Lukas 9,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er sagt nicht schlicht, dass er ein Christus Gottes ist, sondern vielmehr "der Christus"; denn es gibt viele, die "Christus" genannt wurden, weil sie auf unterschiedliche Weise von Gott gesalbt sind. Einige wurden zu Königen gesalbt, andere zu Propheten, und wir selbst, die wir das Heil durch den Christus empfangen haben, der der Retter aller ist, erhalten auch diesen Titel, weil wir vom Heiligen Geist gesalbt sind. Denn in den Worten des Psalmisten aus alter Zeit, also vor dem Kommen unseres Erlösers, heißt es: "Rührt meine Christusse nicht an, und tut meinen Propheten kein Leid." Aber die Worte des Habakuk beziehen sich auf uns: "Du bist ausgegangen zum Heil deines Volkes, um deine Christusse zu retten." So gibt es viele Christusse, die diesen Namen erhalten haben, weil sie gesalbt worden sind; doch der Christus Gottes des Vaters ist einzigartig: Er und nur er hat den im Himmel, den wir Vater nennen. Da nun der weise Petrus, der seinen Glauben korrekt und ohne Irrtum bekennt, sagt: "Der Christus Gottes", wird offenbar, dass er ihn, indem er ihn von jenen unterscheidet, denen diese Bezeichnung allgemein zukommt, auf Gott bezieht, als seinen einzigen (Christus). Obwohl er von Natur aus Gott ist und unaussprechlich aus Gott dem Vater als sein eingeborenes Wort hervorging, wurde er nach der Schrift Fleisch. Der selige Petrus bekannte seinen Glauben an ihn, indem er, wie bereits erwähnt, die Worte an die ganze Schar der heiligen Apostel richtete und als deren Sprecher auftrat, da er präziser war als die anderen. Auch dies sollten wir beachten: Bei Matthäus finden wir, dass der selige Jünger sagte: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes"; der weise Lukas hingegen, der als Zusammenfasser gilt, stimmt mit ihm in den Gedanken überein, verwendet jedoch weniger Worte und sagt uns: "Der Christus Gottes". Zudem wird hier nicht erwähnt, was der Heiland ihm gesagt hat; doch bei Matthäus finden wir erneut, dass er zu ihm sagte: "Selig bist du, Simeon, Sohn des Jona; denn Fleisch und Blut haben es dir nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel." Der Jünger war also wahrhaftig von Gott gelehrt; er legte dieses Bekenntnis nicht aus eigenem Antrieb ab, sondern weil das göttliche Licht auf seinen Verstand fiel und der Vater ihn zu einer richtigen Erkenntnis des Geheimnisses Christi führte. Was sagen nun jene irreführenden Neuerer dazu, die das kostbare und anbetungswürdige Geheimnis der Menschwerdung des Einziggezeugten unangemessen verzerren und vom rechten Weg abweichen? Der weise Petrus erkannte den einen Christus an; sie hingegen teilen diesen einen in zwei, was den Lehren der Wahrheit widerspricht. Ja, der Jünger hat den einen Christus anerkannt; und so bekräftigen auch wir, dass es einen Christus gibt, mit dem wir den Sohn meinen, das Wort, das von Gott, dem Vater, stammt. Was entgegnen wir daher? Ist es denn nicht klar, dass Christus die heiligen Apostel nicht fragt: "Wer sagen die Menschen, dass das Wort Gottes ist?", sondern: "Wer ist der Menschensohn?", und dass Petrus bekennt, dass er "der Christus Gottes" ist? Auch hierzu sollten sie uns erklären: Wie bewundernswert ist das Bekenntnis des Petrus, wenn es nichts Tiefgründiges und Verborgene enthält, das nicht für die Allgemeinheit verständlich wäre? Denn was hat Gott, der Vater, ihm wahrhaftig offenbart? Dass der Sohn des Menschen ein Mensch ist? Ist dies das von Gott gelehrte Geheimnis? Ist es das, wofür er bewundert und als würdig befunden wurde, solch große Ehren zu empfangen? Denn so wurde er angesprochen: "Gesegnet seist du, Simeon, Sohn des Jona". Der Grund, warum er so bewundert wurde, ist völlig gerechtfertigt; denn er glaubte, dass der, den er als einen von uns, d.h. in unserer Gestalt, sah, der Sohn Gottes, des Vaters, war, das Wort, das aus seinem Wesen hervorging, Fleisch wurde und Mensch wurde. Sehet hier die Tiefe der Gedanken, die Bedeutung des Bekenntnisses, das hohe und gewichtige Geheimnis. Denn Er, der in der Gestalt des Menschen und als Teil der Schöpfung war, war Gott, der alles Geschaffene übersteigt! Er, der in der Höhe wohnt, wurde von seiner Herrlichkeit erniedrigt, um in Armut zu leben wie wir! Und Er, der als Gott Herr und König über alles ist, erschien in der Gestalt eines Sklaven und im Maß eines Sklaven! Das ist der Glaube, den der Heiland krönt; denjenigen mit solch einer Gesinnung streckt er seine gütige Hand entgegen. Nachdem er Petrus gelobt und gesagt hatte, er sei von Gott gelehrt worden, macht er ihn noch fester und bestätigt ihn in dem Glauben, den er über ihn bekennt, indem er sagt: "Und ich sage dir: Du bist ein Stein, und auf diesen Stein will ich meine Gemeinde bauen, und ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Was du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein." Siehe, wie er sich gleichzeitig zum Herrn des Himmels und der Erde erhebt. Denn er verheißt Dinge, die über unsere Natur hinausgehen und sogar das Maß der Engel übersteigen, und die nur dieser Natur gegeben werden können, deren Herrlichkeit und Hoheit alles übertrifft. Zunächst erklärt er, dass die Gemeinde ihm gehört; die Heilige Schrift weist sie jedoch eindeutig Gott und ihm allein zu, indem sie sagt, sie sei "die Gemeinde Gottes". Denn es heißt, dass "Christus sie sich selbst dargestellt hat, ohne Flecken und Makel, sondern heilig und untadelig." Da er, wie gesagt, Gott ist, erklärt er, dass sie sein ist und verspricht, sie zu gründen, indem er ihr Festigkeit gewährt, da er selbst der Herr der Mächte ist. Und zudem verspricht er, ihm die Schlüssel des Himmels zu geben. Wer äußert solch eine gottgemäße Rede? Ist es ein Engel oder eine andere intelligente Macht, sei es ein Herrschaftsbereich oder ein Thron, oder jene heiligen Seraphen? Keineswegs; sondern, wie bereits gesagt, gehört solch eine Rede allein dem allmächtigen Gott, der die Herrschaft über Himmel und Erde hat. Diese Neuerer sollen somit nicht den einen Christus auseinanderdividieren, indem sie behaupten, ein Sohn sei das Wort Gottes des Vaters und der, der aus dem Samen Davids stammt, sei ein anderer Sohn. Denn Petrus sprach vom einen Christus, dem Einziggeborenen, der Mensch geworden ist und Fleisch angenommen hat, und für dieses Bekenntnis wurde ihm diese außergewöhnliche Ehre zuteil.

Wir versuchen oft, mit menschlichem Verstand herauszufinden, wann und wie er geboren wurde und wie groß er ist. Paulus war sich bewusst, dass solche Fragen eher ein Hindernis für das Verständnis als eine Hilfe für die geistliche Erbauung darstellen, weshalb er sich darauf beschränkte, nur Jesus Christus zu kennen. Petrus verstand, dass alles im Sohn Gottes verankert ist, denn der Vater hat dem Sohn alles anvertraut (vgl. Joh 3,35). Wenn der Vater dem Sohn alles übergeben hat, dann umfasst dies auch seine Ewigkeit und Größe. Dazu möchte ich nicht mehr sagen! Die Grenze meines Glaubens ist Christus; die Vollkommenheit meines Glaubens ist der Sohn Gottes. Ich darf nicht wissen, wie er geboren wurde, aber ich kann auch die unbestreitbare Wahrheit seiner Geburt nicht ignorieren. Petrus wartete nicht auf das Urteil der Menschen, sondern sprach seine eigene Überzeugung aus: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Mt 16,16). Er, der ist, ist ewiger Bestand; er beginnt nicht zu sein und hört nicht auf zu sein. Der Herr zeigte große Barmherzigkeit, indem er den Jüngern viele seiner Titel anvertraute. Er erklärte: Ich bin das Licht der Welt (Joh 8,12), und diesen ehrenhaften Namen verlieh er seinen Jüngern: Ihr seid das Licht der Welt (Mt 5,14). Ich bin das Brot des Lebens (Joh 6,51), und gleichzeitig: Wir sind alle ein Brot (1 Kor 10,17). Ich bin der wahre Weinstock (Joh 15,1), und zu euch sagt er: Ich habe euch gepflanzt wie einen fruchtbaren Weinstock (Jer 2,21). Christus ist der Stein, denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, und der Fels war Christus (1 Kor 10,4); aber auch seinem Jünger verlieh er diesen Titel, weshalb Petrus auch als der Fels bezeichnet wird, weil er Festigkeit im Glauben und Stärke der Beständigkeit hatte.

Unmittelbar sprach Simon Petrus, der aufgeschlossene und treue Apostel, die Worte, nach denen das besorgte Herz seines göttlichen Meisters sehnte: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes." So wurde Christus in der Nähe einer heidnischen Stadt, die dem vergötterten Augustus geweiht war, ohne jegliche Vorbereitungen in einem privatem Kreis von galiläischen Fischern als König des universalen Israels angekündigt. In seiner Erniedrigung, inmitten einer Welt, in der seine irdische Krone die Dornenkrone war, nahm er offen die gesamte Welt unter seine Autorität als der von Gott gesandte Messias-König. Es ist schwer, sich die Größe und Bedeutung dieses Bekenntnisses des Petrus im Namen der zwölf Apostel vorzustellen. Es stellte einen bemerkenswerten Schritt hin zum Verständnis der profundesten Wahrheit der Inkarnation dar. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte sich Christus vor allem als Menschensohn und als Sohn Gottes offenbart, aber nun erhielt er von jenen, die ständig mit ihm verbunden waren, eine förmliche Anerkennung als Messias und König des geistigen Reiches. Es stimmt, dass Nathanael bereits zu Beginn seines Wirkens diese Erkenntnis äußerte (Johannes 1,49), und seine Jünger erkannten ihn als den Sohn Gottes in jener stürmischen Nacht, als sie überzeugt waren, der Geist, der auf den tobenden Wellen wandelte, sei nicht das Wesen des Sturms, sondern ihr geliebter Meister, während selbst die Winde und Stürme ihm gehorchten (Matthäus 14,33). Doch damals war die Zeit noch nicht reif für seine endgültige Proklamation als Messias, und diese Bekenntnisse blieben im Hintergrund. Auch Simon Petrus ermutigte die aufgewühlte Seele Christi mit einem Bekenntnis während des großen Abfalls seiner Jünger von ihm (Johannes 6,69), jedoch schien Christus dies für verfrüht zu halten. Was er bis zu diesem Zeitpunkt lediglich stillschweigend zugelassen hatte, nahm er jetzt förmlich an, da seine Stunde gekommen war: "Selig bist du, Simon, Sohn des Jonas," antwortete Christus auf sein erhabenes Bekenntnis, "denn nicht Fleisch und Blut haben dir dies offenbart, sondern mein Vater im Himmel." Es war in der Tat ein außergewöhnliches Bekenntnis. Die Apostel waren Zeugen seiner menschlichen Einfachheit und Armut im Leben, sahen, wie er oft erschöpft von seinen Wanderungen keinen Platz hatte, um seinen Kopf niederzulegen, und sich in einem ständigen Zustand der Erniedrigung befand, der nicht den allgemeinen Vorstellungen eines Messias entsprach. In diesen letzten Monaten war er zudem in einer äußerst schwierigen Lage und musste seinen Feinden ausweichen. Dennoch überwanden die Apostel die tief verwurzelten nationalen Vorurteile ihres Volkes, für das die Traditionen und die Einheitlichkeit in religiösen Angelegenheiten von großer Bedeutung waren. Sie überstiegen die Meinungen ihrer geistlichen Führer und die landläufigen Ansichten ihrer Umgebung und erkannten in ihrem gedemütigten und verachteten Meister den wahren Herrn des neuen Reiches Gottes. Es ist nicht weniger bemerkenswert, dass das Leben und die Lehre Christi, die sie so nah miterlebten, eine erhabene und heilige Vorstellung seiner geistigen Größe in ihnen hervorrief, trotz der Gewöhnlichkeit ihres täglichen Umgangs. Die glühende und unerschütterliche Hingabe des Petrus, der als erster seinen Lehrer als Messias anerkannte, brachte ihm einen wunderbaren Lohn von Christus ein (Matthäus 16,13-20; Markus 8,27-30; Lukas 9,18-21). Das gebeugte und betrübte Herz Christi, das so viel Leid erfahren hatte, wurde nun mit reiner und königlicher Freude erfüllt, angesichts des Beweises, dass er einen wahren und beständigen Grundstein für ein neues Reich gelegt hatte. Er hatte lange auf den Moment gewartet, in dem seine Apostel in ihrem geistlichen Wachstum so weit fortgeschritten sein würden, dass er ihnen seine erhabensten Gedanken und tiefsten Absichten offenbaren konnte—und dieser Moment war jetzt gekommen. Er hatte nie über die zukünftige Verwaltung oder Organisation des neuen Reiches als sichtbare Gemeinschaft gesprochen und hatte auch zu diesem Zeitpunkt noch nicht die Absicht, seine Gesetze im Detail zu erläutern. Dennoch unterließ er es nicht, Petrus mitzuteilen, dass diese Gemeinschaft, seine aus der ganzen Welt auserwählte Kirche, nach seinem Weggang der Leitung des Apostels anvertraut werden würde. So wie Gebäude auf Felsen gegründet sind, um nicht von Strömen und Stürmen umgestürzt zu werden, so wird auch die neue Gemeinschaft auf dem festen und unverrückbaren Bekenntnis gegründet, das Petrus im Namen der Apostel abgelegt hat. An Petrus gerichtet, sprach Christus weiter: "Und ich sage dir: Du, Petrus, bist ein Fels, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. Und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreiches geben, und alles, was du auf Erden binden wirst, wird auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird auch im Himmel gelöst sein." Das Binden und Lösen war unter den Juden ein gängiger Ausdruck, um Verbote oder Erlaubnisse auszudrücken. Es war ein gebräuchlicher Terminus für die Entscheidungen, die Rabbiner zu den unzähligen Themen trafen, die ihnen zur Beratung vorgelegt wurden. Sie "binden", das heißt, sie verbieten, und "lösen", das bedeutet, dass sie etwas erlauben oder nicht. In der Antike wurden Türen mit Seilen verschlossen, und Schlüssel wurden verwendet, um sie zu öffnen und zu schließen. Daher äußerten die Juden, dass eine Tür gebunden oder gelöst werden müsse, wenn wir sagen, dass sie geöffnet oder geschlossen werden müsse. Wie der Apostel Petrus dieses ehrenvolle Privileg ausübte, zeigt die Geschichte der apostolischen Kirche, in der er beispielsweise bei der Wahl des zwölften Apostels für die elf Jünger sprach oder am Pfingsttag stellvertretend für sie vor dem Volk trat. Zudem wird er oft an der Spitze und vor den anderen Aposteln genannt. Dieser Ehrenrang rechtfertigt jedoch nicht die Auffassung, auf deren Grundlage die römische Kirche das Papsttum errichtet hat. Christus übertrug bald danach allen anderen Aposteln die gleiche Ehre und Autorität (Matthäus 18,18). Doch Petrus hatte den Vorteil, der erste zu sein, dem diese Würde zuteil wurde.