Und Jesus sprach zu ihnen: Folget mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen!
και ειπεν αυτοις ο ιησους δευτε οπισω μου και ποιησω υμας γενεσθαι αλιεις ανθρωπων
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Christus ruft sie nun ein zweites Mal, wobei dieser Ruf die zweite Einladung darstellt. Es ist wichtig zu beachten, dass sie von ihrer gerechten Arbeit lebten und nicht von ungerechten Tätigkeiten. Solche Männer waren würdig, die ersten Jünger Christi zu werden.
Das Wort Gottes wirkt wie ein Haken, der im Herzen der Gläubigen verankert ist: es ergreift sie, sobald sie sich ihm öffnen. Dieses Wort schadet denen, die es annehmen, nicht, sondern führt sie zur Erlösung und nicht ins Verderben. Aus diesem Grund ruft der Herr seine Jünger: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen“ (Mt 4,19).
Die anderen drei Evangelisten berichten ziemlich einheitlich über die Berufung der Jünger während der Fischereireise, insbesondere Matthäus und Markus. Lukas hingegen erwähnt Andreas nicht, obwohl er in den Berichten von Matthäus und Markus auf dem Boot war. Sie liefern eine kurze Zusammenfassung der Ereignisse, wobei Lukas die ausführlichste Darstellung bietet. Dabei wird sowohl das Wunder des Fischfangs als auch die bereits frühere Predigt des Herrn an die Menge angesprochen. Es scheint jedoch, dass Lukas von den anderen abweicht, indem er sagt, dass nur Petrus die Aufforderung des Herrn erhielt, Menschen zu fangen, während die anderen Evangelisten dies auf beide Brüder beziehen.
Es könnte jedoch auch so verstanden werden, dass die Worte zuerst an Petrus gerichtet wurden, da er über den großen Fang überrascht war, bevor sie dann an beide Brüder gemeinsam gerichtet wurden, wie die anderen berichten.
Ein weiterer Aspekt ist, dass Matthäus und Markus erzählen, dass der Herr zweimal Fischer aus den Booten rief, zuerst Petrus und Andreas und dann, nachdem sie ein Stück am Ufer entlanggegangen waren, die beiden Söhne des Zebedäus. Lukas hingegen beschreibt, dass beide Boote vom großen Fischfang überladen waren und dass die Gefährten von Petrus, Jakobus und Johannes, hinzugezogen wurden, als sie die Netze nicht mehr bewältigen konnten. Alle waren überwältigt von der Menge der gefangenen Fische, und der Herr sprach zu Petrus: "Fürchte dich nicht; von nun an wirst du Menschen fangen." Daraufhin zogen sie gemeinsam die Boote an Land und folgten ihm.
Es liegt nahe, dass die erste Begegnung, die Lukas schildert, tatsächlich stattgefunden hat, jedoch hatte der Herr zu diesem Zeitpunkt noch niemanden berufen; er hatte lediglich Petrus prophezeit, dass er Menschen fangen würde. Diese Worte implizieren jedoch nicht, dass Petrus nie wieder fischen würde. Wir erfahren beispielsweise, dass die Jünger auch nach der Auferstehung des Herrn weiterhin Fischer blieben. Es wird also ausgesagt, dass Petrus von nun an Menschen fangen würde, ohne dass damit ausgeschlossen wäre, dass er auch fischt. Daraus lässt sich schließen, dass sie weiterhin ihren gewohnten Lebensunterhalt im Fischfang bestritten, und dass das, was Matthäus und Markus berichten, sich zu einem späteren Zeitpunkt ereignete. Schließlich rief der Herr sie in Paaren und beauftragte sie, ihm zu folgen: zunächst die Brüder Petrus und Andreas, dann die Söhne des Zebedäus. Folglich folgten sie ihm, nicht nachdem die Boote schon am Ufer waren, sondern nachdem er sie gerufen und ihnen aufgetragen hatte, ihm nachzufolgen.
Die Jünger würden gewiss sagen und ihren Meister fragen: „Wie können wir das umsetzen? Wie sollen wir den Römern das Wort Gottes verkünden? Wie können wir zu den Ägyptern sprechen? Mit welchen Worten sprechen wir die Hellenen an – wir, die wir nur in syrischer Sprache erzogen wurden? Und wie können wir Persern, Armeniern, Chaldäern, Skythen, Indern oder anderen fremden Völkern nahebringen, ihre väterlichen Götter abzulehnen und den einen Schöpfer des gesamten Universums zu verehren? Auf welche sprachlichen Fähigkeiten sollten wir unsere Hoffnung setzen, um diese Mission zu beginnen? Können wir mit Erfolg rechnen, wenn die Botschaft, die wir verkünden, offensichtlich den Gesetzen widerspricht, die unter den Völkern seit langem gelten, also den Gesetzen ihrer eigenen Götter? Welche Kraft wäre erforderlich, damit ein solches Wagnis erfolgreich ist? Die Beweise sprechen für das Evangelium.“
Die Rede Jesu am Ufer des Sees verbreitete sich schnell und zog viele Menschen aus ganz Galiläa an, die seine Lehren hören wollten. Sie umringten ihn und eines Tages, als er am Seeufer verweilte, baten sie ihn, in ein Boot zu steigen, um seine Botschaft fortzusetzen.
Der außergewöhnliche Fischfang
Nachdem Jesus seine Lehren geäußert hatte, forderte er Simon auf, weiter hinaus ins tiefe Wasser zu fahren und ein Netz zum Fang auszuwerfen. Der erfahrene Fischer, der die ganze Nacht beschäftigt war, ohne einen einzigen Fisch zu fangen, war überzeugt, dass auch diese Aktion erfolglos sein würde. Dennoch gehorchte er dem Herrn. Petrus, Jakobus, Johannes sowie alle, die ihnen assistierten, waren erstaunt über den unerhörten Fischfang. Während Ungeübte sich möglicherweise über den Überfluss an Fischen freuten, erkannten die Fischer, die ihr Leben lang auf diesem See gefischt hatten, dass unter den gegebenen Bedingungen – die sie auf Jesu Befehl hin eingehalten hatten – nichts gefangen werden konnte. Die Fülle der Fische musste ein Wunder von Jesus sein. Der ehrfurchtsvolle Petrus fiel vor den Füßen Jesu nieder und rief: "Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch" (Lk 5,8). Mit diesen Worten offenbarte Petrus die erhabene und heilige Natur Jesu und erkannte demütig seine eigene Unwürdigkeit an. Zu diesem Zeitpunkt wusste Petrus nicht, dass Jesus gekommen war, um mit den Sünder zu sprechen und sie zur Umkehr zu bewegen. Wie viele seiner Landsleute glaubte er, dass der Gerechte nur mit den Gerechten Gemeinschaft haben sollte.
Die Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes
Jesus sprach tröstende Worte zu Petrus: "Fürchte dich nicht. Wenn du mir jetzt folgst, wirst du später durch mein Wort die Gedanken und Herzen der Menschen auf dich lenken; du wirst nicht mehr Fische fangen, sondern Menschen fangen" (Lk 5,10). Als Petrus diesen Ruf vernahm, ließen er und Andreas, Jakobus und Johannes ihre Boote zurück und folgten Jesus, ohne eine Spur ihrer Netze oder der gefangenen Fische zu hinterlassen. Die Evangelisten Matthäus und Markus berichten ebenfalls von der Berufung der Apostel, erwähnen jedoch nicht den vorhergehenden wunderbaren Fischfang. Ihre Erzählungen stimmen inhaltlich überein, zeigen jedoch keine vollständige Übereinstimmung mit Lukasevangelium.
Mt 4,18-22: "Als er aber am galiläischen Meer vorbeiging, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer; und er sprach zu ihnen: 'Folgt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen.' Und sie verließen sogleich ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er von dort weiterging, sah er die beiden anderen Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Boot mit ihrem Vater Zebedäus, die ihre Netze flickten, und er rief sie."
Mk 1,16-20: "Als sie aber an den See von Galiläa kamen, sah er Simon und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. Und Jesus sagte zu ihnen: 'Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.' Und sofort verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er ein Stück des Weges gegangen war, sah er Jakobus Zebedäus und Johannes, seinen Bruder, auch im Boot, die ihre Netze flickten; und sofort rief er sie. Und sie ließen ihren Vater Zebedäus im Boot mit den Arbeitern zurück und folgten ihm nach."
Der Vergleich der nahezu identischen Berichte von Matthäus und Markus mit denen von Lukas zeigt, dass die Berufung der Jünger am Ufer des Sees stattfand, während sie nach dem Fischfang in ihren Booten waren. Der einzige Unterschied besteht darin, dass Petrus und seine Gefährten nach dem Fischfang berufen wurden, während die Berufe nach Matthäus und Markus stattfanden, als Petrus und Andreas ihre Netze ins Wasser warfen und Jakobus und Johannes ihre Netze flickten. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Matthäus und Markus nicht vom selben Ereignis wie Lukas sprechen, da es unwahrscheinlich ist, dass Jesus erneut dieselben Jünger unter ähnlichen Umständen berufen würde. Die wahrgenommene Abweichung in den Erzählungen der Evangelisten kann durch den Wunsch erklärt werden, sich darauf zu konzentrieren, wie Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes auf den Ruf Jesu hin auf alles verzichteten, um ihm zu folgen.
Die Schilderung der Berufung der Jünger, wie sie von den drei Evangelisten dargestellt wird, könnte als erste Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes angesehen werden, wenn nicht der Evangelist Johannes über eine frühere Berufung von Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus, Philippus und Nathanael berichtet hätte. Diese fand nach dem feierlichen Zeugnis von Johannes dem Täufer über Jesus, den Messias, den Sohn Gottes, statt (Joh 1,35-51). Ein Vergleich dieser beiden Berufungen zeigt, dass die Jünger Jesu ihm nach der ersten Berufung nicht stets folgten und gelegentlich zu ihren früheren Berufen zurückkehrten; jedoch wurden sie nach der zweiten Berufung zu seinen ständigen Begleitern und wurden bald unter den Zwölfen zu Aposteln gewählt.
Kapernaum befand sich am Ufer des Sees Genesaret und stellte das wirtschaftliche und geistige Zentrum der Region dar. Daher konnte das Wirken des Erlösers, das sich über längere Zeit auf diese Stadt konzentrierte und die für ihn zu "seiner eigenen Stadt" anstelle von Nazareth wurde, nicht nur Einfluss auf die umliegenden Städte und Dörfer ausüben, sondern auch auf entfernte Orte wie Damaskus, Tyrus und Sidon, mit denen Kapernaum durch vielbefahrene Straßen verbunden war. An diesen und weiteren Orten gab es regen Austausch, sodass Christus auch auf seinem Weg von Nazareth nach Kapernaum predigen und eine wachsende Zahl an Gläubigen um sich versammeln konnte.
Als er am Ufer des Sees ankam, hatte sich bereits eine große Menschenmenge versammelt, die drängte, um das wohltuende Wort zu hören (Lk 5,1-11). Viele drängten sich so sehr, dass der göttliche Lehrer am Seeufer in seiner Position gefährdet war. Glücklicherweise bemerkte er zwei Fischerboote auf dem Wasser, und als eines dieser Boote das seiner Jünger war, die noch nicht den endgültigen Ruf erhalten hatten, alles Irdische hinter sich zu lassen und ihm zu folgen, während sie mit ihrer gewohnten Arbeit beschäftigt waren, befahl er Petrus, ans Ufer zu kommen und ihn in das Boot zu bringen. Dann wies er ihn an, vom Ufer wegzufahren, damit er das Volk vom Boot aus belehren konnte. Von dieser bequemen und klaren Kanzel aus lehrte er die Menschen, während er sanft auf den glitzernden Wellen des Sees schaukelte, die im Morgenlicht leuchteten. Als seine Ansprache beendet war, dachte er nicht an sich selbst oder seine Erschöpfung, sondern an seine armen, schwachen Jünger. Er wusste, dass ihre Mühe vergeblich gewesen war und sie keine Fische gefangen hatten; dennoch bemerkte er, dass sie während seiner Lehre mit ihrer eigenen Arbeit beschäftigt waren und sich auf eine zukünftige Aufgabe vorbereiteten, die größeren Erfolg versprach. Um sie zu ermutigen, befahl er Petrus, in die Tiefe hinaufzufahren und die Netze erneut zum Fischen auszuwerfen. Petrus war niedergeschlagen, doch ein Wort von dem, den er so sehr verehrte und dessen Macht er oft erfahren hatte, reichte ihm aus. Sein Glaube wurde belohnt. Als er das Netz auswarf, füllten sich die Netze sofort mit einer großen Anzahl von Fischen. Die Jünger waren voller Eifer und Aufregung. Simon und Andreas informierten Zebedäus und seine Söhne sowie die Arbeiter, dass sie mit ihrem Boot kommen sollten, um ihnen zu helfen, den außergewöhnlichen Fang, der drohte, die Netze zu zerreißen, an Land zu bringen. Beide Boote wurden bis zum Rand mit der erbeuteten Fracht gefüllt, und gleich nach Beendigung der Arbeit fiel Petrus, der die Macht des Wunders erkannte, voller Ehrfurcht auf die Knie vor Jesus und rief aus Angst vor der Gegenwart des großen Wundertäters: "Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch." Ein göttlicher Funke der Erkenntnis offenbarte ihm sowohl seine eigene sündige Unwürdigkeit als auch, wer mit ihm im Boot saß. Es war ein Schrei der Selbstanklage, ein erster Ausdruck von Furcht und Staunen – Gefühle, die sich später in Anbetung und Liebe steigern sollten. Petrus meinte nicht wörtlich: "Geh weg von mir", sondern im Inneren wusste er: "Ich bin nicht würdig, in deiner Nähe zu sein, aber lass mich bleiben." Daraufhin erhielt er die ermutigende Antwort: "Fürchte dich nicht; von nun an wirst du die Menschen fangen." Der Heiland bediente sich, wie in seiner gesamten Lehre, des von den gegenwärtigen Umständen angezeigten tieferen Sinns. Neben ihnen im Boot lag ein Haufen lebender Fische, die soeben aus dem Wasser geholt worden waren und deren Unruhe allmählich nachließ – vor der ewigen Ruhe des Todes. Von nun an sollte dieser sündige Mensch, gereinigt und geheiligt, in einem erhabeneren Werk die Menschen verfolgen, die, gefangen im Netz des Evangeliums, nicht sterben, sondern ewig leben würden. Auch sein Bruder und seine Mitarbeiter sollten zu "Menschenfischern" gemacht werden.
Die erste Handlung Christi, des Erlösers, in Kapernaum war die Aufforderung an Simon, Andreas und die Söhne des Zebedäus, ihm zu folgen. Während der Herr am Ufer des Sees entlangging, erblickte er zwei Boote, von denen die Fischer ihre Netze säuberten und reparierten. Eines der Boote gehörte Simon und seinem Bruder Andreas, das andere gehörte Zebedäus, der mit seinen Arbeitern und den Söhnen Jakobus und Johannes auf Fischfang war. Die Menschen folgten dem Herrn, um sein Wort zu hören, und so stieg er in Simons Boot, bat ihn, etwas vom Ufer wegzufahren, und lehrte die Menschen von dort aus.
Am Ende seiner Lehre wies er Simon an: "Geh in die Tiefe und wirf deine Netze aus, um zu fangen." Simon antwortete: "Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin will ich die Netze auswerfen." Je weniger Simon auf einen erfolgreichen Fang hoffte, desto bemerkenswerter erschien ihm das Wunder, mit dem der Herr die Fischer für das Apostelamt berief, indem er andeutete, dass alle ihre Mühen durch sein Wort reichlich belohnt werden könnten. Simon gehorchte, und sie fingen unerwartet viele Fische, so dass ihre Netze rissen. Sie gaben ihren Gefährten im anderen Boot ein Zeichen, die ihnen zu Hilfe kamen, und beide Boote füllten sich mit Fischen, bis sie fast untergingen. Dieser unerwartete Reichtum an Fischen versetzte Simon und alle, die bei ihm waren, in Staunen und Schrecken. Andere Wunder hatten sie bereits erlebt, aber dieses persönliche Erlebnis berührte sie viel tiefer. In seiner Ergriffenheit fiel Simon vor Jesus nieder und sagte: "Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch." Auf den Ruf dieser von der eigenen Sündhaftigkeit erfüllten Seele antwortete der Allwissende mit einem Wort des Trostes und der Berufung: "Fürchte dich nicht; von nun an wirst du Menschen fangen." Zu Simons Gefährten sagte er: "Kommt, folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen." Auf diese Aufforderung reagierten die Fischer, wie es der heilige Philaret von Moskau beschrieb, mit sofortiger Entschlossenheit, voller Bereitschaft und ohne jeden Zögern. Sie zogen beide Boote an Land, ließen alles hinter sich und folgten dem Herrn Jesus; Jakobus und Johannes trennten sich sogar von ihrem Vater Zebedäus.
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