Lukas 1,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch er wird "kommen ... im Geist und in der Kraft des Elia, um die Herzen der Väter den Kindern zurückzubringen". Was bedeutet es, die "Herzen der Väter zu den Kindern zurückzugeben"? Die Vorfahren Israels, Abraham, Isaak, Jakob und die zwölf Patriarchen sowie alle Gerechten sahen ein sündiges Volk, das mit fremden Göttern verkehren wollte, und wandten sich von ihnen ab. Seit Johannes die Taufe der Buße gepredigt hat, sind viele zum Herrn zurückgekehrt. Als ihre Vorfahren sahen, dass sie sich Gott zuwandten, kehrten auch sie zu ihnen zurück. So wird ausgedrückt, dass die "Herzen der Väter zu den Kindern zurückkehren, .... um dem Herrn ein bereitetes Volk zu präsentieren", die Auserwählten Gottes, über die der Prophet David voraussagte: "Das ist das Geschlecht derer, die .... das Angesicht ... des Gottes Jakobs suchen" (Psalm 24,6).

Hast du eine Verheißung bemerkt, die die prophetische Kraft übersteigt? Der Engel antwortet: Durch ihn wird dem Volk und allen Völkern großes Heil zuteilwerden, da er alle vom Irrweg abbringen und ihnen den Pfad des Heils zeigen wird, indem er der Mittler zwischen Gott und den Menschen ist. Er wird "kommen ... im Geist und in der Kraft des Elia, und ... er wird ein Prophet des Höchsten genannt werden" (Lk 1,17.76). Er wird vor dem Angesicht des Herrn stehen und verkünden: "Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt" (Johannes 1,29).

In einem weiteren Sinne führte Johannes mit derselben Kraft und dem gleichen Geist, denn auch er war ein Bußprediger und Zurechtweiser, ähnlich wie Elias.

Er lenkte die Herzen der "widerspenstigen" Juden zu "dem Weg der Gerechten", was die Lehre der Apostel bedeutet; die Weisheit der Apostel war die Gnade des Geistes, die in ihnen wirkte und sie leitete. Ziel war es, dem Herrn, also Christus, ein "zubereitetes Volk" zu präsentieren, das heißt, Menschen, die bereit waren, die Botschaft zu empfangen. Ich möchte hierzu ein Gleichnis anführen: Wenn ein Prophet mit einer Botschaft kommt, glauben nicht alle, sondern nur jene, die darauf vorbereitet sind, sie anzunehmen; denn wenn ein Mann nachts in ein Haus eintritt, wird er nur von denjenigen aufgenommen, die wach sind und auf ihn warten, die sich also auf sein Kommen vorbereitet haben. So bereitete Johannes dem Herrn ein Volk vor, das nicht ungehorsam war, sondern fähig, das heißt, sich vorbereitet hatte, Christus zu empfangen.

Dennoch sprach der Herr metaphorisch: "Elia ist Johannes", während er, wie erwähnt, wörtlich sagte: "Ich bin nicht Elia." Wenn man den Begriff des Vorläufers betrachtet, wird Johannes als Elia angesehen, denn er ist das, was Elia bei seinem zweiten Kommen sein wird. Doch betrachtet man die individuellen Personen, bleibt Johannes Johannes und Elia bleibt Elia.

Das Volk von Judäa verehrt nun, wie einst seine Väter, einen einzigen Gott; somit sind die Worte der Schrift bereits bei Johannes in Erfüllung gegangen, und es ist nicht nötig, auf ihre Vollziehung durch Elia am Ende der Zeiten zu warten.

Könige 21,17-22; Markus 6,18). Elia teilte das Wasser des Jordan (siehe 4. Könige 2,8.14), Johannes hingegen offenbarte ihn als Quelle des Heils. Während Elia auf der Erde den Herrn befragen wird, wird Johannes zusammen mit dem Herrn in Herrlichkeit erscheinen. Elia war der Vorläufer des ersten Kommens des Herrn, und Johannes ist der Vorläufer seines zweiten Kommens. Elia brachte Regen nach drei Jahren auf die Erde (siehe 3. Könige 17:1, 7; 3. Könige 1:1, 45), und Johannes begann nach drei Jahren, den trockenen Boden unserer Seelen mit dem Regen des Glaubens zu bewässern. Ihr fragt euch vielleicht: Was bedeuten die drei Jahre? - Die Schrift sagt: „Es sind drei Jahre, seit ich gekommen bin, um Früchte von diesem Feigenbaum zu suchen, und ich habe nichts gefunden“ (Lukas 13,7). Für die Erlösung des Volkes wurde eine symbolische Zahl gewählt: Das erste Jahr steht für die Ära der Patriarchen, in der die Menschheit eine Ernte einbrachte, die seither unerreicht blieb; das zweite Jahr repräsentiert die Zeit Moses und der anderen Propheten, und das dritte Jahr wird durch das rettende Kommen des Herrn gekennzeichnet. Dies ist der wohlgefällige Sommer des Herrn und der Tag der Belohnung (Lk 4,19; vgl. Jes 61,2). Der Weinbergbesitzer, der seinen Weinberg angelegt hat, sandte Arbeiter nicht nur einmal, sondern mehrfach (vgl. Mk 12,1-8), zuerst Knechte, dann weitere Knechte, und zuletzt seinen eigenen Sohn. So kam Johannes im Geist und in der Kraft des Elia – beides ist untrennbar verbunden, wie später offenbar wird: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lk 1,35). Vielleicht gilt dieser Gedanke auch für uns und die Apostel. Die Teilung des Wassers zu Zeiten Elias (vgl. 4. Könige 2,8.14) und die Rückkehr der Ströme zu ihrer Quelle, wie es in der Schrift heißt: „Der Jordan ist zurückgekehrt“ (Psalm 113,3), deutet auf das zukünftige Sakrament des heiligen Wassers hin, durch das die Getauften zu ihrer ursprünglichen Unschuld als Kinder, die nichts Böses kennen, zurückkehren. Auch seinen Aposteln versprach der Herr, dass sie die Kraft des Geistes empfangen würden: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist“ (Apg 1,8). Kurz darauf vernahm man ein plötzliches Rauschen vom Himmel, wie von einem gewaltigen Wind (Apg 2,2). Es wird gesagt „wie ein mächtiger Wind“, denn durch den Hauch seines Mundes wurde ihre gesamte Kraft erschaffen (Psalm 32,6), dies ist die Kraft, die die Apostel vom Heiligen Geist empfangen haben. Der heilige Johannes geht dem Herrn voraus, da er als Verkünder seiner Geburt geboren wurde und als Verkünder seines Todes starb. Vielleicht wird dieses Geheimnis auch in unserem heutigen Leben offenbar: Wenn wir uns darauf vorbereiten, an Christus zu glauben, bereitet die Stärke des Johannes unsere Seelen auf den Glauben vor, indem sie die Wege unserer Seelen ebnet und die verschlungenen Pfade unseres Lebens gerade werden lässt (vgl. Lk 3,3-4), damit wir im Umherirren nicht schwach werden. Das Tal unserer Seelen wird sich mit den Früchten der Tugend füllen, und jede Höhe des irdischen Ehrens wird demütig und ehrfürchtig vor dem Herrn dargeboten, denn wir wissen, dass nichts Vergängliches erhöht werden kann.

Der heilige Patriarch Abraham, der sein Herz im Gebet ausschüttete, bekannte: "Ich bin Erde und Asche" (Gen 18,27). Dies erklärte er, als er Gott von Angesicht zu Angesicht begegnete, die Offenbarung erschreckender Geheimnisse hörte und die größten Verheißungen empfing, während Gott ihn als seinen treuen Diener anerkannte, dem die göttlichen Geheimnisse offenbart wurden. Der gerechte und geduldige Hiob nannte sich Erde und Asche, als ihn die Vision Gottes traf; in dieser tiefen Demut fühlte er seine eigene Nichtigkeit so stark, dass es schien, als ob er im Angesicht Gottes zu zerfließen drohte (Hiob 42,6). David, der ehrwürdige König und Kriegsherr sowie inspirierten Prophet, war gegen jede Eitelkeit gefeit; in seinen zahlreichen heiligen Hymnen sprach er niemals von seiner eigenen Würde oder seinen Vorzügen. Überall pries er sich mit größter Demut und schrieb all seine Erhöhung und Erfolge der Gnade Gottes zu. Er bezeugte klar, dass Demut die Grundlage seines Heils sei (Psalm 114,5). Als der Prophet Jesaja Gott sah, erkannte er sich selbst als unrein, sowohl wegen seiner eigenen Sünden als auch aufgrund der Schuld der gesamten Menschheit, in die jeder hineingeboren wird (Jesaja 6,5). So war die geistliche Haltung der alttestamentlichen Gerechten, der Väter des alttestamentlichen Israel nach dem Fleisch und der Väter des neutestamentlichen Israel - des geistlichen Stammbaums - nach dem Geist. Mit einer solchen Gesinnung waren sie in der Lage, über viele Jahrhunderte hinweg im Glauben den verheißenen Messias zu erwarten und in der Hoffnung auf Erlösung durch ihn zu ruhen, ohne die Verheißung selbst empfangen zu haben, sondern sie von Weitem zu sehen und zu begrüßen (Hebräer 11,13). Diese Gesinnung war von den Menschen zur Zeit des Gottmenschen notwendig, um ihn anzunehmen; sie bleibt heute ebenso wichtig, um Christus zu empfangen und sich ihm anzunähern.

„Wende das Herz der Väter den Kindern zu“ bezieht sich auf das Familienleben, das von großer Bedeutung ist, denn die Spaltung innerhalb der Familie kann die gesellschaftlichen Strukturen erheblich schwächen. Der Engel hat den Gedanken des Propheten nicht vollständig ausgeführt, sondern ergänzt: „damit ich nicht komme und die Erde bis zum Ende zerstöre“ (Maleachi 4,6). Es ist zu beachten, dass unsere menschliche Natur, die sich oft in Bedrängnis und Kummer befindet, nach Ermutigung und Freude verlangt. Diese kann entweder durch den Genuss von Wein, was als niedrig und unwürdig betrachtet wird, oder durch den Heiligen Geist erfahren werden. Solche Ermutigung findet auch in alltäglichen Situationen statt, wie beispielsweise in frommen Beschäftigungen oder in gläubigen Gesprächen, die eine tiefere Entblößung der menschlichen Seele hervorrufen können. Manchmal kann auch ein Anblick der Natur eine ähnliche Wirkung auf die Seele haben. Daher lässt sich die Menschheit in drei Gruppen einteilen: in solche, die mit dem Heiligen Geist erfüllt sind, in solche, die sich für angenehme Gespräche erfreuen, und in solche, die in schwere Laster wie Trunkenheit versinkt. Auch David zog vor der Arche her. Im Hohelied der Liebe wird die Braut in das Haus des Weins gebracht und genießt geistliche Freude. Dies findet seinen Ausdruck im Lesen der Evangelien über das irdische Leben Jesu Christi und in der Empfängnis Johannes des Täufers.

"Er wird ein Nazarener sein; er wird weder Wein noch starkes Getränk trinken (siehe Lukas 3,2), und er wird bereits von seinem Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt sein; und er wird viele der Kinder Israels zu dem Herrn, ihrem Gott, bekehren. Und er wird vor ihm stehen im Geist und in der Kraft Elias, um die Herzen der Väter zu den Kindern und die Unbekehrten zur Gesinnung der Gerechten zurückzuführen, um dem Herrn ein zubereitetes Volk zu präsentieren." Die Menschwerdung Gottes, des Wortes, geschah "nach der Erfüllung der Zeiten", als die sündige Menschheit schließlich ihre geistigen und moralischen Kräfte erschöpft hatte und zur bewussten oder unbewussten Erkenntnis gelangte, dass ein weiteres Leben in einem solchen Zustand unmöglich war und dass die Erlösung von irgendwoher kommen musste. Und sie kam von oben und wurde von den Ereignissen begleitet, die von den Propheten als Zeichen angekündigt wurden, anhand derer man den Zeitpunkt des Erscheinens des Erlösers der Welt erkennen konnte. Eines der bedeutendsten Zeichen, das der Prophet Maleachi prophezeite, war das Kommen eines Vorläufers oder Engels, der den Weg für den allgemein erwarteten Messias bereiten sollte (Maleachi 3,1). Dieser Vorläufer war der heilige Johannes der Täufer, und mit der Ankündigung seiner Empfängnis und Geburt beginnt die Geschichte des neuen Bundes.

Dies stellt ein erhebliches Unglück für das Volk dar, sowohl in religiöser und moralischer als auch in politischer und sozialer Hinsicht. Diese Schwächung wurde durch die Entstehung verschiedener religiöser Gruppen gefördert, deren Anhänger Unruhe und Zwietracht sogar in die Familien brachten, wie es bei Sekten üblich ist. Dagegen musste der Verkünder der bevorstehenden Offenbarung des Reiches des Messias - des Reiches des Friedens und der Liebe zwischen allen, insbesondere den Familienmitgliedern - ankämpfen, was in vielerlei Hinsicht die größte segensreiche Wirkung entfalten kann. - „Widerspenstige“ usw.: widerspenstig (ἀ'πηυὴς) steht im Gegensatz zu gerecht (δι'χαιος), das bedeutet allgemein unmoralisch, gottlos, deren moralischer Kern die Ablehnung des göttlichen Gesetzes und die Selbstsucht sind. Der Ausdruck „zu den Ungehorsamen die Denkweise der Gerechten zurückzuführen“ impliziert, unmoralische Menschen moralisch zu belehren und gottlose Menschen fromm zu machen. „Dem Herrn ein zubereitetes Volk vorlegen“ beschreibt das Volk auf den Empfang des Messias vorzubereiten, indem man es auf die Nähe seines Kommens hinweist und zur Umkehr aufruft. Gott verlangt seit jeher eine besondere moralische Reinigung des Volkes und tut dies auch heute, wenn er sich auf besondere Weise offenbaren oder erscheinen möchte (vgl. Ex 19,14.15; 2 Petr 3,11.12). Dies gilt auch vor dem Kommen des Erlösers. Es liegt am moralischen Willen des Volkes selbst, ob es dieser Aufforderung nachkommt, sich vorbereitet oder reinigt. In der Predigt des Täufers wurde diese göttliche Erwartung deutlich formuliert, und es war nicht die Schuld des Täufers, wenn das Volk auch nach seiner Botschaft nicht vollkommen bereit war, den Messias zu empfangen. Sie waren durch die Predigt des Täufers vorbereitet, aber aufgrund ihrer moralischen Nachlässigkeit und bösen Willens waren sie noch nicht ganz für ihn bereit. „Zubereitet für den Herrn“, das heißt für Christus, Menschen, die in der Lage sind, die Botschaft zu empfangen. Ich möchte ein Beispiel erzählen: Wenn ein Prophet mit einer Botschaft kam, glaubten nicht alle daran, sondern nur die, die dazu in der Lage waren, das heißt, die sich vorbereitet hatten; so bereitete auch Johannes Menschen für den Herrn vor, nicht ungehorsame, sondern fähige, das heißt, solche, die auf das Kommen Christi vorbereitet waren“ (Theophilus).

Damit wird auch sein Gebet um das Kommen des Reiches des Messias beantwortet, dessen Geburt unmittelbar bevorsteht und von ihm und seinen Zeitgenossen sehnlichst erwartet wird. Dieser Sohn wird als Vorläufer des Messias agieren, geboren von einer Frau, die in hohem Alter ist. Freude und Jubel werden ihm zuteil, und viele werden sich über die Geburt des Kindes freuen. Seine eigene Freude wird desto intensiver sein, je bedeutender das Wirken seines Sohnes und das Kommen des Messias sein wird. Er wird vor dem Herrn groß sein, in Wahrheit und unbestreitbar in seinem Tun, in der Verkündigung und in dem Heilswerk, das ihm anvertraut ist. Er wird weder Wein noch andere berauschende Getränke zu sich nehmen – in der Tradition des Nazaräers (Num. 6:3) wird er sich vom Wein und von allem, was berauschen könnte, fernhalten. Schon im Mutterleib wird er mit dem Heiligen Geist erfüllt sein, um seine hohe Berufung zu erfüllen, ähnlich dem Propheten von einst (Jeremia 1:5). Vor seiner Geburt wird er die reiche Gnade Gottes empfangen und viele der Kinder Israels zu ihrem Gott bekehren, indem er sie ermutigt, ein heiliges Leben zu führen. Wie der Vorläufer des Herrn wird er mit der Kraft und dem Geist Elias handeln, indem er die Herzen der Väter den Kindern zuwendet und auf die Weisheit der Gerechten hinweist, um die Menschen auf den Weg der Vollkommenheit zu bringen. Er wird dem ehrwürdigen Propheten Elia in seiner Heiligkeit, seinem Eifer für die Wahrheit und der Kraft seiner Botschaft ähneln und durch seine Dienste die Kinder Israels auf das Reich des Friedens und der Liebe vorbereiten. Er wird die inneren Konflikte besänftigen und die Gedanken von Vätern und Kindern auf die sehnsüchtige Erwartung des Messias ausrichten sowie fromme Menschen ermutigen, ihren Glauben zu vertiefen.