Maleachi 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der heilige Prophet spricht an einer anderen Stelle über Christus und sagt: „Und der Gürtel seiner Lenden wird Wahrheit sein und der Gürtel seiner Schenkel wird Wahrheit sein“ (Jesaja 11,5). Diese Worte bezeichnen nicht körperliche Merkmale Gottes - da die Gottheit nicht leiblich ist - sondern weisen darauf hin, dass das Urteil des Richters unbestechlich und unfehlbar ist. Es gibt keinen Raum für Verleumdungen, Verletzungen oder Bestechungen. In dieser Gerichtsbarkeit werden oft Unschuldige bestraft und Schuldige gehen ungestraft davon, weil die Wahrheit oft verdreht wird. Doch wenn der gerechte und unfehlbare Richter kommt, der mit der Wahrheit umgürtet ist, wird jeder das Recht in vollkommener Gerechtigkeit empfangen. „Und mit der Rute seines Mundes wird er die Erde schlagen“ (Jesaja 11,4). Um zu verdeutlichen, dass es hier um die Sündhaften geht und nicht um die Erde als solchen, wird hinzugefügt: „Und mit dem Geist seines Mundes wird er die Gottlosen töten.“ Siehst du, dass auch hier die Sündhaften mit der Erde in Verbindung gebracht werden?

Zuvor jedoch kam der selige Täufer Johannes "im Geist und in der Kraft des Elia" (Lk 1,17). Und wie er verkündete: "Bereitet dem Herrn den Weg, macht die Pfade unseres Gottes gerade" (Jes 40,3; Mt 3,3), so wird der göttliche Elia auch dem, der ist und bald kommen wird, nahe predigen, damit er das Universum in Gerechtigkeit richten kann (Ps 9,5).

Es gibt jedoch viele, die untereinander zerstritten sind, der Vater ist vom Sohn getrennt und der Sohn vom Vater (Mt 10,35): der eine glaubt an Christus, der andere gehört zu den Aposteln, während andere durch Feindschaft, ständigen Zorn und Wettstreit in weltlichen Angelegenheiten voneinander getrennt sind. Der Prophet wird jedoch diejenigen, die einst in Zerstrittenheit lebten, zum gemeinsamen Glauben zurückführen und sagt: "einen Menschen zu seinem Nächsten zurückbringen, damit ich nicht komme und die Erde ganz und gar zerschlage." So erkennt die Barmherzigkeit des Herrn alle. Er überzeugt die Bewohner der Erde im Voraus und wie durch die Stimme des Elias bezeugt, dass der Richter erscheinen wird. Dadurch sollen die damals lebenden Menschen, die durch Umkehr einen besseren Weg gewählt haben, nicht vor dem gerechten Richter erscheinen, der sie ins Feuer und "in die jenseitige Finsternis" verbannt, sondern im Gegenteil hören: "Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an" (Matthäus 25:30, 34).

9); denn das Gesetz und die gesamte Botschaft der Propheten kündigen das Leiden Christi an. Aus diesem Grund wird der Herr, bevor der Tag des Gerichts kommt und bevor er die Erde mit einem Fluch belegt, entweder am Ende oder plötzlich, wie die Septuaginta es übersetzt, in der Gestalt des Elias - was "mein Gott" bedeutet - und aus der Stadt Theben, die für Bekehrung und Buße steht, die gesamte Schar der Propheten senden, um das Herz der Väter, nämlich Abraham, Isaak und Jakob, zu erneuern, damit ihre Nachkommen an den Herrn, den Heiland, glauben, an den auch die Patriarchen geglaubt haben, denn Abraham sah den Tag des Herrn und freute sich (Joh 8,56). Dadurch wird das Herz der Väter zum Sohn, das heißt das Herz Gottes zu all denen, die den Heiligen Geist empfangen, und das Herz der Söhne zu den Vätern, damit Juden und Christen, die derzeit nicht eins sind, durch das gemeinsame Bekenntnis zu Christus in Einklang kommen. Deshalb heißt es zu den Aposteln, die überall in der Welt das Evangelium verbreitet haben: "Dir sind Kinder geboren an der Statt deiner Väter" (Psalm 44,17). Denn wenn Elia nicht die Herzen der Väter zu den Kindern und die Herzen der Kinder zu den Vätern wandelt, bevor der große und furchtbare Tag kommt - groß für die Heiligen und furchtbar für die Sünder -, wird der Gerechte Richter nicht den Himmel und die im Himmel befindlichen, sondern die Erde, das heißt diejenigen, die die Werke der Erde vollbringen, mit einem Fluch belegen. Die Juden und die jüdischen Ungläubigen nehmen an, dass Elia vor ihrem erwarteten Gesalbten kommen und alles wiederherstellen wird. Daher wird Christus nach dem Zeugnis des Evangeliums gefragt, was die Pharisäer meinen, dass Elia gekommen sei. Christus antwortet: "Elia wird kommen, und wenn ihr glaubt, ist er bereits gekommen" (Markus 10,12), womit er auf Johannes den Täufer anspielt.

Am Jordan verwies er persönlich auf den Erlöser und sagte: "Seht das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt" (Johannes 1,29). Er war der erste, der durch Herodes getötet wurde, und verkündete auch in der Hölle das Evangelium, indem er dort das Kommen des Erlösers offenbarte, um die Seelen der Heiligen aus den Fängen des Todes zu befreien.

Da der Heiland der Beginn der Auferstehung aller Menschen war, war es notwendig, dass der Herr allein von den Toten auferstand; denn von Ihm geht das Gericht über die ganze Welt aus, damit die, die würdig sind, erhöht zu werden, von Ihm, dem guten Streiter, der als Erster den Weg zum Himmel gegangen ist, gekrönt werden, und der zur Rechten Gottes und des Vaters sitzt und am Ende der Welt als Richter erscheinen wird. Es war notwendig, dass Seine Vorläufer zuerst erscheinen, wie der Herr durch den Engel Maleachi erklärte: "Ich will euch Elia, den Thessiter, senden, ehe der Tag des Herrn kommt, der groß und erleuchtet ist, der das Herz der Väter den Kindern zuwenden wird und das Gegenteil in der Weisheit der Gerechten, damit ich nicht komme und die Erde bis ans Ende schlage" (Maleachi 4,5-6; Lukas 1,17). Wenn sie kommen, werden sie die Offenbarung Christi vom Himmel ankündigen und Wunder und Zeichen wirken, um die Menschen wegen ihrer zunehmenden Ungerechtigkeit und Bosheit wenigstens zu berühren und sie zur Umkehr zu bewegen.

Denn Johannes sagt: "Und ich will meine Zeugen geben, und ich will ihnen beiden meine Zeugen geben, zu weissagen tausendzweihundertundsechzig Tage lang, mit Kleidern angetan" (Offb. 11,3), was die Hälfte der sieben Tage ist, von denen Daniel sprach (Dan. 9,27).

Es sei angemerkt, dass die Vorstellung der Seelenwanderung die Rückkehr einer Seele beschreibt, die bereits den Tod erlebt hat und in einem erneuerten Körper neu geboren wird. Doch Elia soll nicht nach seinem Tod zurückkehren, sondern nachdem er lebendig entrückt wurde; er wird nicht in einen Leib zurückkehren, aus dem er nicht entschwunden ist, sondern in die Welt, aus der er entrückt wurde. Dies geschieht nicht auf Grundlage einer Wiederkehr des Lebens, sondern durch die Erfüllung der Prophezeiung - mit seinem Namen und seiner Identität. Doch inwiefern kann man Johannes als Elia betrachten? Es wird gesagt: "Und er selbst", so spricht der Engel, "wird in der Kraft und im Geist des Elias vor dem Volk hergehen" (Lk 1,17) – nicht in seiner Seele und nicht in seinem Leib. Denn die letztgenannten Dinge sind jedermann eigen, während der Geist und die Kraft von außen durch die Gnade Gottes wirken und durch den Willen Gottes in einen anderen übertragen werden können, wie es zuvor mit dem Geist des Mose geschah.

In seiner Antwort an die Jünger bekräftigt Christus, dass Elia tatsächlich vor dem Kommen des Messias erscheinen wird: Elia wird vorherkommen und alles vorbereiten (Mt 17,11). Chrysostomus und Theophylakt interpretieren diese Worte Jesu im Hinblick auf sein zweites Kommen, dem das Erscheinen von Elia und Henoch vorausgeht. Doch Christus fügt hinzu: "Ich sage euch, dass Elia schon gekommen ist, und sie erkennen ihn nicht, sondern tun mit ihm, was sie wollen." Der Evangelist ergänzt, dass die Jünger nun verstanden, dass er über Johannes den Täufer sprach (Matthäus 17:12, 13). Christus selbst, der den Jüngern gegenüber Johannes den Täufer lobte, sagte: "Alle Propheten und das Gesetz haben vor Johannes gesprochen. Und wenn ihr es annehmen wollt, so ist das Elia, der kommen wird" (Matthäus 11,13-14). Maleachi spricht von Elia als dem Vorläufer des eindrücklichen Kommens des Messias, der das zweite Kommen darstellt. Jesus Christus bezieht die Worte Maleachis über Elia sowohl auf sein zweites als auch auf sein erstes Kommen, indem er in letzterem Fall ebenfalls den Namen Elia verwendet, allerdings in Bezug auf Johannes, den Vorläufer. Wie sind diese Aussagen zu verstehen? Warum benennt Christus Johannes als Elia und nicht nur als Vorläufer seines zweiten, sondern auch seines ersten Kommens? Es ist anzunehmen, dass Elia beim zweiten Kommen in seiner eigenen Person erscheinen wird, während er beim ersten Kommen nicht in seiner Person, sondern in der Gestalt des Vorläufers auftritt. Dies impliziert nicht, dass Elia als Johannes wiederkehrt, sondern dass Johannes seinen Dienst gemäß der Ankündigung des Erzengels Gabriel im Geist und in der Kraft des Elia ausübt (Lk 1,17). Das bedeutet, dass er mit demselben unerschütterlichen Eifer und der gleichen Kraft handelt, die Elia im Kampf gegen die Ungerechtigkeit beseelt haben. Ein Beispiel für diese Identität findet sich in den Worten der Propheten über David, da die Propheten mit dem Namen David auf Christus verweisen, dessen Ebenbild David war (Hes 34,23; Hes 37,24; Jer 30,9; Hos 3,5). Die Verbindung zwischen Elia und Johannes gründet sich nicht nur darauf, dass beide Vorläufer Christi bei seinem ersten und zweiten Kommen sind und den gleichen Eifer für die Herrlichkeit Gottes zeigen, sondern auch auf der Ähnlichkeit ihrer Mission. Laut der Prophezeiung Maleachis wird Elia vor dem zweiten Kommen Christi (bevor der große und erleuchtete Tag des Herrn eintritt) das Herz des Vaters auf den Sohn und das Herz des Menschen auf seinen aufrichtigen Nächsten lenken. Das bedeutet, Elia wird darum bemüht sein, Frieden zwischen den älteren Gliedern des Reiches Gottes (den Vätern) und den jüngeren, den Heidenchristen, herzustellen, die von den Juden den Glauben an Christus vermittelt bekommen haben. Die Apostel werden darauf hinwirken, die Feindschaft zwischen beiden zu beenden und sie in einer Kirche zu vereinen, damit der Herr nicht rasch kommt und die Erde heimsucht, um die ungehorsamen und unbußfertigen Bewohner zu strafen. Das Vorbild von Elias Wirken vor dem zweiten Kommen Christi findet sich in der Tätigkeit Johannes, des Vorläufers des ersten Kommens. Wie Elia bereitete auch Johannes die Menschen auf den Empfang Christi vor, indem er die Versöhnung zwischen Juden und Heiden und die Berufung letzterer in das Reich Gottes predigte. Er revidierte die Juden, die sich ihrer irdischen Abstammung von Abraham rühmten, indem er sagte, dass Gott den Abraham Kinder aus einem Felsen erwecken könne (Matthäus 3,9-10) und damit die Heiden mit Felsen verglich. Hierin erkennen wir den Beginn der Verkündigung Christi über den Eintritt der Heiden in die neutestamentliche Kirche, die in ihrem geistlichen Leben unfruchtbar wie ein Stein war. - So wie Elia den Ungehorsamen mit schwerem Gericht warnte, tat dies auch Johannes, der Vorläufer des Tages des Herrn, des ersten Kommens Christi, indem er die Ungläubigen in Christus und die Unbußfertigen mit der Axt seines Zorns und dem Feuer der Verdammnis bedrohte (Matthäus 3,10-12). Diese Warnung erfüllte sich beim Fall Jerusalems und der Zerstreuung der Judaisten, die dem Christus feindlich gesinnt waren, und wird sich bei dem schrecklichen Gericht Christi über alle Ungläubigen und Unbußfertigen erneut bestätigen. Da diese Parimia eine Prophezeiung über Johannes den Vorläufer beinhaltet, ist es offensichtlich, warum sie bei Festlichkeiten zu seinen Ehren gelesen wird.