Maleachi 2,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Heiland möchte uns überzeugen, dass das Gesetz Christi das gleiche ist wie das, das den Alten durch Mose offenbart wurde, indem er sagt: "Denkt nicht, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, es aufzulösen, sondern zu erfüllen. Amen, ich sage euch: Bis dass der Himmel und die Erde bestehen und nicht ein einziges Ding vom Gesetz vergeht, bis dass alles geschieht" (Matthäus 5,17-18). Der, der korrigiert, wird in Frieden mit mir kommen und viele von der Ungerechtigkeit abbringen. Er hat Frieden mit Gott (Römer 5,1) – was können wir und andere Kenner der göttlichen Worte daraus schließen, als dass wir so denken und handeln, wie es ihm gefällt, und ihn nicht beleidigen, sondern vielmehr anstreben, ein vorbildliches Verhalten zu zeigen und ein tugendhaftes und gesetzestreues Leben zu führen? Auch der heilige Paulus erklärt uns: "Wir, die wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben Frieden mit Gott" (Römer 5,1). So ehren wir den, der von Natur aus der wahre Herrscher ist. Sollte jedoch die Ehre den Geschöpfen zuteilwerden, während wir unter dem Einfluss unreiner und niederträchtiger Sünde stehen, widerstehen wir dem Herrn, als befänden wir uns in einem Kampf gegen ihn, und legen ein schweres Joch auf uns, streben danach, ungehorsam zu sein und zu bleiben. Der Jünger des Heilands bestätigt dies, indem er sagt: "Wisst ihr nicht, dass die Feindschaft der Welt die Feindschaft Gottes ist? Und wer ein Freund der Welt sein will, ist der Feind Gottes" (Jakobus 4,4). Wenn wir uns im Glauben an den Gott aller Menschen wenden, um die Sünde zu besiegen, ohne dass es Hindernisse gibt und niemand uns von der Nähe zu Ihm trennt – wenn wir in aufrichtiger Einigkeit mit Ihm handeln, werden wir einen geraden und wahrhaft segensvollen Weg beschreiten, auf dem wir uns und andere leiten. Ein solcher Zustand ist besonders angemessen für heilige Diener, von denen man mit Recht sagen kann: "In Frieden wandelt der, der mich korrigiert, mit mir und wendet viele von der Ungerechtigkeit ab". Denn die Nachfolger folgen meist den Lehren ihrer Führer, und jene (die Führer), die auf dem rechten Weg wandeln, retten viele und bieten ihnen leicht die Möglichkeit, von einem zügellosen und verfluchten Leben sowie von ungerechten Gepflogenheiten Abstand zu nehmen, um die vorzüglichsten und ehrbaren Dinge zu wählen, die sowohl Gottes als auch der Menschen Lob verdienen.

Durch den Patriarchen Levi wurde dieser Bund auf seine Nachkommen, Aaron, Eleasar, Pinehas und andere aus diesem Stamm übertragen; nun stellt er am Ende fest: „Ihr habt den Bund mit Levi nichtig gemacht.“ Dies verdeutlicht, dass sich die Erwähnung Levits auf die Priester und insbesondere auf die Hohepriester bezieht. Im Buch Numeri erfahren wir von Pinehas, der mit einem Speer die untreue Midianiterin tötete: „Pinehas, der Sohn Eleasars, des Sohnes Aarons, des Hohenpriesters, hat meinen Zorn von den Kindern Israel abgewendet; denn er war eifersüchtig auf mich. Darum habe ich ihn und seine Nachkommen mit einem ewigen Priestertum beschenkt, da er für die Kinder Israel eingetreten ist.“ (Num. 25:8-13).

Mit dem Bund des Lebens ist hier nicht der Bund gemeint, der für uns das Gleiche ist wie für die Tiere, sondern die Verheißung des Lebens, die verkündet: „Ich bin das Leben.“ (Joh 16,6). Unser Leben in Christus ist in Gott verborgen (Kol 3,3), und er ist auch unser Frieden, wie die Worte des Apostels bezeugen: „Denn er ist unser Frieden.“ (Eph. 2,14). Deshalb hat der Herr dem Levi und seinen Nachkommen geboten, ihm Ehrfurcht zu erweisen; denn der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn (Ps. 110,10). Sie sollen vor seinem Angesicht zittern oder sich in Demut zurückziehen und dadurch die Furcht ihres Herzens durch ihr körperliches Zittern zeigen, wie es im Propheten steht: „Auf wem will ich ruhen, wenn nicht auf dem, der sanftmütig und demütig ist und vor meinen Worten zittert?“ (Jes. 66,2). Das Gesetz der Wahrheit soll auf seinen Lippen sein, was bedeutet, dass die Lehre des Volkes im Priester nicht durch Falsches verzerrt werden soll, sondern aus der wahren Quelle stammen muss. Ungerechtigkeit soll nicht auf seiner Zunge zu finden sein, da er seinen Herrn nachahmt, von dem gesagt wird: „Er hat keine Sünde begangen, und Schmeichelei ist nicht auf seinen Lippen gefunden worden.“ (1. Petr. 2,22). In Gerechtigkeit und Frieden wandelt er mit mir, sodass er inneren Frieden hat und andere versöhnt; im Gericht jedoch zeigt er keine Parteilichkeit, so wie er mit Gott geht, wie Henoch, der zum Herrn ging und nicht mehr gefunden wurde (1. Mose 5,24). Und viele werden sich von der Ungerechtigkeit abwenden. Der Priester, der die, die fallen, nicht zurechtweist, verdirbt das Werk des Priestertums. Der Mund des Priesters soll Wissen bewahren. Es steht auch im Propheten Haggai geschrieben: „Fragt die Priester nach dem Gesetz des Herrn.“ (Haggai 2,12). Es obliegt dem Priester, auf die Anfragen zum Gesetz eine Antwort zu geben. Wer jenen schützt, der Unwissenheit vorzieht und die Kenntnisse der heiligen Schriften missachtet, rühmt sich vergeblich eines hohen Amtes, dessen Pflichten er nicht erfüllt. Die Worte des Apostels an Titus sind hier sehr treffend: Er soll fähig sein, mit Überzeugung in der gesunden Lehre zu unterrichten und die Widerspenstigen zurechtzuweisen (Titus 1,9), und an Timotheus lehrt er, dass er von Kindheit an die Heiligen Schriften gelernt hat, die ihn zur Erlösung unterweisen können, um die Sünder vor anderen zurechtzuweisen (Timotheus 3,15).

Das Wort stellt fest: Denn er ist der Engel des Herrn der Heerscharen. Esra, der Priester Gottes, bringt die Bedeutung seines Namens, was „Bote des Herrn“ bedeutet, zum Ausdruck. Der Priester Gottes wird in der tat ein Engel, d.h. ein Bote genannt, da er der Mittler zwischen Gott und den Menschen und Botschafter seines Willens an das Volk Gottes ist. Daher wird das Wort des Gerichts auf die Brust des Priesters gelegt (Ex. 29), um zu verdeutlichen, dass der Priester ein Lehrer und Verkünder der göttlichen Wahrheit sein soll. Es gibt Fälschungen der Ansicht, dass alles, was über Levi und die Priester gesagt wird, ausschließlich auf Christus bezogen werden muss, ohne zu erkennen, dass der folgende prophetische Text nicht mit dem Bild Christi übereinstimmt.