Lukas 9,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist entscheidend zu erkennen, was damit gemeint ist: Die Menge hielt ihn entweder für Elia, Jeremia oder Johannes den Täufer. Elia wurde möglicherweise erwähnt, da er lebend in den Himmel aufgenommen wurde (vgl. 2 Kön 2,11), doch Christus ist nicht Elia! Während Elia in den Himmel aufgenommen wird, steigt Christus in den Himmel auf; Christus betrachtete es nicht als Raub, Gott gleich zu sein (vgl. Phil 2,6). Elia wirkte Wunder durch Feuer, das vom Himmel fiel (vgl. 1 Kön 18,38; 2 Kön 1,9-12), während Christus es vorzog, seine Verfolger zu heilen, anstatt ihnen Schaden zuzufügen.

Aber warum wurde er als Jeremia angesehen? Möglicherweise, weil er bereits im Mutterleib geweiht war (vgl. Jer 1,5). Doch nicht Jeremia ist hier gemeint! Dieser ist geheiligt, und er heiligt; die Heiligkeit ist im Leib, doch Christus ist das Allerheiligste. Warum betrachteten die Menschen ihn als Johannes? Wahrscheinlich, weil Johannes die Gegenwart des Herrn schon im Mutterleib spürte. Aber nicht Johannes ist hier gemeint! Johannes verehrte den Herrn im Mutterleib, Christus hingegen empfing Anbetung; Johannes taufte mit Wasser, Christus mit dem Heiligen Geist; während Johannes zur Umkehr aufrief (vgl. Lk 1:41-42; 3:16; Mt 3:11; Mk 1:4), vergab Christus die Sünden.

2:7, 8; 15:14; Jesaja wurde ebenfalls erwartet, wie in 3 Esra 2:18 vermerkt. Die Identität von Jesus wurde von Herodes und seiner Gruppe mit Johannes dem Täufer in Verbindung gebracht. Vor dem Kommen des Messias wurde Elia erwartet, was durch die Worte des Maleachi untermauert wird; die Anzahl derer, die Jesus als den Messias anerkannten, war jedoch nicht so groß, dass sie als verschiedene Gruppen bezeichnet werden könnten).

Um die Jünger zu einem feierlichen Zeugnis ihres Glaubens zu bewegen, fragt Christus sie zunächst: "Wen sagen die Menschen, dass ich der Menschensohn bin, für wen halten die Menschen mich, der ich in der erniedrigten Gestalt eines Dieners erscheine?" Die Jünger nennen daraufhin die unterschiedlichen Meinungen über Jesus, die im Volk verbreitet waren. Diese Aufzählung zeigt deutlich, dass das Volk über Jesus noch kein abschließendes Urteil gefällt hatte. Dennoch waren alle Urteile und Meinungen, die im Volk kursierten, falsch und erniedrigend für Christus. Daher war es umso wesentlicher, die Jünger dazu aufzufordern, sich klar zu ihrem Glauben zu bekennen und sich von den falschen Meinungen abzugrenzen. Deshalb fragt der Herr sie: "Was aber sagt ihr, dass ich bin?"

Andere glaubten, Er sei Elia, der, wie Henoch, nie gestorben sei, sondern leibhaftig in den Himmel aufgenommen wurde und nun in einem menschlichen Körper zurückkehrt, um, wie es der Prophet Maleachi angekündigt hatte, den Weg für den Empfang des Messias zu bereiten. Einige sagten auch, er sei Jeremia, der gekommen sei, um die Bundeslade und die heiligen Gefäße, die auf dem Berg Nebo verborgen waren, zu öffnen, und somit das nahende Reich des Messias anzukündigen. Oder letztendlich sei er einer der Propheten, die von Gott als Herold des kommenden Christus aus einer anderen Welt gesandt worden seien. Die Juden erwarteten, dass vor dem Kommen des Messias nicht nur Henoch und Elia auf der Erde erscheinen würden, sondern auch Mose und Jeremia. Sie glaubten, dass Mose, ähnlich wie Elia, in den Himmel genommen wurde. Auch gab es ein Sprichwort, wonach Jeremia bei der Eroberung Jerusalems durch die Chaldäer die Bundeslade versteckt hatte, die vor dem Erscheinen des Messias wieder geöffnet werden sollte. Diese Reaktion lässt jedoch nicht erkennen, dass irgendjemand ihn tatsächlich für den wahren Messias hielt. Die Tatsache, dass er sich weder an die weltliche Macht wandte noch sich an die Spitze einer politischen Bewegung stellte, führte dazu, dass der Gedanke an seine messianische Autorität kaum noch in den Köpfen der Menschen lebendig war.