Lukas 9,62Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer also Christus nachfolgen will, jedoch nicht bereit ist, die Welt hinter sich zu lassen, seine Liebe zu irdischen Dingen aufzugeben und sogar seine leiblichen Angehörigen zu verleugnen, um in all seinen edlen Bestrebungen entschlossen zu sein, der ist nicht tauglich für das Reich Gottes. Wer diesen Entschluss nicht fassen kann, weil sein Geist von Trägheit gebunden ist, ist für Christus nicht annehmbar, noch geeignet für seine Gemeinschaft, und ihm wird der Zugang zu ihm verwehrt. Solche Personen sind es, die Christus in seinen Gleichnissen ansprach. Er erzählte: „Ein reicher Mann hielt ein Festmahl für seinen Sohn und sandte seine Diener aus, um die Eingeladenen zu rufen und ihnen zu sagen: Meine Ochsen und mein Gesinde sind geschlachtet, und alles ist bereit; kommt zum Festmahl. Doch sie wollten nicht kommen. Ein anderer sagte: Ich habe einen Acker gekauft und kann nicht kommen. Ein weiterer: Ich habe mir ein Joch Ochsen gekauft; und ein anderer: Ich habe eine Frau geheiratet, entschuldige mich.“ Du siehst, dass sie eingeladen wurden, und solange es in ihrer Macht lag, am Fest teilzunehmen, fanden sie Ausreden und gaben sich hemmungslos den vergänglichen und irdischen Dingen hin, die schnell vergehen und deren Besitz bald aufgegeben werden muss. Dabei wäre es ihre Pflicht gewesen zu erkennen, dass ihre Frauen und Ländereien sowie andere Besitztümer nur flüchtige und vergängliche Freuden sind, verglichen mit dem ewigen Glück, das ihnen als Glied der Kirche Gottes zuteil werden könnte, aus der sie törichterweise geflohen sind. Wer Christus nachfolgen möchte, der muss beständig und entschlossen sein; er soll nicht gespalten sein, nicht von Furcht und Trägheit beherrscht werden und sich von fleischlichen Begierden frei machen, indem er nichts seiner Liebe zu ihm vorzieht. Sollte er jedoch in seinem Willen geteilt sein und nicht so gesinnt sein, wird er, selbst wenn er sich nähert, nicht angenommen werden. Ähnliches lehrt uns auch das Mose-Gesetz in Bildern. Jedes Mal, wenn die Kinder Israel in der Not gegen ihre Feinde zogen, ließ der Herold des Heeres vor dem Kampf verkünden: „Wer eine Frau verlobt hat und sie noch nicht geheiratet hat, der kehre in sein Haus zurück, damit er nicht im Kampf stirbt und ein anderer sie heiratet. Wer ein neues Haus gebaut hat und noch nicht eingeweiht hat, der kehre in sein Haus zurück, damit er nicht im Kampf stirbt und ein anderer es einweiht. Wer in seinem Herzen erschrickt, der kehre in sein Haus zurück, damit er nicht das Herz seines Bruders erschreckt wie sein eigenes.“ Du siehst, dass der Mensch, der die Welt oder den Reichtum liebt, und der, der voller Ausreden ist, nicht an seinem Platz ist; ganz anders verhalten sich die heiligen Apostel. Denn als sie Christus hörten: „Folgt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen“, verließen sie sofort das Boot und ihren Vater und folgten ihm. Auch der weise Paulus schrieb: „Als aber Gott mir seinen Sohn offenbaren wollte, beriet ich mich nicht sogleich mit Fleisch und Blut.“ Du siehst den mutigen Geist und den entschlossenen Vorsatz, der nicht den Fesseln der Trägheit unterworfen ist, sondern über aller Furcht und fleischlichen Begierde steht. So müssen die sein, die Christus nachfolgen wollen: Nicht zurückblicken, nicht rückwärts gehen und den Blick von jenem edlen Wesen abwenden, das den Heiligen zukommt, und sich nicht von der Pflicht der Arbeit entschuldigen. Sie sollen die Vergänglichkeiten nicht lieben, nicht zweideutig sein, sondern mit vollem Eifer dem zustreben, was Christus wohlgefällig ist: Durch ihn und mit dem Gott, dem Vater, sei Lob und Herrschaft, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Der Gelähmte, den vier Männer mit edelmütiger Absicht durch das Dach zu den Füßen Christi trugen, war ein Heiliger, denn es geschah durch vier Tugenden: Weisheit, Tapferkeit, Mäßigung und Gerechtigkeit. Nichts ist erhabener als die Demut, denn sie kann sich nicht über sich selbst erheben, da niemand nach dem strebt, was er als seiner Würde unwürdig ansieht.

Wenn wir uns dem Gericht zuwenden, lasst uns nicht vom Dach herabsteigen, um nicht von dem Verlangen ergriffen zu werden, irdische Dinge zu entführen. Nicht jedes Haus ist mit goldenen oder silbernen Geräten ausgestattet. Viele Häuser haben Gefäße aus Holz (vgl. 2 Timotheus 2,20). Nicht jedes Haus ist voll; es gibt auch leere Häuser, von denen der Prophet wusste, als er fragte: "Was ist dir geschehen, dass du zu leeren Häusern hinaufgegangen bist?" (Jesaja 22,1-2). Und er fügte hinzu: "Alle deine Führer sind geflohen" (Jesaja 22,3). Alle, die in dir waren, wurden verwunden und sind vom Glauben abgefallen. Sabellius, Valentinus und Arius wurden verwundet, weil sie in einem leeren Haus verweilten.

Möchtest du ein erfülltes Haus sehen? Folge Petrus, der auf das Dach des Hauses ging und rief (vgl. Apostelgeschichte 10,9-16). Dort erkannte er das Geheimnis der Kirche und lernte, Heiden nicht als unrein zu betrachten, denn der Glaube kann sie von aller Unreinheit reinigen. Die Gefäße aus Ton symbolisieren den Körper; darum achte darauf, dass du wegen körperlicher Begierden nicht die hohen Bestrebungen des Geistes aufgibst. Wenn Petrus das Geheimnis nicht verstand, als er unten war, wie werdet ihr es dann verstehen? Er erkannte es, weil er in den Himmel aufstieg, um das Evangelium des Herrn zu verkünden, und sich nicht vor körperlichen Schwierigkeiten fürchtete.

Wer auf dem Dach ist, soll nicht hinabsteigen, und wer im Feld ist, soll nicht zurückkehren (vgl. Lukas 17,31). Wie kann ich verstehen, was das Feld bedeutet, wenn nicht der Herr selbst mich belehrt? Er sagt: "Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückschaut, ist tauglich für das Himmelreich" (Lukas 9,62). Der Untätige sitzt im Hof, während der Fleißige auf dem Feld sät – der Schwache am Herd, der Starke am Pflug. Der Duft des Feldes ist angenehm, denn "der Duft Jakobs ist der Duft des Feldes voll" (vgl. Genesis 27,27). Das Feld ist reich an Blumen und vielfältigen Früchten. Pflügt also euer Feld, wenn ihr auf die Herrschaft Gottes zusteuert. Lasst euren Acker in verdienstvoller Fruchtbarkeit erblühen! Es möge ein üppiger Weinberg an den Mauern eures Hauses sein und neue Olivenbäume um euren Tisch (vgl. Psalm 127,3). Eure Seele soll zu Christus sprechen, der ihre Fruchtbarkeit kennt und die durch das Wort Gottes gepflanzt und geistlich bearbeitet wurde: "Komm, mein Bruder, lass uns aufs Feld gehen" (vgl. Hohelied 7,12); und er wird antworten: "Ich bin in meinen Garten gegangen, meine Schwester, meine Braut; ich habe meinen Myrrhe gesammelt" (vgl. Hohelied 5,1). Und welches ist die bessere Ernte als die des Glaubens, in der die Früchte der Auferstehung bewahrt werden und die Quelle ewiger Freude fließt?

Wenn es euch also verboten ist, zurückzuschauen, dann ist es euch noch viel weniger gestattet, nach euren Kleidern zu greifen. Ihr habt bereits gelernt, dass ihr dem, der euch um einen Umhang bittet, auch euren Mantel geben müsst (vgl. Matthäus 5,40). Auf dem Weg zum Reich Gottes sollt ihr nicht nach Reichtum und Besitz streben. Ich kenne einen anderen Mantel aus der Schrift: Der Apostel ermahnt uns, den alten Menschen und seine Werke abzulegen und den neuen Menschen anzuziehen (vgl. Kolosser 3,9-10), ohne das Gewand des früheren Irrtums wiederzufordern. Deshalb sagt die Braut: "In der Nacht warf ich mein Obergewand ab. Wie soll ich es wieder anziehen?" (vgl. Hohelied 5,3). Man muss also nicht nur seine Sünden ablegen, sondern auch alle Erinnerungen an vergangene Taten auslöschen. Auch Paulus, der die früheren Dinge vergass (vgl. Philippa 3,13), stellte sich von der Schuld frei, behielt jedoch die Reue.

Wenn ihr euch nicht von Simons Beispiel entmutigen lasst, haltet euch an seine Lehre; er, der Unglückliche, hat, nachdem er getauft wurde und zum Nachfolger Christi ernannt wurde, sich erneut den irdischen Begierden zugewandt, durch die er von seiner Höhe gefallen ist und einem allgemein bekannten Tod übergeben wurde. Damit zeigt er auf, was all jene verdient haben, die aus dem himmlischen Streben abgeirrt sind. Wer jedoch Einsicht und Klugheit besitzt und seinen Feinden kein Unheil wünscht, der halte sich an seinen Bund mit dem Herrn und arbeite wachsam in seinem Weinberg, denn bei ihm erwartet ihn sein Lohn (Offb. 22,12), den jeder für seine Bemühungen erhalten wird.

In Anlehnung an das Gleichnis von der Hochzeit des Königssohnes, in dem erzählt wird, dass der König für seinen Sohn ein Festmahl anrichtete und seine Diener aussandte, um die Eingeladenen zu rufen, die jedoch aus Liebe zur Welt nicht kommen konnten, sprach Er mit Bedauern: "Wenn jemand zu mir kommt und nicht seinen Vater, seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern und sogar sein eigenes Leben weniger liebt als mich, kann er nicht mein Jünger sein" (Lk 14,16-26).

zu tragen, wie es für Mönche üblich ist. Er stärkte sie nicht nur durch Worte und Gebete (ähnlich wie bei seiner Verkündigung), sondern er sandte sie auch gesegnet aus und „gab ihnen Macht über unreine Geister, sie auszutreiben und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen“ (Matthäus 10,1). Diese Gaben waren nicht ausschließlich den Aposteln und der damaligen Zeit vorbehalten, sondern standen auch später den Heiligen und insbesondere den heiligen Asketen zur Verfügung. Der große Dionysius bezeugt die Existenz des monastischen Lebensstils und der damit verbundenen heiligen Praktiken bereits von Anfang an, unter den Aposteln, indem er neben anderen heiligen Riten auch die monastische Weihe beschreibt. Wer behauptet, das klösterliche Leben sei erst zu einem späteren Zeitpunkt entstanden und nicht durch den Erlöser oder seine Apostel eingeführt worden, irrt. Denn es wurde bereits aufgezeigt, dass es Christus selbst war, der uns dies lehrte, sowie auch seine Jünger. Von ihnen leitet sich gemäß der Überlieferung sowohl das Priesteramt der Mönchsweihe als auch die speziellen Gewänder ab, die Mönche von Laien unterscheiden. Dies wird ebenfalls von dem göttlichen Dionysius bekräftigt. Es ist wahr und richtig, dass es in den Schriften der heiligen Väter zu lesen ist, dass dem heiligen Pachomius später von einem Engel Mönchsgewänder übergeben wurden, da ihm von diesem Engel besondere Elemente der mönchlichen Tracht überreicht wurden, die als Symbole für höhere geistliche Dinge dienen sollten. Als die Frömmigkeit allmählich wuchs und blühte, als die kirchlichen Riten vielfältiger wurden und die liturgischen und taufmäßigen Zeremonien sowie der Gesang und die Psalmodie durch den Einsatz heiliger Männer, die der Heilige Geist zu verschiedenen Zeiten erweckt hatte, prächtiger gestaltet wurden, offenbarte der Engel dem heiligen Pachomius, was das klösterliche Leben verschönern und würdiger machen konnte. Dies umfasst ein Gewand, das komfortabler ist als der Chiton, den Gürtel, den Analab, den Kukul und das Pallium, zudem Sandalen und einen Mantel – Gegenstände, die als Symbole für die heiligsten Dinge angesehen werden. Insgesamt gibt es sieben Teile der klösterlichen Kleidung, vergleichbar mit den Gewändern eines Bischofs, und durch ihre Anzahl bezeugen sie das vollkommenste Leben, entsprechend der Gaben des Heiligen Geistes. Jedoch werden wir mehr über dies zu sagen haben, wenn wir über die Lehre zu den bestehenden Sakramenten sprechen.

Was bedeutet es, seine Hand auf das Werkzeug zu legen? Was bedeutet es, nach hinten zu schauen? Um diese Aspekte im Lichte Christi zu verstehen, muss die Situation, in der das Gleichnis geäußert wurde, berücksichtigt werden. Auf dem Weg nach Jerusalem trat ein Mann an Christus heran und sagte: „Ich folge dir nach, Herr; aber zunächst erlaube mir, denen in meinem Haus zu antworten“ (Lk 9,61). Die Antwort darauf war das Gleichnis, in dem die Worte „Ich folge dir nach, Herr“ den allegorischen Äußerungen entsprechen: „Ich lege meine Hand an das Werk“, und die Worte „Erlaube mir, denen zu antworten, die in meinem Haus sind“, mit den Worten: „Vergebens“. Über das Volk, das durch diese letzte Bemerkung gekennzeichnet ist, wird ohne Allegorie geurteilt: Keiner von ihnen wird im Reich Gottes angenommen. In dem Bild des Handauflegens befindet sich also jemand, der Christus nachfolgen möchte, der im Glauben an Ihn, gemäß seinen Geboten und seinem Beispiel leben und handeln will, der vorhat, das Erdreich seines Herzens mit der Lehre Christi zu bestellen, um es mit guten Gedanken, heiligen Gebetsanliegen und göttlichen Betrachtungen zu besäen, sodass er die Früchte guter geistlicher Werke tragen kann, die für das ewige Leben Nahrung bieten. Bis zu diesem Punkt ist dieser Mann auf dem richtigen Weg. Er befindet sich auf dem Pfad zum Reich Gottes. Allerdings kann derselbe Mensch das Bild des Rückblickens annehmen, wenn er sich den irdischen Dingen zuwendet, die er im Zuge seiner Nachfolge Christi hinter sich gelassen hat, wenn er von geistlichen Wünschen zu fleischlichen Begierden übergeht, vom Gehorsam im Glauben zu Eigenwillen und Selbstsucht, von den Geboten Gottes zu den Eitelkeiten der Welt, vom rettenden Beispiel Christi und seiner Heiligen zu den verderblichen Vorbildern sündiger Menschen zurückkehrt; und so beraubt er, indem er sich in Vergnügen und Ablenkung verliert, den Boden seines Herzens der richtigen geistlichen Pflege und damit der heilsamen Fruchtbarkeit. Offensichtlich stellt dies bereits einen falschen Weg, eine falsche Richtung zum Reich Gottes dar. Keiner dieser Menschen wird im Reich Gottes angenommen.

Sie entwickeln heilsame Vorkehrungen, während ihre innere Haltung unverändert bleibt. Zunächst ist die Unvereinbarkeit offensichtlich, doch die Verschiebung auf „morgen“ und das Versprechen einer späteren Änderung ersticken das Gewissen. So beginnt es, immer wieder mit „morgen und morgen“ - das Gewissen wird müde, all dies gleich zu deuten, und schließlich verstummt es. Dann kommen Gedanken auf, dass es eigentlich so bleiben kann. Diese Gedanken verstärken sich und werden schließlich dauerhaft. Äußerlich mag alles in Ordnung erscheinen, doch innerlich gibt es erhebliche Mängel. Vor den Augen Gottes ist es wie ein schön bemalter Sarg. Das eigentliche Problem besteht darin, dass die Umkehr solcher Menschen ebenso herausfordernd ist wie die derjenigen, die in offener Sünde verhärtet sind, wenn nicht sogar noch schwieriger... Und wir glauben, dass alles in Ordnung sei.

Der Schriftgelehrte wurde zurückgewiesen; aus dieser Ablehnung lässt sich der Grund ableiten, weshalb Christus ihm nicht gestattete, ihm zu folgen: Der Schriftgelehrte hatte weltliche Vorstellungen und messianische Hoffnungen, erwartete, dass Jesus sich bald und glorreicher als Messias-König offenbaren würde, und rechnete damit, in seinem Reich einen Platz von großer Nähe zum König einzunehmen; der Schriftgelehrte hatte eine egoistische Berechnung angestellt, früh ein Nachfolger Jesu zu werden. Ein anderer, kein Schriftgelehrter, sondern einer der Jünger (im weitesten Sinne), wurde vom Herrn mit einer Berufung gesegnet (nach Lukas), bat jedoch um die Erlaubnis, zunächst seinen Vater begraben zu dürfen; darauf erwiderte Christus: "Lasst die (geistlich) Toten ihre (leiblichen) Toten begraben." Jeder erhält eine Antwort, die seiner inneren Verfassung entspricht. Es wird deutlich, dass dieser Jünger dem Dritten, von dem Lukas berichtet, ähnlich war: Er schaute noch mit der Hand am Pflug zurück; er hatte seinen Geist für Jesu willen noch nicht vollständig von allen irdischen Ablenkungen abgezogen; ihn nach Hause gehen zu lassen, um seinen Vater zu begraben, würde bedeuten, ihn dem Einfluss von Menschen auszusetzen, die Jesus Christus gegenüber eine andere Haltung einnehmen, und ihn letztendlich zu verlieren. Im Gegensatz dazu wird er, wenn er von Anfang an aus Selbstverleugnung für Jesu willen handelt, ein fester Nachfolger von ihm werden.

Nur so kann er hoffen, durch die enge Pforte des Himmelreichs zu gehen, die am Ende seines Weges steht. Wenn jedoch noch ein innerer Kampf in ihm tobt, wenn er den Versuchungen nicht entfliehen kann und manchmal auf sie zurückblickt, ist er nicht bereit für das Himmelreich; noch weniger ist er geeignet für das Reich Gottes hier auf Erden. Die Evangelisten berichten nichts darüber, was die beiden Jünger getan haben: ob sie Jesus gefolgt sind oder den Versuchungen erlegen sind. Man kann annehmen, dass Jesus, falls sie nach Hause zurückgekehrt wären, die Apostel darüber aufgeklärt hätte. Da die Evangelisten jedoch darüber schweigen, ist es wahrscheinlich, dass diese Jünger dem Herrn gefolgt sind.