Siehe, euer Haus soll euch wüst gelassen werden.
ιδου αφιεται υμιν ο οικος υμων ερημος
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Doch ihr werdet nicht bereit sein, fährt er fort. Siehe, euer Zuhause ist verlassen, was bedeutet, dass es meiner Obhut entzogen ist. Er selbst hatte sie zuvor geleitet, gestärkt und beschützt; er hat sie immer wieder zurechtgewiesen. Jetzt kündigt er ihnen eine Strafe an, die sie stets gefürchtet haben, da sie eine vollständige Zerschlagung ihres irdischen Lebens zur Folge hatte.
Er erklärt jedoch, dass, weil ihr nicht bereit wart (siehe V. 37), der Tempel leer bleiben wird. Daraus können wir erkennen, dass Gott zum Wohl der Menschen in Tempeln weilt, doch wenn wir zu hoffnungslosen Sündern werden, zieht er auch aus den Tempeln away.
Bereits früher sprach der Prophet Jeremia in ähnlicher Weise: "Ich habe mein Haus verlassen, ich habe mein Erbe aufgegeben; mein Erbe ist für mich wie eine Höhle der wilden Tiere geworden." Dass das Haus der Juden, also ihr Tempel, der einst in herrlichem Glanz erstrahlte, jetzt verlassen ist, können wir selbst erkennen. Denn Christus wurde verstoßen, und im Bestreben, das Erbe aufzugeben, haben sie den Erben getötet.
Euer Heiligtum, also der Tempel, wird für euch zur Wüste, da die Gnade Gottes nicht länger darin verweilt. Es trägt den Namen ihres Hauses, da es in ihrer Stadt errichtet wurde.
Die Zunahme der Sünden zwingt sowohl die göttliche als auch die leidenschaftliche Natur, sich aus der natürlichen Güte heraus dem unnatürlichen Zorn zuzuwenden, der der göttlichen Natur schadet, uns jedoch von Nutzen ist. Dies wird auch in den Worten des Herrn an die Juden deutlich: "Kolkrates voskhoteh voskhoteh euch zu sammeln, und ihr wollt nicht? Siehe, euer Haus wird euch leer gelassen." Das bedeutet, dass diejenigen, die die Menschlichkeit nicht annehmen, die Konsequenzen der Strafe erfahren werden.
Ich komme nun zu euch, und nach meiner Abkehr wird mein Zorn über euch hereinbrechen – nicht aus Hass, sondern weil ihr mich und meine Jünger abgelehnt habt. Warum haben eure Nachkommen ein Kreuz für mich gefertigt, obwohl ich das Meer für sie wie ein Gewand geteilt habe? Warum schnitzen die, denen ich als Schutz die Wolke gesandt habe, mir einen Sarg? Dennoch empfinde ich Freude, denn ich bin wegen euch gekommen, und ich leide, weil ich das Rettungsbedürftige suche, damit diejenigen, die mich benötigen, ausrufen können: „Gesegnet sei der, der kommt, um Adam zu erretten!“
Wie viele Wohltaten hat der Herr Jerusalem, also den Juden, zuteilwerden lassen! Letztlich sah er sich gezwungen zu erklären: „Dein Haus ist verlassen“. Jeder kennt die Konsequenzen davon: Die Juden sind bis heute ohne Obdach. Gilt das nicht auch für die Seele? Der Herr sorgt für sie und erzieht sie auf jede erdenkliche Art; die gehorsame Seele folgt dem ihr zugewiesenen Weg, während die ungehorsame in ihrem Widerstand gegen Gottes Ruf verharrt. Doch auch sie bleibt nicht ohne Fürsorge; der Herr setzt alle Mittel ein, um sie zur Einsicht zu bewegen. Die Hartnäckigkeit steigt, ebenso der Einfluss Gottes. Doch alles hat seine Grenzen.
Wenn die Seele verhärtet ist und der Herr sieht, dass sie nicht mehr zu erreichen ist, überlässt er sie ihrem Schicksal – und sie kommt um, wie es bei Pharao der Fall war. Hier sollte jeder, der mit Leidenschaften kämpft, die Lektion lernen, dass man nicht ungestraft bis zuletzt Nachsicht üben kann. Ist es nicht an der Zeit, innezuhalten und sich nicht nur gelegentlich zu verleugnen, sondern eine grundlegende Wende herbeizuführen? Niemand kann vorhersagen, wann er die Grenze überschreitet. Es könnte sein, dass Gottes Geduld bald erschöpft ist.
Siehe, darum wird euer Haus wüst gelassen werden. Der Herr sagte dies den Hebräern voraus. Und diese hörten es und vergaßen es. Doch viele erinnerten sich später an diese prophetischen Worte — viele von denen, die die Große Not durchlebt hatten, als die Römer Jerusalem zerstörten, es plünderten, verbrannten, seine Einwohner vertrieben und über die ganze Welt zerstreuten. Doch diese Prophetie gilt nicht nur dem alten Jerusalem, sondern jedem Herzen, das Gott den Einzug verwehrt. Jedes Haus, das den Herrn nicht aufnimmt, wird wüst gelassen.
Ihr habt meine Gunst nicht angenommen und euch von mir abgewendet; daher liegt die Verantwortung für euer Unglück bei euch selbst: SEHET, EURE WOHNSTÄTTE IST EUCH BEGEBEN! Dieses Heiligtum nenne ich nicht länger mein Haus, sondern ich gebe es auf: Ab jetzt gehört es euch, nicht mir. Ich werde mich nicht länger um es kümmern, es nicht mehr bewahren; bald wird es verwüstet, zerstört und in Flammen aufgegangen sein, ebenso wie Jerusalem und euer gesamtes Land, das Gott verlassen hat.
Einige Ausleger des Evangeliums interpretieren, dass Jesus Christus die Schriftgelehrten und Pharisäer mit Zorn zur Rede stellte. Doch tatsächlich drückte er seinen tiefsten Kummer über diese betrügerischen Anführer des jüdischen Volkes aus – einen Kummer, den wir vielleicht nur schwer nachfühlen können. Dieser Kummer offenbarte sich besonders während seines triumphalen Einzugs in Jerusalem, als er über das Schicksal der heiligen Stadt und Gottes auserwähltem Volk weinte. Zwei Tage später im Garten Gethsemane ließ ihn dieser Kummer für den Aufschub der Erfüllung des Willens Gottes beten. Zu glauben, Jesus sei zornig auf die Schriftgelehrten und Pharisäer gewesen, würde bedeuten, ihre Fehler und Unzulänglichkeiten auf ihn zu projizieren.
In der Tat hätten wir vielleicht Zorn auf diese Übeltäter verspürt und diesen Zorn in einer gewaltsamen Reaktion geäußert; jedoch war Jesus von Mitleid erfüllt, sowohl für sie als auch für das Volk, das ihnen folgte. Er tadelte sie in der Hoffnung, dass sie zur Einsicht gelangen, Buße tun und sich von ihren trügerischen Plänen abwenden würden. Seine öffentliche Tadel richtete sich an diese finstere Gruppe, um das Volk vor den falschen Lehren der Pharisäer zu warnen. Er unterdrückte seine Tränen und wandte sich mit seinem letzten Wort, gefüllt mit unaussprechlichem Kummer, an die Anführer und an das Volk selbst. Er würde den Tempel nun verlassen und nicht mehr zurückkehren. Sein Dienst als Messias war abgeschlossen. Das auserwählte Volk Gottes, dem das Kommen des Messias verheißen war und das ihn als Wundertäter anerkannt hatte, wies ihn letztlich als den wahren Messias zurück, obwohl es die Gelegenheit nutzte, seine göttliche Macht zu erleben und ihn als irdischen König der Juden ausrufen wollte. Inmitten dieser tiefen Emotionen konnte er in seiner letzten Ermahnung an die Pharisäer und die Volksmengen keinen Zorn empfinden, als er versuchte, sie vor einer schrecklichen Verurteilung zu bewahren. Er unterdrückte nicht seinen Zorn, sondern seine Tränen und rief, als er seine Anklagen beendet hatte, mit tränenden Augen, erfüllt von unerfülltem Verlangen und Kummer: "Jerusalem, Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten schlägst und die steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie ein Vogel seine Küken unter seine Flügel, und du warst nicht willig! Siehe, dein Haus bleibt dir leer, denn du wirst mich erst sehen, wenn die Zeit meiner Wiederkunft und des Jüngsten Gerichts gekommen ist."
Der aufgebrachte Sturm der Vergeltung hatte sich bereits über ihnen zusammengezogen und war bereit, all die Schrecken über ihre sündhaften Seelen zu bringen. Doch plötzlich wurde die Stimme, die vor gerechtem Zorn dröhnte, von tiefstem, liebevollem Mitleid für die leidende Stadt ergriffen: "O Jerusalem, Jerusalem, du tötst die Propheten und steinigst die, die zu dir gesandt sind! Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie ein Hähnchen seine Küken unter seinen Flügeln versammelt, und du hast es nicht gewollt! Siehe, euer Haus wird euch wüst zurückgelassen.
Denn ich sage euch: Von nun an werdet ihr mich nicht mehr sehen, bis ihr ruft: 'Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn'", was bedeutet, dass ihr rufen werdet wie die Menge, als ich in Jerusalem einzog, jedoch wird es dann zu spät sein. Diese Prophezeiung erfüllte sich in erschreckender Weise während der Belagerung und Einnahme Jerusalems, als tatsächlich "das Haus der Juden leer blieb" und zu einem Haufen von Trümmern und verwesenden Leichnamen wurde.
Denn „dein Haus wird verwüstet werden“: das Haus, also der Tempel, das Heiligtum Gottes, die größte Ehre Jerusalems. Gottes Fürsorge und Bewahrung werden von ihm abgezogen, und es wird verwüstet und von Gott verlassen sein; ebenso wird auch die heilige Stadt und das heilige Land verwüstet sein, denn der Name Gottes wird von ihm und aus ihm genommen sein. Und so geschah es: Der Tempel und die Stadt wurden von den Römern zerstört, das Land verwüstet.
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