Matthäus 4,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als ein anderer zu ihm trat und um Erlaubnis fragte, seinen Vater zu bestatten (Mt 8,21.22), gewährte er dies nicht, um zu verdeutlichen, dass die Nachfolge ihm gegenüber allem anderen Vorrang haben muss. Ihr werdet einwenden, dass ihnen Großes versprochen wurde. Trotzdem erstaunt es mich, dass sie einer solch überwältigenden Verheißung Glauben schenkten, ohne auch nur ein einziges Wunder gesehen zu haben, und die Nachfolge Christi über alles andere stellten. Sie hatten den festen Glauben, dass auch sie andere mit denselben Worten erreichen könnten, mit denen sie selbst berührt worden waren. Und nur Petrus und Andreas waren dieses Versprechen gegeben worden; Jakobus und Johannes hingegen hatte man nichts dergleichen gesagt; allein das Gehorsam der ersten bahnte ihnen den Weg, doch sie hatten bereits viel von Jesus gehört.

Weil wir durch unsere Erziehung nicht den wahren Geschmack dieses Schatzes entdecken und er uns fremd bleibt. Unser Herz erkennt nicht, was das Höchste ist; es weiß nur, was weniger schlecht oder schlechter ist, und danach richtet es sein Urteil. Das ist der Grund, weshalb andere dem Ruf des Herrn folgen und gehen, während wir, die wir auch berufen sind, vor ihm fliehen.

Deshalb ließen sie ihre Netze zurück, um nicht zum Hindernis für ihre Mission zu werden und um auch nicht als zusätzliche Last zu wirken.

Zudem erinnerte er die Apostel, bevor er zu ihnen sprach oder Handlungen vornahm, daran, dass ihnen nichts von den Worten oder Taten Christi verborgen bleiben sollte, damit sie dann voller Überzeugung bezeugen konnten: „Wir können nicht anders, als das zu verkünden, was wir gesehen und gehört haben“ (Lk. 4:20). Er betrachtete sie nicht mit menschlichem Blick, sondern mit geistlichem Verständnis; sein Blick war nicht auf ihre äußere Erscheinung gerichtet, sondern auf ihr inneres Wesen. Er wählte sie nicht aufgrund ihrer bereits bestehenden Apostelwürde aus, sondern weil sie das Potenzial hatten, Apostel zu werden. Wie ein Künstler, der ungeformte, aber wertvolle Steine entdeckt, wählt er sie nicht, weil sie bereits vollendet sind, sondern weil er das Potenzial in ihnen erkennt (und er, erfahren in seinem Handwerk, das Wertvolle schätzt, auch wenn es äußerlich unscheinbar ist), so sah der Herr bei der Wahl der Apostel nicht ihre Taten, sondern ihr Herz.

Wenn auch du, Christ, das Wort Gottes oder die Stimme deines Gewissens vernehmen solltest, die dich zum Gebet oder zu einem guten Werk, das Gott Freude bereitet, aufruft, dann wisse, dass Christus unsichtbar an dir vorübergeht und dich ansieht und ruft. Die Apostel folgten Christus nach, was bedeutete, dass sie seine untrennbaren Begleiter, seine Jünger wurden und sich mit vollem Herzen seinem heiligen Willen hingaben. Mit ihnen zog der Heiland Christus weiter am Ufer entlang.

Als Jesus mit seiner Lehre fertig war, forderte er Simon auf, ins tiefe Wasser zu fahren und seine Netze auszuwerfen, um Fische zu fangen. Der erfahrene Fischer, der die ganze Nacht über gearbeitet hatte, ohne etwas zu fangen, war davon überzeugt, dass auch dieser Versuch fehlschlagen würde, doch er gehorchte Jesus. Die Reaktion von Petrus, Jakobus, Johannes und den anderen, die ihnen assistierten, war von Erstaunen über den überraschend reichen Fang geprägt. Während Unkundige sich vielleicht über die Fülle der Fische freuten, erkannten die erfahrenen Fischer, dass unter den gegebenen Bedingungen kein Fang möglich gewesen wäre. Das zahlreiche Fangen von Fischen war ein Wunder, das nur durch Jesus möglich war. Der ehrfurchtsvolle Petrus fiel vor Jesus nieder und sprach: "Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch" (Lk 5,8). Mit dieser tiefempfundenen Bekundung drückte Petrus die Erhabenheit und Heiligkeit Jesu aus und erkannte demütig seine eigene Unwürdigkeit.

Petrus wusste zu diesem Zeitpunkt nicht, dass Jesus gekommen war, um den Sündern zur Umkehr zu rufen; wie viele seiner Mitjuden nahm er an, dass der Gerechte nur unter den Gerechten sein sollte. Jesus beruhigte Petrus und sprach: "Fürchte dich nicht. Wenn du mir jetzt folgst, wirst du später durch mein Wort die Gedanken und Herzen der Menschen zu dir ziehen; du wirst nicht mehr ein Fischer sein, sondern ein Menschenfischer; von nun an wirst du ein Menschenfischer sein" (Lk 5,10). Als Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes diesen Ruf hörten, zogen sie ihre Boote an Land, ließen ihre Netze und die gefangenen Fische zurück und folgten Jesus.

Die Evangelisten Matthäus und Markus berichten ebenfalls von dieser Berufung der Apostel, jedoch ohne den vorangegangenen wundersamen Fischfang zu erwähnen. Ihre Erzählungen stimmen in vielen Punkten überein, jedoch nicht ganz mit Lukasevangelium. Zum Vergleich sei auf die Berichte der ersten beiden Evangelisten verwiesen: Matthäus 4,18-22 und Markus 1,16-20.

Ein Vergleich der übereinstimmenden Berichte von Matthäus und Markus mit denen von Lukas zeigt, dass die Berufung der Jünger am Ufer des Sees erfolgte, während sie sich in den Booten mit den Fischernetzen befanden. Die einzige Differenz ist, dass die Berufung bei Lukas nach dem Fischfang geschah, während sie bei Matthäus und Markus stattfand, als Petrus und Andreas ihre Netze ins Meer warfen und Jakobus und Johannes ihre Netze flickten. Es gibt keinen Grund zu glauben, dass Matthäus und Markus nicht von demselben Ereignis erzählen wie Lukas, denn es wäre unwahrscheinlich, dass Jesus Christus dieselben Jünger unter vergleichbaren Umständen zweimal berufen würde. Die scheinbare Diskrepanz in den Berichten der Evangelisten erklärt sich möglicherweise daraus, dass die ersten beiden Evangelisten sich darauf konzentrierten, wie Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes alles ließen, um Jesu Ruf zu folgen, und dabei die Umstände, die diesem wichtigen Ereignis vorangingen, nicht erwähnten.

Die Berufung der Jünger, wie sie von diesen drei Evangelisten berichtet wird, kann als die erste Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes in die Nachfolge Jesu angesehen werden, wenn man nicht die frühere Berufung von Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus, Philippus und Nathanael in Betracht zieht, die nach dem feierlichen Zeugnis Johannes des Täufers über Jesus als den Messias, den Sohn Gottes, stattfand (Joh 1,35-51). Wenn wir die beiden Berufungen und die Umstände, die der zweiten vorangingen, vergleichen, können wir folgern, dass die Jünger Jesus nach der ersten Berufung nicht immer auf seiner Reise begleiteten und manchmal zu ihren früheren Tätigkeiten zurückkehrten. Nach der zweiten Berufung jedoch wurden sie seine ständigen Begleiter und bald die auserwählten Apostel unter den Zwölfen.

Am Ende seiner Lehrrede wies er Simon an: „Fahre hinaus in die Tiefe und werfe deine Netze aus.“ Simon antwortete: „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort will ich das Netz auswerfen.“ Je weniger Simon auf den Erfolg seines Fischfangs hoffte, desto überwältigender erschien ihm das Wunder, mit dem der Herr die Fischer für das Apostelamt vorbereitete, indem er andeutete, dass all ihre Mühseligkeiten durch sein Wort reichlich belohnt werden könnten. Simon gehorchte, und sie fingen unerwartet eine große Menge Fische, sodass das Netz sogar riss. Sie signalisierten ihren Gefährten im anderen Boot, um Hilfe zu holen, und schließlich waren beide Boote so voll mit Fischen, dass sie fast zu sinken drohten. Diese außergewöhnliche Fangerfahrung versetzte Simon und alle, die bei ihm waren, nicht nur in Erstaunen, sondern weckte auch tiefes Entsetzen in ihnen. Die anderen Wunder, die sie bereits erlebt hatten, hatten sie nicht so sehr berührt wie dieses persönliche Erlebnis. Überwältigt von Emotionen fiel Simon vor Jesus nieder und sagte: „Geh von mir hinweg, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr.“ Auf diesen ehrlichen Ausruf, der die Erkenntnis seiner Sündhaftigkeit offenbart, antwortete der Allwissende mit einem ermutigenden Wort und einer Berufung zu einem großartigen Dienst: „Fürchte dich nicht! Von nun an wirst du Menschen fangen.“ Zu den Gefährten Simons gewandt, sprach er: „Kommt, folgt mir, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Diese Fischer folgten der Aufforderung, wie der heilige Philaret von Moskau beschreibt, „mit schneller Entschlossenheit, voll bereitwilliger Hingabe und Konsequenz, ohne einen Augenblick zu zögern.“ Sie zogen beide Boote ans Ufer, ließen alles hinter sich und folgten dem Herrn Jesus nach, wobei Jakobus und Johannes sich sogar von ihrem Vater Zebedäus trennten.