Maleachi 3,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie den Mut aufbringen, dies zu tun, verspricht er, sie oft zu beschenken und reichlich zu segnen, sodass sie im Überfluss an Nahrung gedeihen und insgesamt ausreichend Besitz vom Guten der Erde haben werden. „Ich will euch in Fülle austeilen“, sagt er. Mit „ich werde austeilen“ ist entweder gemeint, dass ich trennen werde – oder dass jedes Produkt der Erde seine eigene Zeit hat, in der es wächst und reift. Er verheißt auch deutlich, dass die Früchte der Erde vor Schaden bewahrt bleiben und die Trauben auf den Feldern reichlich und üppig sein werden. Wenn sie schließlich reif sind, werden sie gesegnet, und das Land wird „das ersehnte Land“ genannt, das von seiner Güte begünstigt und sehr fruchtbar ist. Der Mensch, der Liebe und Barmherzigkeit besitzt, wird bei Gott sein, Schätze im Himmel sammeln und die Früchte seiner Arbeit genießen, wie es geschrieben steht (Psalm 127,2). Er wird nicht wie jener egoistische und närrische Reiche sein, von dem der Heiland in den Gleichnissen des Evangeliums sagt, dass er: „seinen Acker untersucht“, denn er sagt: „Was soll ich tun? Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen ... und ich werde zu meiner Seele sagen: ‚O Seele, du hast viele Güter für viele Jahre angesammelt: ... Iss, trink, sei fröhlich.‘“ Und zu dem, der dachte und doch unwissend war, sprach Gott: „Du Narr, in dieser Nacht wird deine Seele von dir verlangt; aber was du vorbereitet hast, wem wird es gehören?“ (Lukas 12,16-20) Wer also, wie bereits erwähnt, seine Überzeugungen teilt, wird mit Segen erfüllt sein. Ein solcher wird auch den geistlichen Regen empfangen, der sein Herz erquickt und es erfreut, und er wird die Früchte der Frömmigkeit hervorbringen, vielfältig und gleichwohl geteilt, die durch Liebe, Wohlwollen, gegenseitige Nächstenliebe, Mut und Geduld geprägt sind. Ein solcher Mensch wird ein fruchtbares Land sein, wahrhaft herrlich, berühmt und gesegnet, denn „ein guter Name ist besser als großer Reichtum“, wie geschrieben steht (Sprüche 22,1).

Und der Herr der Heerscharen spricht: "Sie sollen mein Eigentum sein an dem Tag, den ich bestimmen will, und ich werde mich ihrer erbarmen, wie sich ein Vater seines Sohnes erbarmt, der ihm dient. Dann werdet ihr wieder den Unterschied zwischen den Gerechten und den Ungerechten erkennen.... und ihr werdet die Gottlosen zertreten, denn sie werden Staub unter euren Füßen sein an dem Tag, den ich machen werde, spricht der Herr der Heerscharen" (Maleachi 3:17-4:3). Dies bezeichnet man als den Tag des Gerichts.

Und alle Völker werden euch gesegnet nennen, denn ihr werdet ein begehrenswertes Land sein, spricht der Herr, der Allmächtige.“

Zu Beginn ist festzustellen, dass wir den Priester Esra im Zusammenhang mit dem Propheten Maleachi betrachten müssen. Alles, was in Esras Erzählung steht, findet sich auch in der Schriftrolle des Buches Maleachi. Zu Esras und Nehemias Zeit herrschte eine große Hungersnot, was dazu führte, dass die Armen, aus der Not heraus, ihre Kinder und ihren Besitz verkauften. Sie sagten: „Unsere Kinder sind zu viele; lasst uns Brot kaufen, damit wir leben können.“ Einige boten an, auch ihre Felder und Weinberge zu verkaufen, und ich wurde zornig, sagt Esra. In dieser Zeit der Teuerung waren sowohl die Bedürftigen als auch die Reichen, die viel Vorrat hatten, nicht bereit, den Leviten den Zehnten abzugeben, obwohl diese ohne Land in Juda waren und von den Zehnten und Erstlingsfrüchten lebten.

Esra berichtet, dass die Anteile der Leviten nicht geachtet wurden und die Leviten in ihr Heimatland geflohen sind – sowohl die Sänger als auch die Tempeldiener. Daraufhin ergriff ich Maßnahmen gegen die Obersten und fragte: „Warum verlasst ihr das Haus Gottes?“ Ich versammelte sie und stellte sie wieder in ihren Dienst. Ganz Juda brachte den Zehnten von Getreide, Brot, Wein und Öl in die Vorratskammern, und Selemia, der Priester, sowie Sadoq, der Schriftgelehrte, wurden eingesetzt, um diese zu beaufsichtigen.

Jetzt wiederholen wir die Worte des Propheten und untersuchen, ob sie mit dem, was in Esras Erzählung steht, übereinstimmen. Wenn es heißt: „Kehrt um zu mir, so will ich mich zu euch kehren“, fordert er die vom Herrn Abgefallenen zur Umkehr auf. Die Barmherzigkeit des Herrn zeigt sich darin, dass er sich bereit erklärt, ihnen ebenso zurückzugeben, wie sie gegeben haben (Mt 7,2). Wie im Buch Levitikus steht: „Wenn ihr euch gegen mich versündigt, werde ich mich in meinem Zorn gegen euch versündigen“ (Levitikus 26:27, 28). So ermahnt er das Volk zur Umkehr, damit eine Rückkehr zum Herrn möglich ist.

Diejenigen, die nicht merken, dass sie sich vom Herrn entfernt haben, fragen schamlos: „Worin sollen wir uns wenden?“ Der Herr antwortet: „Betrügt ein Mensch Gott, oder beleidigt er mich, wie ihr mich beleidigt habt?“ Das hebräische Wort haiecba (היקבע), das in der LXX mit „betrügt“ übersetzt wird, bedeutet, dass ihr Gott betrogen habt. In der Tat haben die vergangenen Ereignisse gezeigt, dass das Volk nicht bereit war, den Leviten die Erstlingsfrüchte und den Zehnten zu bringen, und so wurde der Herr durch die Not und den Hunger seiner Diener betrogen, die den Tempel verließen.

Wenn der Herr in der Person seiner Diener im Gefängnis besucht und empfangen wird, warum sollte man dann nicht erkennen, dass er selbst es ist, der im Zehnten empfangen wird. Kommen die Abgaben nicht in die Vorratskammern, so wird er selbst um seinen Anteil am Erbe beraubt. Das Wort haiecba (היקבע) bedeutet im Syrischen und Chaldäischen „sich versündigen“; daher haben wir es so interpretiert, dass es sich nicht nur um den Zehnten und die Früchte handelt, sondern mehr um die Leiden des Herrn, als die Menschen ihn ans Kreuz nagelten.

Leser, prüft selbst, wie sich diese Worte mit den Begriffen „im Zehnten und in den Opfergaben“ vereinbaren lassen und ob wir sagen können, dass es in diesem Sinne gilt: Denn der Herr ist im Zehnten und in den Opfergaben, was bedeutet: Ihr nagelt mich ans Kreuz, ihr bringt verwerfliche Handlungen gegen euren Gott – indem ihr heimlich die Zehnten und Erstlingsfrüchte stiehlt. Aloisius hat das so formuliert, dass es von mir, nicht von meinen Priestern und Leviten kommt, sondern dass ich es befohlen habe, dass sie gegeben werden (2. Mose 23,14-20). Daher lassen wir die Interpretation dem freien Ermessen des Lesers.

Der Herr spricht weiter: Weil ihr mir den Zehnten und die Erstlinge der Früchte nicht gegeben habt, soll das ganze Volk mit Hunger und Not verflucht werden. Statt „Volk“ steht im Hebräischen aggoi (הגוי), was „Jahr“ bedeutet, und die Siebziger übersetzten: ἔτος (nicht ἔθνος). Dies bedeutet, dass das Jahr vollendet ist und ihr nichts in meine Scheunen gebracht habt; darum habt ihr euren Wohlstand und eure Früchte verloren. Um euch zu warnen und zu ermahnen, sammelt den Zehnten in die Schatzkammern des Tempels, damit die Priester und Leviten, die mir dienen, versorgt sind.

Prüft mich, und ihr werdet sehen, wie ich einen solchen Regen ausschütte, dass es so scheint, als ob sich die Himmelsöffnungen öffnen. Ich werde meinen Segen über euch ausschütten bis zur Fülle. Diese Fülle bedeutet Großzügigkeit. Aber, so kann es sein, dass die Ernte ertragreich ist, weil Rainfall die Felder bewässert, doch Heuschrecken und andere Schädlinge werden die Früchte verderben, und die Arbeit der Menschen wird vergeblich sein; deshalb fügt er hinzu: Ich werde um euretwillen die fressenden Schädlinge verbieten, die Früchte eures Landes werden nicht zerstört werden.

Alle Völker werden sich über die Fruchtbarkeit eures Landes wundern, und sie werden darin wohnen wollen, ein Beispiel für Überfluss an allen Dingen. Was wir über den Zehnten und die Erstlingsfrüchte gesagt haben, die einst vom Volk den Priestern und Leviten gegeben wurden, ist auch auf die Glieder der Kirche bezogen; ihnen wird nicht nur das Geben von Zehnten und Erstlingsfrüchten auferlegt, sondern auch, all ihr Eigentum zu verkaufen, es den Armen zu geben und dem Herrn, unserem Heiland, nachzufolgen (Mt 19,21 und Mk 10,21).

Wenn das nicht getan wird, soll wenigstens das Bestreben der Juden nachahmend erreicht werden, indem zumindest ein Teil den Armen gegeben wird und die Priester und Leviten die gebührende Ehre erhält. Darum sagt auch der Apostel: „Ehrt die Witwen, die in Wahrheit Witwen sind“ (1 Tim 5,3), und dass ein Ältester mit größter Ehrenhaftigkeit geachtet werden soll, insbesondere einer, der sich in Wort und Lehre abmüht. Wer dies nicht tut, wird bestraft, als hätte er den Herrn durch Betrug beleidigt und wird in allen Dingen zu Armut verflucht, denn wer sparsam sät, wird auch nur sparsam ernten; wer aber großzügig sät, wird reichlich ernten (2 Kor 9,6).

Wenn Hunger, Mangel oder Not auf der Welt lastet, so ist dies ein Zeichen des Zorns Gottes; denn Gott sagt, dass in der Person des Armen, der kein Almosen erhält, er um sein Lebensrecht betrogen wird. Jeder, der belehrt ist und im Gesetz Gottes unterwiesen wird, sollte nie sein Wissen seinem eigenen Verstand zuschreiben, sondern muss Gott danken, der alles reichlich gibt; und er sollte den Lehrern danken, die ihn unterrichtet haben. Wer nicht dankt und sein Wissen für sich beansprucht, wird mit einem Fluch verurteilt, während derjenige, der Gott als barmherzig anerkennt und dankbar ist, beschämt sein Herz und bringt seine Gaben in die Schatzkammern des Herrn, wodurch der Dienst für seine Leute fortgeführt wird.

Er wird erleben, wie der Himmel sich öffnet und der geistige Regen herabströmt. Der Herr wird seine Wolken auffordern, reichlich Nässe über ihn auszugießen, damit er alle Wohltaten genießen kann; und er wird dem Feind verbieten, seine Arbeit zu bedrängen, sodass das, was er tut, Frucht bringt. So wird der, der predigt und lehrt, in einem Übermaß gesegnet sein und alle Völker werden Eigenheit und Sehen in seinem Segen finden. Die Ernte der Frucht wird reichlich sein, und der Weinstock, der lebt, wird nicht unfruchtbar sein (Johannes 15,1). Durch seine Demut im Glauben und Dankbarkeit wird ihm ein blühendes Leben zuteil, sodass alle Völker ihn gesegnet nennen und in seiner Lehre verweilen wollen, während sie ihn in der Kirche hören.