Maleachi 3,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er macht ihnen Vorhaltungen, dass sie ihre Zungen nicht im Zaum halten und sich mit unangemessenen Worten beschweren; denn „eure Worte“, so spricht er, „sind mir lästig“. Und in Bezug auf die Art ihrer Klage äußert er: „Reste: wer in Eitelkeit handelt, ist nichtig vor Gott“, und dass es keinen Nutzen bringt, „seine Bewahrung“, sprich, die Gebote des Gesetzes, zu beachten. Zudem behaupten sie, es sei vergeblich, ein „Beter“ zu sein, also für andere zu beten. Sicherlich ist es wahr, dass der Schöpfer aller Dinge dies sagt und das Volk Israel anklagt. Dennoch muss erwähnt werden, was der Anlass für die Sünde derer war, die sich darüber beschwerten. Gott regierte über viele Völker, aber aus allen wählte Er den Stamm Israel aus und bezeichnete ihn als sein Eigentum, sein Erbe und sein Erbteil (Deuteronomium 32,9). Nachdem Er ihm das Gesetz zur Anleitung gegeben hatte, sorgte Er durch die Propheten für sein Wohlergehen. Und was tat das untreue Israel daraufhin? Es verehrte die Heerscharen des Himmels, diente den Götzen und sprach zu den Idolen: „Ihr seid unsere Götter“ (4 Könige 17,16). Der Herr aller Herren war über diese abscheuliche Bosheit zu Recht entrüstet und bestrafte sie auf verschiedene Weise, indem er sie zur Umkehr aufforderte, durch Hungersnöte, Verwüstungen, Mangel an Ernten, Plagen und allerlei Ungeziefer. So wollte Er sie mit starker Hand züchtigen und sie durch Furcht und maßvolle Zorneszeichen dazu bewegen, Nützliches zu tun und den wahren, von Natur aus guten Gott zu lieben. Da jedoch diese milderen Strafen für sie ohne Wirkung blieben und sie dennoch unaufhörlich in allerlei Untaten versanken, ließ Er sie in die Gefangenschaft führen und unter die Herrschaft Babylons geraten. Als sie jedoch durch die Barmherzigkeit Gottes zurück nach Juda gerufen wurden, dort eine Stadt bauten und einen Tempel errichteten, wurden sie wieder nachlässig, hielten ihre Gelübde nicht und beachteten die Vorgaben des Gesetzes nicht in Bezug auf Zehnten und Opfergaben. Stattdessen brachten sie widerstrebend die Opfer dar und schlachteten die Tiere, die lahm, blind oder krank waren. Obwohl sie gesetzlos handelten, bestrafte Gott sie nicht mit Hunger oder Unfruchtbarkeit. Hätten sie jedoch gut gehandelt und gewusst, was gut für sie gewesen wäre, hätten sie dem Gott aller Menschen dienen sollen, den sie beleidigt hatten, und sich zu besseren Dingen bekehren. Im Gegenteil, sie erhoben eine ungerechtfertigte Anklage gegen ihn. Als sie die benachbarten Heiden sahen, die nicht von Gott geleitet waren, sondern Götzen anbeteten und in extremer Verblendung lebten, sagten sie unvernünftigerweise: „Es ist eitel für Gott, der Gutes tut. Und was noch mehr, da wir seine Gebote einhalten?“ So klagten sie: „Wir, die Gesetzgeber, sind in Bedrängnis und unter Strafe; wir sind gefangen, obwohl wir uns dem Herrn, dem Allmächtigen, unterworfen haben.“ Doch jene, die nichts davon tun, erfahren weder Züchtigung noch Unglück. Daher sagen sie: „Wir segnen die Fremden“, und „die Unrecht tun, gedeihen und stehen Gott entgegen und werden gerettet.“ In der Tat gibt es viele, die sich gegen die Herrlichkeit Gottes erheben, die irre werden und den Idolen und Holzfiguren Opfer darbringen und sagen: „Gott, mein bist du, und dem Felsen, du hast mich gezeugt“ (Jeremias 2,27). „Das“, sagt Er, „sagen die, die den Herrn fürchten.“ Dies ist in der Tat eine Anklage wegen böser Worte und ein klarer Beweis für tiefste Schwäche; denn die Worte eines kranken Geistes und die gottfeindlichen Worte einer verwirrten Seele sind allesamt Aussagen gegen Gott. Auch dass Er solche Reden nicht einfach im Vorbeigehen hört, sondern mit Aufmerksamkeit, hat Er mit den folgenden Worten bekräftigt: „Und der Herr hörte und vernahm“, denn „der Geist des Herrn erfüllte das gesamte Universum, umfasste alle Gedanken und hörte die Stimme“ (Prem. 1,7). Und wenn irgendwo ein Wort gegen Seine göttliche Herrlichkeit geäußert wird, so wird es für den, der (Gott) gewohnt ist, bis zum Ende auszuharren, hart und unerträglich sein. Deshalb sprach Er: „Eure Worte sind schwer auf Mir.“ Wenn wir uns also in einer Notlage befinden, in der der Herr uns zu unserem Nutzen erzieht, ist es ratsam, nicht in Feigheit zu verfallen und nicht zu denken, dass ein so gütiger (Gott) die Gerechten vernachlässigt, sondern vielmehr darauf bedacht zu sein, Ihn nicht zu beleidigen, um Ihn zu versöhnen und um Seine Gnade zu bitten. Und wenn einige der Sünder in äußerlichem Wohlstand sind und irdische Vorteile genießen, so liegt der Grund für die Langmut Gottes ihnen gegenüber in den Geheimnissen seiner göttlichen Vorsehung, die wir nicht immer verstehen können.

"Und sie sollen mein sein, spricht der Herr der Heerscharen, mein besonderes Eigentum an dem Tag, den ich bestimmen werde, und ich will mich ihrer erbarmen, wie sich ein Mann seines Sohnes erbarmt, der ihm dient. Und dann werdet ihr erneut den Unterschied zwischen den Gerechten und den Ungerechten erkennen. … und ihr werdet die Gottlosen zertreten, denn sie werden Staub unter euren Füßen sein an dem Tag, den ich machen werde, spricht der Herr der Heerscharen" (Maleachi 3:17-4:3). Dies ist der genannte Tag des Gerichts.

Der Prophet gibt keine genauen Worte an, doch wird deutlich, dass sie denjenigen, die mit leeren Vorwürfen argumentierten, zuriefen: „Was nützt es, dass wir Seine Gebote befolgt haben und mit Sorgen vor dem Herrn gewandelt sind?“ Hätten sie den Herrn tatsächlich gefürchtet, hätten sie solche Aussagen vermieden.

Der Herr achtete auf die, die Ihn fürchteten und Seinen Namen ehrten. Er zeichnete ein Buch, das vor Seinem Angesicht lag, für diejenigen, die Gott fürchten und Ihm Ehre erweisen. An dem Tag, den Er vorbereiten will, werden sie Ihm, so spricht der Herr der Allmächtige, von Wert sein, und Er wird sie ersehen, so wie ein Vater seinen dienenden Sohn auswählt. An diesem Tag wird auch der Unterschied zwischen dem Gerechten und dem Ungerechten deutlich werden, sowie zwischen dem, der Gott dient, und dem, der es nicht tut. Der Herr achtete auf die Gerechten und auf die Gottesfürchtigen, die nicht lästern wollten, und Er hörte sie. Das Buch, das vor Seinem Angesicht geschrieben wurde, dient dazu, bei der Zeit des Gerichts eine Belohnung für die, die Ihn fürchten, und eine Strafe für die, die schworen, auszuteilen. Es ist das gleiche Buch, das im Buch Daniel erwähnt wird, wo es heißt: „Throne wurden aufgestellt, und Bücher sind aufgetan“ (Dan 7,9). Die, die den Herrn fürchten, werden Ihm am Tag des Gerichts gehören. Das Wort „Besitz“ im Hebräischen wird als sgolla (סגולה) wiedergegeben, das von Aquila mit περιούσιον und von anderen mit περιποίησιν übersetzt wird, was Fülle und Erwerb bedeutet. Somit werden die, die den Herrn fürchten und sich gegenseitig ermahnt haben, am Tag des Gerichts zu Seinem Eigentum gehören, und Er wird sie verschonen, denn jeder ist unter der Sünde. Er wird sie unterscheiden, wie ein Vater seinen dienenden Sohn unterscheidet – hier zeigt sich eine doppelte Gesinnung in Ihm, sowohl Liebe als auch Dankbarkeit für den Dienst des Sohnes. Dann werden diejenigen, die jetzt lästern und sich fragen: „Was nützt es, dass wir die Gebote gehalten haben und traurig vor dem Herrn gewandelt sind?“, durch die Ehre und den Wohlstand der Gerechten ihren eigenen erbärmlichen Zustand erkennen. Wenn sie sich zur Umkehr bekehren, werden sie den klaren Unterschied zwischen Gerechten und Bösen sehen, zwischen denen, die dem Herrn dienen, und denen, die es nicht tun.