur des Bösen zurückbleiben, das vermerkt wurde.
Wenn wir jedoch nicht handeln, müssen wir im Gericht erneut prüfen, was dort niedergeschrieben steht. Dabei wird die Wahrheit in unserem Bewusstsein stark sein, und wir selbst werden das Urteil fällen, während der Herr es bestätigen wird. Dann wird das Urteil unangenehm ausfallen, denn jeder wird über sich selbst urteilen, und keine Aufmerksamkeit wird auf die anderen gerichtet sein. All dies wird in einem Augenblick geschehen: Du wirst sehen, wer du bist; und vom allgegenwärtigen Herrn wirst du sofort das Urteil hören; und dann wird alles zu Ende sein.
Die Geheimnisse des Reiches werden dem Volk in Form von Gleichnissen mitgeteilt, ohne dass eine Erklärung erfolgt; sie sind nur den Jüngern und den ersten beiden zugänglich. Als die Jünger den Herrn um eine Erklärung zu diesem Gleichnis vom Samen baten, gab er ihnen nach seiner Erläuterung auch klare Anweisungen für ihren apostolischen Dienst, ebenfalls in Gleichnissen, jedoch in vertrauten Bildern (Mk. 4,21-25; Lk. 8,16-18). Die Frucht des Wortes soll in ihrer eigenen Verkündigung sichtbar werden, wobei das Maß der Hingabe eines jeden auch das Maß der Botschaft des Wortes widerspiegelt.
Sei dir bewusst, dass es nichts gibt, was verborgen oder geheim bleibt; alles wird zu gegebener Zeit ans Licht kommen. Wenn du, ähnlich wie die Pharisäer, darauf vertraust, dass deine Zuhörer die tiefen Wahrheiten nicht erfassen, oder wenn du ihre Dunkelheit ausnutzt, um deine Gedanken geheim zu halten, oder heimlich sprichst, sodass andere nicht erfahren, was du sagst, dann erinnere dich daran, dass alles, was verborgen blieb, letztendlich im Licht der Wahrheit enthüllt wird. Wenn ihr es vermögt, eure Gedanken vor den Menschen zu verbergen, wie könnt ihr sie dann vor Gott verheimlichen? Was bringt euch die Heuchelei, mit der die Pharisäer versuchen, ihren Betrug zu verbergen? Zögert nicht, die Wahrheit klar und öffentlich zu verkünden!
Die Lehren über das Licht, das Verborgene und das Sichtbare, die Knappheit und die Fülle, werden in ähnlicher Weise präsentiert wie in der Überlieferung von Markus (Markus 4,21-25 und Anmerkungen). In der Überlieferung von Matthäus findet sich an dieser Stelle lediglich ein Lehrsatz über Mangel und Fülle, während die beiden anderen Lehren an unterschiedlichen Stellen wiedergegeben werden (Mt 5,15 und Mt 10,26). Es ist wahrscheinlich, dass der Herr einige Aussagen mehrmals geäußert hat (vgl. Mt 13 und Mt 25,29), und die Evangelisten haben sie nach ihrem eigenen Ermessen an verschiedene Stellen eingefügt. Entscheidend ist nicht der Zeitpunkt der Äußerung, sondern der Inhalt und die Art der Formulierung.
Wenn die Lehre auf ähnliche Weise wiedergegeben wird, besteht keine zwingende Notwendigkeit festzustellen, wann genau eine Aussage gemacht wurde; die Bemühungen um eine präzise Bestimmung sind oft vergeblich. Lukas 8:19-21 beschreibt die Ankunft seiner heiligen Mutter und seiner Brüder beim Herrn in einer kürzeren Form als die ersten beiden Evangelisten (vgl. Mt 12,46-50, Mk 3,31-35 und Anmerkungen), wobei er jedoch inhaltlich mit ihnen übereinstimmt.
Der Herr Jesus Christus wies seine Jünger darauf hin, dass sie, nachdem sie von ihm das Licht des Verständnisses empfangen hatten, selbst in der Pflicht stünden, anderen als Vorbilder zu dienen und das, was sie privat gehört hatten, nicht zu verbergen: „Wenn jemand eine Lampe entzündet, stellt er sie nicht unter einen Gefäß oder unter ein Bett? - Denn niemand entzündet eine Lampe und deckt sie mit einem Gefäß oder stellt sie unter ein Bett, sondern er stellt sie auf einen Leuchter, damit die, die hineingehen, das Licht sehen. Es gibt kein Geheimnis, das nicht offenbar gemacht wird, und kein Verborgene, das nicht bekannt werden kann und nicht offenbar wird.
Gebt Acht, was ihr hört: Mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch zugemessen und allen, die hören, wird zugerechnet werden; und dem, der hat, wird gegeben werden, und dem, der nicht hat, was er zu haben glaubt, dem wird es genommen werden“ – „Dem, der Fleiß hat, wird Erkenntnis verliehen und vermehrt, und wer keinen Fleiß und das richtige Verständnis hat, dem wird genommen, was er zu haben glaubt“ (Bl. Theophylact). Am Ende des Dialogs fragte der Herr, um sie nicht im Ungewissen zu lassen: „Versteht ihr das alles?“ Und als sie bejahten: „Ja, Herr!“, erklärte er ihnen mit einem kurzen Gleichnis, dass sie das erlangte Wissen über das Reich Gottes in ihrem Dienst anwenden sollten, ähnlich wie eine Hausfrau, die, wenn die Gelegenheit kommt, alles in Gebrauch nimmt – sowohl alte als auch neue Dinge: Jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich gelehrt hat, ist wie eine Hausfrau, die aus ihrem Schatz neue und alte Dinge hervorholt. Durch das Erlernen der Geheimnisse des Reiches Gottes wurden die Apostel zu Schriftgelehrten in einem neuen und besseren Sinn als die jüdischen Schriftgelehrten und waren in der Lage, dem Volk die Lehre Christi zu vermitteln, indem sie, wie der selige Theophylakt erklärt, sowohl das alte als auch das neue Gesetz anwandten: Sie bestätigten das Alte durch das Neue, ergänzten und erklärten es, und mussten alles auf ein Ziel ausrichten – die Verbreitung und Errichtung des gnadenreichen Reiches Christi auf Erden.
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Griechischer Text, 18 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS