Maleachi 1,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aber hört auf Maleachi, der nach den anderen Propheten sprach: Ich führe nicht das Zeugnis Jesajas, Jeremias oder anderer Propheten an, die vor der Gefangenschaft lebten, damit du nicht sagen kannst, dass die Unglücke, die sie voraussagten, während der babylonischen Gefangenschaft geschahen. Nein, ich bringe den Propheten, der nach eurer Rückkehr aus Babylon und dem Wiederaufbau der Stadt lebte und der euer Schicksal deutlich vorausgesagt hat. Denn nachdem die Juden aus der Gefangenschaft zurückgekehrt waren, die Stadt wieder aufgebaut und den Tempel errichtet hatten, spricht Maleachi, der die gegenwärtige Gefangenschaft und die Zerstörung der Opfer vorausgesagt hat, im Namen Gottes: „Kann er euch gnädig aufnehmen, spricht der Herr der Heerscharen? [...] Denn vom Osten der Sonne bis zum Westen wird mein Name groß sein unter den Völkern, und an jedem Ort wird man meinem Namen ein reines Opfer darbringen; ihr aber lästert ihn“ (Maleachi 1,9, 11, 12).

Auch die Propheten schwiegen nicht über die Ablehnung der Juden. Siehe, wie der Prophet es voraussagte: „Es ist besser, dass einer von euch die Türen verschließt, damit ihr das Feuer auf meinem Altar nicht vergeblich anfacht“ (Maleachi 1,10). Auch wurde vorhergesagt, wer Gott dienen würde: „Vom Osten der Sonne bis zum Westen wird mein Name groß sein unter den Völkern, und an jedem Ort wird man meinem Namen Weihrauch opfern, ein reines Opfer“ (Maleachi 1,11). Siehst du, wie er die Würde und die Überlegenheit dieses Gottesdienstes darstellt und dessen Etablierung anstelle des früheren hervorhebt? Diese Anbetung ist nicht an einen bestimmten Ort gebunden, sondern beruht auf einer inneren Gesinnung, und sie besteht nicht in Rauch und Räucherwerk, sondern in einer anderen Form des Gebets.

Und wenn ihr mir Semidal bringt, so ist es vergeblich; das Räuchergefäß ist mir ein Greuel" (Jesaja 1,11-13) und ebenso durch den Propheten Jeremia: "Sammelt eure Brandopfer mit euren Schlachtopfern und nehmt das Fleisch weg; denn ich habe euren Vätern nicht gesagt ... über Brandopfer und Schlachtopfer an dem Tag, an dem ich sie aus dem Land Ägypten herausgeführt habe" (Jeremia 7,21-22). Das Gesetz war demnach ein Bild und eine Vorschattung des geistlichen und wahren Gottesdienstes, und der Rechtfertigung des Fleisches, wie Paulus göttlich schreibt, "bis zur Zeit der Zurechtweisung" (Hebräer 9,10). Dieses Zurechtweisungszeitraum kann, wie ich annehme, nur mit dem Kommen unseres Erlösers identifiziert werden, da auch der erste Bund, weil er in seiner himmlischen Reinheit veraltet war, abgeschafft werden musste, und ein neuer und zweiter Bund notwendig wurde, der über alle Missstände und Schuld erhaben ist. Aus diesem Grund sprach auch Er, der als Engel des großen Rates bezeichnet wird (Jesaja 9,6). Deshalb sagte er auch: "Ich rede nicht aus mir selbst, sondern der Vater, der mich gesandt hat, der hat mir befohlen, was ich reden und was ich sagen werde" (Johannes 12,49). Damit stellte er klar, dass die untergeordneten Priester für ihn unerwünscht sind. Noch mehr: Es ist nicht sein Wille, dass sie in Schatten und Erniedrigungen Opfer darbringen, und dass er die heiligen Dinge (Opfer) nicht von ihnen annehmen wird. Dann kündigt er an, dass sein Name unter den Bewohnern der himmlischen Gefilde groß und herrlich sein wird und dass an jedem Ort und in jeder Nation seinem Namen reine und unblutige Opfer dargebracht werden, wodurch die Geistlichen ihn nicht mehr herabsetzen und ihm nachlässig geistliche Dienste darbringen. Vielmehr werden sie sich bemühen, mit Sorgfalt, Anstand und Heiligung den Duft des geistlichen Weihrauchs darzubringen, das heißt, Glauben, Hoffnung, Liebe und den Schmuck der guten Werke, um das Opfer Christi darzustellen, das offensichtlich ein himmlisches und lebenspendendes Opfer ist, durch das der Tod überwunden wird und das vergängliche, irdische Fleisch mit Unsterblichkeit bekleidet wird.

Wenn wir erkennen, dass dieses Opfer bereits durch das Priestertum Christi in der Ordnung Melchisedeks überall, vom Osten bis zum Westen, dargebracht wird und die Opfer der Juden, die er als „meine Gunst ist nicht bei euch“ und „das Opfer aus euren Händen ist mir zuwider“ bezeichnet, bereits eingestellt haben – was sie nicht leugnen können – warum warten sie dann noch auf einen anderen Christus? Das, was sie in der Prophetie lesen und bereits erfüllt sehen, konnte nur durch Christus geschehen. Der Prophet spricht in Gottes Namen auch über ihn: „Mein Bund mit ihm war ein Bund des Lebens und des Friedens, und ich gab ihn ihm aus Furcht, und er fürchtete mich und verehrte meinen Namen. Das Gesetz der Wahrheit war in seinem Mund, und Ungerechtigkeit wurde nicht auf seiner Zunge gefunden; und in Frieden und Wahrheit wandelte er mit mir und wandte viele von der Sünde ab. Denn der Mund des Priesters wird Wissen bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht werden, weil er der Bote des Herrn der Heerscharen ist“ (Maleachi 2,5-7). Es ist daher nicht verwunderlich, dass Jesus Christus als Bote des allmächtigen Gottes bezeichnet wird. In der Gestalt eines Dieners, wie er den Menschen erschien, ist er ein Diener, und um des Evangeliums willen, das er verkündet, ist er ein Bote. Die griechischen Worte bedeuten, dass Evangelium die frohe Botschaft ist und Engel Bote. Der Prophet fügt hinzu: „Siehe, ich sende meinen Boten, und er wird den Weg vor mir bereiten, und plötzlich wird der Herr, den ihr sucht, und der Engel des Bundes, den ihr begehrt, zu seinem Tempel kommen; siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen. Und wer wird den Tag seiner Ankunft ertragen, und wer wird bestehen, wenn er erscheint?“ (Maleachi 3,1-2). Hier kündigt der Prophet sowohl das erste als auch das zweite Kommen Christi an, wobei das erste mit den Worten „Er wird plötzlich zu seinem Tempel kommen“ beschrieben wird, was sich auf sein Fleisch bezieht, von dem Christus im Evangelium sprach: „Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen aufrichten“ (Johannes 2,19). Die zweite Ankunft ist angedeutet in den Worten: „Siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen. Und wer wird den Tag seiner Ankunft ertragen, und wer wird bestehen, wenn er erscheinen wird?“ Dieser Hinweis verdeutlicht, dass selbst die Juden, die die Schriften lesen, nach Christus suchen und ihn begehren. Dennoch erkannten viele von ihnen, verblendet durch frühere Verdienste, nicht, dass der, den sie suchten, bereits gekommen war. Wenn der Prophet den Engel des Bundes erwähnt, bezieht sich dies eindeutig auf den Neuen Bund, der ewige Verheißungen umfasst, und nicht auf den Alten Bund, der zeitliche Versprechen enthält. Da er diesen Verheißungen besondere Bedeutung beimisst und mit Hoffnung dem wahren Gott dient, sind viele Menschen beunruhigt, wenn sie sehen, dass die Ungerechten in Überfluss leben. Um den Unterschied zwischen der ewigen Freude des Neuen Testaments, die nur den Gerechten zuteilwird, und dem zeitlichen Wohlstand des Alten Testaments, der oft den Ungerechten zuteilwird, zu verdeutlichen, sagt der Prophet: „Eure Worte sind kühn vor mir, spricht der Herr. Ihr werdet sagen: ‚Was reden wir gegen dich?‘ Ihr sagt: ‚Der Dienst Gottes ist eitel, und was nützt es, dass wir seine Gebote gehalten haben und in Trauerkleidern vor dem Angesicht des Herrn der Heerscharen gewandelt sind? Und wir halten die Hochmütigen für glücklich; die Frevler sind besser dran, und wenn sie Gott auch versuchen, so bleiben sie doch unversehrt.‘ Diejenigen aber, die Gott fürchten, sagen zueinander: ‚Der Herr hört dies, und vor seinem Angesicht ist ein Buch des Gedenkens geschrieben für die, die den Herrn fürchten und seinen Namen ehren‘“ (Maleachi 3,13-16). Dieses Buch bezieht sich auf das Neue Testament. Es folgt: „Und sie sollen mein sein, spricht der Herr der Heerscharen, mein Eigentum an dem Tag, den ich machen will, und ich will mich ihrer erbarmen, wie sich ein Mann seines Sohnes erbarmt, der ihm dient. Und dann wirst du wieder den Unterschied sehen zwischen den Gerechten und den Ungerechten, zwischen denen, die Gott dienen, und denen, die ihm nicht dienen. Denn siehe, es wird der Tag kommen, der wie ein Ofen brennt; dann werden alle Hochmütigen und Gottlosen wie Stroh sein, und der kommende Tag wird sie verbrennen, spricht der Herr der Heerscharen, so dass er ihnen weder Wurzel noch Zweig lässt. Aber für euch, die ihr meinen Namen verehrt, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und Heilung in ihren Strahlen bringen, und ihr werdet hinausgehen und jubeln wie fette Kälber; und ihr werdet die Ungerechten zertreten, denn sie werden Staub unter euren Füßen sein an dem Tag, den ich machen werde, spricht der Herr der Heerscharen“ (Maleachi 3,17-18; Maleachi 4,1-3). Dies ist der Tag des Gerichts. Wenn es Gott gefällt, werden wir zu gegebener Zeit ausführlicher darüber sprechen.

Ihr Juden, die ihr euch dem Sohn Gottes entgegenstellt und euch damit gegen euer eigenes Heil wendet, ihr werdet versuchen, die prophetischen Worte anders zu deuten, wenn es euch passend erscheint. Ihr, sage ich, möchtet die Worte so verstehen, dass die Nation und das Haus Jakob, also Israel, gleichzeitig gerufen und verworfen werden. Es ist nicht so, dass es in einer Hinsicht gerufen und in einer anderen verworfen wurde, sondern dass es insgesamt berufen war, im Licht des Herrn zu wandeln (Jesaja 2,5) und verworfen wurde, weil es nicht im Licht des Herrn lebte. Andernfalls müssten wir annehmen, dass in einer Hinsicht berufen und in einer anderen verworfen wurde, sodass, da keine Teilung des Abendmahls vorgenommen wurde, die mit dem Opfer Christi vereinbar wäre, beide unter der Autorität der gleichen alten Ordnungen blieben. Tatsächlich sind sowohl die, die seine Gebote halten und in seinem Licht wandeln, als auch die, die die Gerechtigkeit missachten, würdig geworden, von ihm verworfen zu werden. Wenn du also versuchst zu verstehen, was du behaupten sollst, wie wirst du dann den anderen Propheten deuten, der dir solch eine Antwort gänzlich verweigert, indem er so klar ausruft: „Ich habe kein Wohlgefallen an euch, spricht der Herr der Heerscharen, und das Opfer aus euren Händen ist mir zuwider. Denn vom Osten der Sonne bis zum Westen soll mein Name groß sein unter den Völkern, und an jedem Ort sollen sie meinem Namen Weihrauch opfern, ein reines Opfer; groß soll mein Name sein unter den Völkern, spricht der Herr der Heerscharen“ (Maleachi 1,10-11)?

Dies gilt nicht nur für das jüdische Gebiet oder die Stadt Jerusalem, sondern an jedem Ort sollen Opfer gebracht werden, und sie sollen rein sein, im Gegensatz zu den unzulänglichen Opfern des Volkes Israel. Denn von der aufgehenden Sonne bis zum Untergang ist der Name des Herrn unter den Nationen groß, wie der Heiland sagt: "Vater, ich habe deinen Namen den Menschen offenbart" (Joh 17,6). Und während er verkündet: "Mein Name soll groß sein unter den Völkern", habt ihr, Führer der Juden, ihn verherrlicht, jedoch nicht geehrt. Die Prophezeiung offenbart die Zukunft, während sie die Gegenwart nicht übersieht. O Priester und Führer der Juden! An jedem Ort soll meinem Namen ein reines Opfer dargebracht werden, und mein Name soll unter den Völkern groß sein; denn ihr sagt: "Der Altar des Herrn ist gering geschätzt, und das, was darauf dargebracht wird, ist nicht ehrenwert, so wie das Feuer, das ihn verzehrt." Bei ihrer Rückkehr aus Babylon stellte das Volk einen Altar aus unbehauenen Steinen auf, die ihnen in die Hände gefallen waren, wie im Buch Esra (1 Esra 6) beschrieben wird, jedoch ohne Tempel und Stadtmauern, und sie dachten, dass aufgrund der kargen Ausstattung der Gottesdienst in bescheideneren Rahmen stattfinden würde. Der Herr sprach zu ihnen: "Ihr meint, der Altar sei nicht ehrenwert, ebenso wie die Brand- und Schlachtopfer, die darauf dargebracht werden, und das Feuer, das sie verzehrt. Ihr versteht nicht, dass der Herr, der Allmächtige, keine Gold- oder Edelsteine und eine Vielzahl von Opfern verlangt, sondern die Ehrfurcht der Darbietenden." Und jene Ausleger, die den Altar lediglich als Tisch betrachten, auf dem die Brote liegen, können meiner Meinung nach die am Ende hinzugefügten Worte: zusammen mit dem Feuer, das sie verzehrt, nicht richtig deuten, denn das Feuer hat die Opferbrote nicht verzehrt, weil die Priester stets frische Brote anstelle der alten legten, sodass die entfernten Brote den Priestern voll zur Verfügung standen (Levitikus 24,5-9). Diese Passage kann jedoch unzweifelhaft so verstanden werden: Ihr verherrlicht meinen Namen, indem ihr fragt: "Was bringt es, wenn wir das Beste opfern? Was auch immer die Darbringung sein mag, sie wird dennoch vom Feuer verzehrt. Die Frucht des Altars ist das Feuer, und die Nahrung für das Feuer sind die Opfer oder Brandopfer." – Aber die Gemeinheit eurer früheren Worte ist euch nicht genug: Ihr fügt hinzu: "Seht, die Frucht der Arbeit, und habt sie verachtet, spricht der Herr: Was wir hätten haben können, wurde während der mühsamen Wanderung verbraucht; und nun bringen wir das, was wir haben." Indem ihr so sprecht, behandelt ihr eure Opfergaben mit Verachtung, das heißt, ihr haltet sie auch für meiner Verachtung würdig oder – wie es im Hebräischen heißt: Und habt mich mit Verachtung behandelt. Indem ihr so redet, habt ihr nicht das Opfer entehrt, sondern mich, für den das Opfer bestimmt ist. Deshalb werde ich es auf keinen Fall aus euren Händen annehmen, spricht der Herr, der Allmächtige. Einige glauben, dass dies zwar hauptsächlich an die Juden gerichtet ist, weil ihre Opfer unrein und befleckt sind, und dass das Opfer den Heiden gegeben wird; doch dies müsse auch auf die Priester der Kirche Christi angewendet werden, die nachlässig sind in der Darbringung ihrer Opfer. Wenn wir dies annehmen, müssen wir akzeptieren, dass die Opfer von der Kirche in eine andere Gemeinschaft übertragen werden müssen. Andererseits, wie kann das Evangelium das Gesetz ersetzen, wenn nach dem Evangelium etwas kommt, das nicht mit der Prophezeiung übereinstimmt? Und mit der Verunreinigung des Abendmahls ist die Heilige Schrift gemeint, wenn sie nicht so verstanden wird, wie es darin geschrieben steht.

Daher erklärt Gott über die Opfer, die ihr damals dargebracht habt, wie ich bereits durch Maleachi, einen der zwölf Propheten, erwähnt habe: "Ich habe kein Wohlgefallen an euch, spricht der Herr der Heerscharen, und das Opfer aus euren Händen ist mir unangenehm. Denn vom Aufgang der Sonne bis zum Niedergang wird mein Name groß sein unter den Völkern, und an jedem Ort wird man meinem Namen Weihrauch opfern, ein reines Opfer; groß wird mein Name sein unter den Völkern, spricht der Herr der Heerscharen. Ihr aber lästert ihn" (Maleachi 1,10-12). Hinsichtlich der Opfer, die wir Heiden an jedem Ort darbringen – das Brot der Eucharistie sowie den Kelch der Eucharistie – sagt er ebenfalls voraus und fügt hinzu, dass wir seinen Namen verherrlichen, während ihr ihn entweiht. Zudem war das Gebot der Beschneidung, das die Beschneidung der Kinder am achten Tag vorschrieb, ein Vorbild für die wahre Beschneidung, durch die wir durch unseren Herrn Jesus Christus vom Irrtum und der Sünde freed wurden, der am ersten Tag der Woche von den Toten auferweckt wurde. Der erste Tag der Woche, der als der erste aller Tage gilt, wird in der Zählung der Tage aufgrund seines Rhythmus als der achte Tag bezeichnet, obwohl er der erste bleibt.

Daher werde ich euch preisgeben, sodass ihr verspottet und unter alle Völker zerstreut werdet.“ Malachias fügte hinzu: „So spricht der Herr: ‘Ich werde einen Fluch über euch bringen und euren Segen verfluchen... Ich werde ihn beseitigen, sodass er nicht unter euch sein wird‘“ (Maleachi 2:2, 9). Auch die Propheten haben vielfach über diese Ablehnung geprofitiert.