Maleachi 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"So sei denn", sagt er, "mit ihm mein Bund des Lebens und des Friedens." An den heiligen Mose wurde das geschriebene Gesetz überbracht, das "durch den Dienst der Engel" gegeben wurde (Gal 3,19; Apg 7,38), und es wurde durch Mose den Nachkommen Israels übermittelt, mit der Verheißung von Leben und Frieden für diejenigen, die gemäß dem Recht und Willen des Gesetzgebers leben, der die Regel des Lebens ist. Doch scheint das prophetische Wort in diesem Zusammenhang auf weshalb dem Wesentlichen der geistlichen Betrachtung hinweisend zu sein. Das Gesetz war den Alten, den Nachkommen Levis, gegeben worden und stellte die kindliche Führung (Galater 3,24-25) Christi dar, ein Bild und eine klare Voraussage der Wahrheit. Christus hingegen ist wahrhaftig, er ist Leben und Frieden (Eph. 2,14; Joh. 11,25; Joh. 14,6), und er wird uns durch den Schatten des Mose beschrieben. Deshalb sagte er zu den Juden: "Wenn ihr aber ... wenn ihr Mose glauben wolltet, so glaubt, dass ihr ... mir; denn von mir hat er geschrieben" (Johannes 5,46). Er wurde durch das Lamm repräsentiert, das im ersten Monat am vierzehnten Tag geopfert wurde, um die zu retten, die die Türpfosten ihrer Häuser mit seinem Blut strichen (Ex. 12:5). Er wurde durch die rote und makellose Kuh symbolisiert (Num. 14:2), deren Asche mit Wasser "die Unreinen zur Reinheit des Fleisches" heilte, wie geschrieben steht (Hebr. 9:13). Er wurde durch ungesäuertes Brot repräsentiert (Ex. 12:18), durch Turteltauben und Taubenküken (Lev. 5:7) - und insgesamt ist das gesamte Gesetz voller geheimnisvoller Betrachtungen Christi (Hebr. 10:1). Zu Recht nennt er es den Bund des Lebens und des Friedens, denn da wir durch ihn lebendig geworden sind, haben wir erneut Zugang zu Gott, dem Vater, und finden Frieden mit ihm durch Gehorsam und Glauben (Röm 5,1-2; Eph 2,18). Und ich will ihm Furcht geben, dass er mich fürchte, und dass er sich vor meinem Namen fürchte. Es ist hilfreich, die wunderbaren Privilegien des Priestertums zu erläutern, die durch das Geheimnis des Gesetzes erlangt wurden; denn es vermittelte den Amtsträgern vor allem die Gottesfurcht, indem es sie aufforderte, "das Angesicht seines Namens zu fürchten", d.h. sie dazu brachte, vorsichtig und aufmerksam gegenüber dem Namen des Herrn zu sein und dass die Ehrfurcht vor ihm nicht eine äußerliche, sondern eine aufrichtige Haltung sein sollte. Was könnte ehrbarer sein als dies? Denn es steht geschrieben: "Fürchte den Herrn, das ist gut" (Sprüche 13,13; vgl. Sprüche 3,7; Prediger 7,19; Sir 1,13) - und ferner: "Die Furcht des Herrn ist Ruhm und Lob" (Sir 1,11). So bezeugte das heilige und wahre Priestertum das beständige Gedeihen des Priestertums. Sie fürchteten sich nicht nur, sagt er, sondern sie hatten eine tief empfundene Furcht, was bedeutet, dass sie die göttliche Ehrfurcht mit voller Hingabe und Ernsthaftigkeit wahrnahmen, denn die Verstärkung und Verdopplung der Worte verdeutlicht den Zuhörern die Beständigkeit der gepriesenen Personen in der Tugend.

So wie Christus in der Gestalt eines Knechtes zu den Menschen kam, ist er aus Gründen des Evangeliums ein Bote, das er den Menschen verkündet. Die Übersetzung der beiden griechischen Begriffe zeigt, dass Evangelium „gute Nachricht“ und Engel „Bote“ bedeutet.

Der Bund, den er dem Patriarchen Levi gab, wurde auf seine Nachkommen übertragen, darunter Aaron, Eleasar, Pinehas und andere aus diesem Stamm. Am Ende wird gesagt: „Ihr habt den Bund mit Levi nichtig gemacht“, spricht der Herr der Heerscharen. Dies macht deutlich, dass der Verweis auf Levi insbesondere die Priester und besonders die Hohepriester betrifft. Im Buch Numeri wird von Pinehas berichtet, der mit einem Speer die Midianiterin getötet hat: „Pinehas, der Sohn Eleasars, des Sohnes Aarons, des Hohenpriesters, hat Meinen Zorn von den Kindern Israel abgewendet; denn er war eifersüchtig auf Mich und nicht auf sie; darum habe ich die Kinder Israel nicht in Meiner Eifersucht verloren und sprach: Siehe, ich will ihm einen Bund des Friedens geben, und es soll ihm und seinen Nachkommen nach ihm ein ewiges Priestertum sein, weil er auf seinen Gott eifersüchtig war und für die Kinder Israel eintrat“ (Num. 25:8–13). Der Bund des Lebens bezieht sich nicht auf das irdische Leben wie bei Tieren, sondern verkündet das Verheißene, das sagt: „Ich bin das Leben“ (Joh. 16,6). Unser Leben mit Christus ist in Gott verborgen (Kol. 3,3), und wir können sagen, dass er auch unser Friede ist, wie die Worte des Apostels es bezeugen; denn er ist unser Friede (Eph. 2,14). Daher soll der Levi und durch ihn auch seine Nachkommen Gott fürchten; denn der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn (Ps. 110,10). Sie sollen demütig vor seinem Angesicht stehen und die Furcht ihrer Seele durch das Zittern ihres Leibes zeigen, wie es heißt: „Auf wem will ich ruhen, wenn nicht auf dem, der sanftmütig und demütig ist und vor meinen Worten zittert“ (Jes. 66,2). Die Wahrheit soll auf seinen Lippen sein, d.h. die Lehre des Volkes darf im Priester durch Falsches nicht entstellt werden, sondern muss aus der wahren Quelle entspringen. Ungerechtigkeit darf nicht auf seiner Zunge gefunden werden, so dass er seinen Herrn nachahmt, über den gesagt wird: „Er hat keine Sünde begangen, und Schmeichelei ist nicht auf seinen Lippen gefunden worden“ (1. Petr. 2,22). Er wandelt in Gerechtigkeit und Frieden mit mir, hat Frieden in sich und versöhnt andere, ohne Rücksicht auf Personen im Gericht; so lebte er mit Gott, wie Henoch, der zu Gott hinaufging und danach nicht mehr gefunden wurde (1. Mose 5,24). Viele werden sich von der Ungerechtigkeit abwenden. Ein Priester, der die Versagenden nicht ermahnt, gefährdet das Priesteramt. Der Mund des Priesters soll Wissen bewahren, nicht einfach dienen, sondern zur rechten Zeit reden und denen, die ihm anvertraut sind, Wahrheit vermitteln. Das Gesetz soll aus seinem Munde gesucht werden, wie beim Propheten Haggai vermerkt: „Fragt die Priester nach dem Gesetz des Herrn“ (Haggai 2,12). Es ist die Pflicht des Priesters, auf Fragen zum Gesetz zu antworten. Wer jenen schützt, der Unwissenheit anhängt und die Heilige Schrift vernachlässigt, rühmt sich vergeblich eines Angesichts, dessen Pflichten er nicht erfüllt. In den Worten des Apostels an Titus wird gefordert, dass er fähig ist, mit Überzeugung in der gesunden Lehre zu lehren und die Widerspenstigen zu korrigieren (Titus 1,9), und an Timotheus: „Denn du hast von Kindheit an die Heilige Schrift gelernt, die dich zum Heil zu unterweisen vermag, um die Sünder vor allen zurechtzuweisen“ (2. Tim. 3,15). Schließlich wird gesagt: „Denn er ist der Engel des Herrn der Heerscharen.“ Esra, der Priester Gottes, verdeutlicht die Bedeutung seines Namens, das bedeutet „Bote des Herrn“. Der Priester Gottes wird wahrhaftig ein Bote, da er der Mittler zwischen Gott und den Menschen ist und dem Volk Gottes seinen Willen verkündet. Deshalb wird das Wort des Gerichts auf die Brust des Priesters gelegt (Ex. 29), und darin sind Lehre und Wahrheit zu finden, damit wir wissen, dass der Priester ein Gelehrter und Verkünder der göttlichen Wahrheit sein sollte. Manche missverstehen, dass alles, was zu Levi und von Levi zu den Priestern gesagt wurde, nur in Hinsicht auf Christus verstanden werden müsste, und übersehen, dass das, was in der Prophezeiung folgt, nicht dem Bild Christi entspricht (contraria).