Matthäus 16,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie erkannten ihn nicht als den Sohn, wie Petrus, sondern als einen Sohn wie viele, jedoch nicht aus dem Wesen des Vaters gezeugt. Ebenso äußerte Nathanael: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König Israels“ (Joh 1,49), wurde jedoch nicht nur nicht selig genannt, sondern vom Herrn getadelt, weil er nicht viel von der hintergründigen Wahrheit gesprochen hatte. Daher fügte Christus hinzu: „Du glaubst, weil ich zu dir gesagt habe: Ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen; davon sollst du noch mehr sehen“ (Joh 1,50). Warum wird Petrus selig genannt? Weil er ihn als den wahren Sohn bekannte. Deshalb erklärte Christus nicht anderen ihre Seligkeit, sondern offenbarte Petrus, wer ihm offenbart worden war. Damit das Bekenntnis des Petrus nicht als eine bloße Freundschaftsäußerung oder Schmeichelei wahrgenommen wird, sondern um zu verdeutlichen, dass sein Reden nicht das Ergebnis menschlichen Denkens war, sondern göttlicher Lehre. Christus offenbart sich nicht direkt — er sagt nicht: „Ich bin der Christus“ — sondern tut dies indirekt, indem er seine Jünger fragt und sie zu einem Bekenntnis anregt. Dies war notwendig und günstiger für ihren Glauben an seine Worte. Sieh, wie der Vater den Sohn offenbart! Und wie offenbart der Sohn den Vater? „Niemand kennt den Vater“, heißt es, „außer dem Sohn, und wem der Sohn es offenbaren will“ (Mt 11,27; Lk 10,22). Es gibt also niemanden, durch den der Sohn erkannt werden kann, außer durch den Vater selbst; und niemanden, durch den der Vater erkannt werden kann, außer durch den Sohn, was bereits zeigt, dass sie in ihrem Wesen eins sind. Was sagt Christus nun? „Du bist Simon, Sohn des Jona; du sollst Kephas genannt werden“ (Joh 1,42). Wie du meinem Vater gepredigt hast, so nenne ich auch den, der dich gezeugt hat. Es ist gleichsam eine Aussage: Wie du der Sohn Jona bist, so bin ich der Sohn meines Vaters. Andernfalls wäre die Bemerkung: „Du bist der Sohn des Jona“ überflüssig. Wenn Peter ihn jedoch als den Sohn Gottes bezeichnete, fügte Christus hinzu, um zu zeigen, dass er ebenso der Sohn Gottes ist wie Petrus der Sohn Jona, also von demselben Wesen wie der, der ihn gezeugt hat: „Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen“ — das heißt auf dein Bekenntnis des Glaubens — „will ich meine Gemeinde bauen“ (Mt 16,18).

Der Herr hat beim Aufbau seiner Gemeinde einen festen Turm geschaffen, dessen Grundlagen alles tragen können, was darauf errichtet wird. Wie zu jener Zeit, als die Sprache sich teilte (der Herr zerstreute die Baumeister des Turms), um zu verhindern, dass die Menschen den Himmel erreichen (Gen. 11: 4-8). Die Menschen wurden dadurch gelehrt, ihre Zuflucht nicht im Bauwerk, sondern in der Wahrheit zu suchen; denn selbst der tiefste Abgrund der Fluten hätte ihnen nichts anhaben können, wenn sie ihre Zuflucht in den Höhen gesucht hätten. Doch die Ungerechtigkeit führte sie in den Verlust, während die Umkehr sie befreite, was bedeutet, dass die Wahrheit sie errettete.

So wie ihre Zerstreuung die Vollendung des irdischen Turms und des bleibenden Bauwerks behinderte, so hat der Heiland den Menschen einen neuen Turm errichtet, der zu den Höhen führt, und einen Baum, dessen Früchte das Leben schenken. "Du bist ein Stein" (vgl. Mt 16,18) – der Stein, den der Herr aufgerichtet hat, damit der Satan darüber stolpere. Und als Petrus zum Herrn sprach: "Lass es nicht so sein, ... Herr" (vgl. Mt 16,22), wollte Satan diesen Stein dem Herrn entgegensetzen, um ihn zum Stolpern zu bringen. Wir könnten nicht behaupten, dass Satan dies genau so dachte, wenn der Herr, der darüber Bescheid wusste, nicht gesagt hätte: "Geh hinter mich, Satan; du bist mir ein Ärgernis!" (Matthäus 16:23). Der Herr wies diesen Stein zurück, und die Anhänger des Satans stürzten darüber, wie es geschrieben steht: sie "fielen rückwärts und blieben zu Boden" (vgl. Joh 18,6).

Es ist wahr, dass „Bar Jona“ (Sohn des Jona) in unserer Sprache „Sohn der Taube“ bedeutet; jedoch glauben einige, dass Simon, also Petrus, der Sohn des Johannes war, basierend auf einer anderen Frage des Herrn an ihn: „Sohn des Johannes, liebst du mich?“ Er antwortete: „Herr, du weißt es.“ Diese Ausleger wollen beweisen, dass dieser Passus durch einen Fehler der Schriftgelehrten verändert wurde und dass statt „Sohn des Johannes“ (Barjoanna) mit Weglassung einer Silbe geschrieben wurde: „Sohn des Jona“ (Barjona). „Johanna“ bedeutet jedoch: „die Gnade des Herrn“. Beide Namen können geheimnisvoll und in ähnlicher Weise gedeutet werden, denn die Taube steht für den Heiligen Geist, und auch die Gnade Gottes stellt eine geistliche Gabe dar (die Gabe des Geistes). Seine Worte: „Denn Fleisch und Blut hat es dir nicht geoffenbart“ stimmen vollkommen überein mit dem Ausdruck des Apostels: „Ich habe mein Vertrauen nicht auf Fleisch und Blut gesetzt“, womit die Juden gemeint sind. Damit wird erneut gezeigt, dass Christus, der Sohn Gottes, sich ihm nicht durch die Lehre der Pharisäer, sondern durch die Gnade Gottes offenbarte.

Aus diesem Grund nannte Christus ihn selig, um seinen Jüngern zu verdeutlichen, dass nur Petrus ihn richtig erkannte und ihn ohne jeden Fehler bekannte, da er eine göttliche Offenbarung von ihm erhalten hatte. Er stellte klar, dass nicht der Mensch, also "Fleisch und Blut", ihn zu diesem heiligen Bekenntnis geführt hat, sondern sein Vater, der solche Erkenntnis wert ist. Das hebräische Wort "bar" bedeutet Sohn. Nachdem wir Petrus' Erkenntnis bestätigt und nachgewiesen haben, dass er von Gott unterrichtet wurde, können wir erkennen, welche Gnade ihm zuteilwurde.

'Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen' (Mt 16,13-18). Wenn auch du, über das natürliche Verständnis hinaus, den von Maria geborenen Menschensohn als den Sohn Gottes bekennst, wird Er, wie auch den heiligen Petrus, dich erfreuen und die gesamte Versammlung deiner Vernunft auf diesen Glaubensfundament bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. So hat Er auch diese Fesseln gelöst, als Er herabkam, durch Seinen heiligen Leib, um diejenigen zu retten, die bedingungslos an Ihn glauben."

Und es gibt nur einen Namen, den wir anrufen dürfen – den Namen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, „denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen“ (Apg 4,12), wie der Apostel betont. Es ist also: – ein Gebet, weil wir darin göttliche Gnade erbitten; – ein Gelübde, weil wir uns durch die Anrufung Christi zu ihm bekennen; – ein Bekenntnis, da Petrus durch dieses Bekenntnis selig gesprochen wurde; – der Empfang des Geistes, denn „niemand kann Jesus Herrn nennen, es sei denn durch den Heiligen Geist“ (1 Kor 12,3); – eine Leitung göttlicher Gaben, denn Christus versprach Petrus: „Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben“ (Mt 16,17-19); <...>

Und weil du von meinem Vater Zeugnis abgelegt hast, erwähne ich nun auch den, der dich gezeugt hat: So wie du der Sohn des Jona bist, so bin ich der Sohn meines Vaters, das heißt, von der gleichen Essenz, wie der, der dich hervorgebracht hat.“ Gewiss, so bemerkt der heilige Chrysostomus, „wäre es keine Offenbarung gewesen, wenn Petrus ihn nicht im wahren Sinne als Sohn bezeichnet hätte; seine Worte wären einer solchen Offenbarung nicht würdig gewesen. Zuvor hatten die, die nach dem Sturm auf dem Schiff waren, gesagt: ‚Wahrlich, du bist Gottes Sohn‘ (Mt 14,33), doch sie wurden nicht selig genannt, obwohl sie ‚Wahrlich‘ hinzufügten; sie benannten ihn anders als Petrus. Nathanael hingegen sagte: ‚Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König Israels‘ (Johannes 1,49), und er wird nicht nur nicht gesegnet genannt, sondern wird auch vom Herrn gerügt, da er noch nicht allzu viel von der Wahrheit erkannt hatte. Petrus hingegen erhält den Segen, weil er ihn als den wahren Sohn anerkennt. Damit jedoch das Bekenntnis des Petrus nicht den Anschein erweckt, es sei aus Freundschaft und Schmeichelei hervorgegangen, da er Jesus Christus so sehr liebte, lenkt der Herr auch auf den hin, der ihn inspiriert hat, damit verständlich wird, dass Petrus nicht aus eigenen Überlegungen sprach, sondern vom himmlischen Vater gelehrt wurde. Warum offenbarte sich Jesus Christus nicht selbst und sagte: ‚Ich bin der Christus‘, sondern ließ sich von seinen Jüngern als solcher bekennen? Weil es ihm zu jener Zeit ehrenvoller erschien und sie ermutigte, seinen Worten Glauben zu schenken. Verstehst du jetzt, wie der Vater den Sohn offenbart? Und wie der Sohn den Vater offenbart? Keiner kennt den Vater außer dem Sohn, und wem der Sohn ihn offenbaren will (Mt 11,25.27; Lk 10,22). Daher kann niemand den Sohn erkennen außer dem Vater selbst, und niemand den Vater außer dem Sohn, was zeigt, dass sie gleich und wesensgleich sind.“ In den kompakten Worten des Bekenntnisses des Petrus wird zum ersten Mal das volle Wesen der christlichen Lehre von der „Vereinigung der beiden Naturen, die der Sohn Gottes zu unserem Heil in sich getragen hat“ (Isidor Pelusiot) aus dem Mund eines Menschen formuliert. „Jesus Christus“, so erklärt der ehrwürdige Johannes Damaszener, „stellt als Mensch die Frage und weist als Gott Petrus an, dass es passend sei, darauf zu antworten, und lobt ihn dafür, dass er es vermocht hat, den Einwand des himmlischen Vaters nicht durch menschliches Denken in seiner Seele zu unterdrücken. Ohne ein solches klares Bekenntnis des Menschen zu diesem großen Geheimnis der Menschwerdung des Gottessohnes hätte der Grundstein der Kirche Christi auf Erden nicht gelegt werden können; deshalb spricht der Herr als Antwort auf dieses Bekenntnis mit besonderer Feierlichkeit, mit wahrhaft königlicher Majestät und Güte zuerst zu Simon Petrus und gibt in seiner Person eine Antwort an alle, die durch seinen Mund die Wahrheit der Menschwerdung Gottes bekennen: Als ich dich zu meinen Aposteln erwählte, nannte ich dich Petrus (Joh 1,42). Ich habe dich Petrus genannt (wörtlich auf Griechisch: Petros – Stein), so wie ich selbst der Eckstein bin (Mt 21:42; Mk 12:10; Lk 20:17).

Der Ausdruck „Fleisch und Blut“ bezieht sich oft auf den Menschen in seiner Unvollkommenheit, im Gegensatz zum vollkommenen Gott (vgl. Galater 1,16). Dies bedeutet somit: "Es ist kein Mensch, der dir dies offenbart hat; dein Bekenntnis entstammt nicht der Menschenweisheit, sondern ist vom Vater im Himmel geoffenbart." Wäre Petrus zu dem Schluss gekommen, dass Jesus ein Sohn ist, der nicht im eigentlichen Sinne der Sohn ist und nicht vom Vater selbst geboren wurde, so hätte dies gewiss keine wahre Offenbarung bedeutet. Hätte er ihn als einen Sohn wie andere Menschen gesehen, wären seine Worte nicht selig machend gewesen.

Petrus wird selig genannt, weil er seinen Glauben an den wahren Sohn bekundet hat. Daher hat Jesus Christus nicht andere selig gesprochen, sondern durch seine Ansprache an Petrus offenbarte er, wer sich ihm in Wahrheit offenbart hat. Damit soll verdeutlicht werden, dass Petrus nicht einfach sprach, sondern vom Vater gelehrt wurde, und dass diese Worte nicht menschliche Überzeugungen, sondern göttliche Lehre sind.