Matthäus 4,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er war arm, da er nicht einmal die Steuer für sich selbst aufbringen konnte, nämlich einen halben Statyr (Mt 17,24-27), und er selbst bekundete: "Ich habe weder Silber noch Gold" (vgl. Apg 3,6). Er war ein einfacher Mann, denn als er den Herrn verleugnete, wusste er nicht, wie er sich rechtfertigen sollte. Da traten die Fischer hervor und überwanden die Starken, die Reichen und die Weisen. Ein großes Wunder! Obwohl sie schwach waren, zogen sie die Starken ohne Zwang zu ihrer Lehre des Glaubens heran. Da sie arm waren, brachten sie die Reichen zur Erkenntnis, die Bürgerlichen machten aus den Weisen und Gelehrten ihre Jünger. Die weltliche Wissenschaft wich der übergreifenden Wahrheit, die die Wissenschaft aller Wissenschaften ist.

Der Herr sprach zu ihnen: "Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen." Vorab hatte er zudem durch den Propheten Jeremia verheißen: "Siehe, ich will eine Schar von Fischern senden, spricht der Herr, und sie sollen sie fangen; und dann will ich eine Schar von Jägern senden, und sie sollen sie jagen." Daher wurden die Apostel, wie wir wissen, sowohl Fischer als auch Jäger genannt: Fischer, weil sie mit den Netzen des Evangeliums alle Gläubigen aus der Welt einholen, und Jäger, weil sie die Menschen, die in den Irrtümern dieser Welt umherirren und nach tierischer Gewohnheit leben, mit einer himmlischen Jagd nach Heil und Rettung erfassen.

Gottes Stimme kündigte vom Himmel her seinen geliebten Sohn an. Daraufhin erkannten Andreas, Petrus, Philippus und Nathanael in Jesus Christus den Sohn Gottes und folgten ihm, sahen in Kana in Galiläa den Beginn seiner Wundertaten und glaubten an ihn; jedoch schien ihr Verständnis von den Ereignissen noch begrenzt, sodass sie in ihren angestammten Beruf des Fischfangs zurückkehrten. So ist die Natur der Nachkommen Adams: Sie bemühen sich, vom Sinnlichen zum Geistigen aufzusteigen, ähnlich einem Fisch, der vorübergehend aus dem Wasser springt, jedoch ebenso schnell wieder in die Weltlichkeit zurückfällt. Nur Christus vermag sie durch die Kraft der Gnade endgültig zu erheben, zu erneuern und ihrer Geistesrichtung Beständigkeit zu verleihen.

Hier ging er am Ufer des Sees Genezareth entlang und fand Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, die gerade mit dem Fischfang beschäftigt waren. Er offenbarte ihnen sein kraftvolles, prophetisches Wort: „Folgt mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen." Sofort zeigte sich die Kraft seines Wortes: Sie ließen alles zurück, zwei von ihnen sogar ihren Vater, um Christus und das ihm anvertraute Werk nie mehr zu verlassen. So wurde die Absicht Christi offensichtlich, die Menschen zu sich zu ziehen, sie zu sammeln und sie durch bestimmte Bindungen zu vereinen – wie er später erklärte, "die Kirche zu schaffen" (Mt 16,18). Diese Absicht wurde nicht nur offenbart, sondern auch das Werk selbst begann, als er die ersten vier zukünftigen Menschenfischer berief. Man könnte sagen, dass das Fischerboot die Wiege des Christentums war und die Fischernetze seine Geburtshelfer. Wenn ich von solchen umgeben wäre, die das Werk der auserwählten Menschenfischer fortsetzen, würde ich Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes als vorbildliche Beispiele für die Bereitschaft anführen, dem Ruf Gottes zu folgen und sich selbstlos zu verhalten. Wenn du aus dem Evangelium, aus einem nachdenklichen Geist, aus deinem Gewissen oder von anderer Stelle eine Stimme vernehmen solltest, die dich zum Werk Gottes, zur Tugend und zum Gebet ruft, wisse, dass Christus unsichtbar an dir vorbeigeht, dich ansieht und dich ruft. Je schneller und entschlossener du seiner Stimme folgst, desto mehr wirst du seine Gunst und Hilfe erfahren.

Es steht dir frei, irdische Tätigkeiten für die Befriedigung deiner Lebensbedürfnisse nachzugehen, denn es gibt das Gebot, „im Schweiße deines Angesichts dein Brot zu verdienen" (1. Mose 3,19). Doch achte darauf, dass du bei deiner Arbeit auf Erden nicht versagst. Vernachlässige nicht das Werk des Himmels, das ewige Heil deiner Seele, während du dich mit materiellem Gewinn, sinnlichem Vergnügen oder dem Streben nach menschlichem Ruhm ablenkst. Wenn sogar dein irdischer Vater, der in Wahrheit und Gerechtigkeit nicht wandelt, dich verlassen sollte, um den Willen deines himmlischen Vaters zu erfüllen, sei nicht unsicher, wem du folgen sollst. Dein irdischer Vater wird dich nicht in den Himmel führen, wenn er dich vom Weg des himmlischen Vaters ablenken kann. Im Gegensatz dazu wird der himmlische Vater dich durch deine Selbstverleugnung und deinen Gehorsam nicht nur in den Himmel führen, sondern auch anderen, die deinem irdischen Vater widersprechen, durch deinen Glauben zu sich ziehen.

Ich kehre zurück zu den Worten des Herrn über die Menschenfischer. Als er den Fischfang betrachtete und Petrus und andere zu Menschenfischern ernannte, war dies ein symbolischer Akt, Menschen im Vorbild der Fische zu berufen. Einige von uns könnten fragen: „Was bedeutet dieses Gleichnis?" (Lk 1,33) In welches Meer sind wir als Fische eingetaucht? Warum ist es notwendig, uns zu fangen? Ist es besser, in einer schmalen Gefangenschaft zu sein, als frei im weiten Meer zu schwimmen? Eine nähere Betrachtung dieser Fragen könnte hilfreich sein, um nicht vor dem Fangnetz Christi zu fliehen oder um sicherzustellen, dass die bereits Gefangenen nicht versuchen, zu entkommen.

Wie ein Fisch im Wasser, ist der menschliche Geist infolge der Erbsünde in die Flut der Weltlichkeit eingetaucht. Das Meer dieser Welt ist durch den Fall Adams getrübt – „es liegt im Bösen" (1 Joh 5,19-2,16). Dann erreichen die Wogen der Sorgen die Seele des Menschen; dann ertrinkt er in den Vergnügungen und leidet unter den wechselnden Strömungen von Eitelkeiten. Etwas Bedrohlicheres erwartet ihn in den Tiefen des Lebensmeeres: die Schlange des Abgrunds, die stets hungrig darauf lauert, den Menschen zu verschlingen. So können wir erahnen, warum Christus will, dass die Menschen im Meer des Lebens gefangen werden. Er erklärt uns noch weiter durch ein ähnliches Gleichnis: „Gleich dem Himmelreich ist das Reich des Netzes, das ins Meer geworfen und von allen Arten gefangen wird" (Mt 13,47). So bringt er die Menschen dazu, ins Himmelreich zu gelangen. Er umgibt sie mit der Wahrheit seiner Botschaft, versammelt sie, beschützt sie und zieht sie durch die rettende Kraft des Kreuzes, im freien Gehorsam wie eine Strömung aus dem Wasser ans Ufer, vom fleischlichen Leben zum geistlichen Leben, von der Sünde zur Heiligkeit, von den Unruhen der Leidenschaften zur Stille der Leidenschaftslosigkeit, vom Vorübergehenden zum Bleibenden, vom Vergänglichen zum Unvergänglichen, vom Zeitlichen zum Ewigen, vom Irdischen zum Himmlischen, von der Welt zu Gott und seinem ewigen Reich der Seligkeit.

Können wir nicht sagen: Selig ist der, der sich von der Brise Christi bewegen lässt und bereitwillig ihrer Anziehung folgt? Wem wird es je missfallen, dass das Netz des Evangeliums übervoll ist? Dies leugnen wir nicht, denn Christus selbst hat es erklärt: „Eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt" (Mt 7,13). Doch überlegt einmal, ihr, die ihr euch über die Enge des Weges Christi beschwert: Wird er euch mehr Raum bieten, wenn ihr, um dem Strom des Evangeliums zu entkommen, einige Zeit im weiten Meer des Lebens treibt und dann für die Ewigkeit in den Rachen der Schlange stürzt? Denkt daran, dass die Enge Christi euch in den unendlichen Raum des Paradieses zieht. Die Welt, die euch mit ihrer Breite lockt, ist weitaus enger und schlechter als das Meer der Fische. Bedenkt auch, dass die Welt viele Netze hat, die sie euch auflegt und euch fangen kann. Dies mag für das Fleisch weit erscheinen, ist jedoch im Geiste ganz anders. Im Gegensatz dazu ist die Welt des Evangeliums, auch wenn sie das Fleisch einschränkt, gleichzeitig weit für den Geist, da die Gebote des Evangeliums, die das Fleisch zähmen, dem Geist nicht im Weg stehen, sich aus den Wasserströmen der Sinnlichkeit zu erheben.

Der Autor schreibt: „Erhebe dich" – möglicherweise wurde dies von jemand anderem als „Stehe auf" korrigiert. „Gesegnet seist du, Christus, unser Gott, der du den weisesten Fischern den Heiligen Geist gesandt hast und durch sie das Universum gefangen hast," so besingen wir. Besonders gesegnet in Christus ist der Fischer Andreas, der Erstberufene, der in den Höhen des Dnjepr das Zeichen des Kreuzes setzte, um zu zeigen, dass der apostelgleiche Wladimir und sein Volk gefangen werden würden. Auch das Andenken an den Apostel Wladimir, der zuerst die Kiewer und dann alle Russen zu Christus führte, sei gesegnet. Möge seine Hingabe und die segensreiche Kraft unseres verständnisvollen Herrschers Nikolaus Pawlowitsch durch die Gnade Gottes gesegnet sein. Er fördert nicht nur innerhalb seines Reiches die Ausbreitung des Reiches Christi und führt gut vorbereitete Menschenfischer zu neuen Fischgründen, sondern wirkt auch außerhalb der Heimat, wo rebellische Völker sich von der göttlich eingesetzten Ordnung abgewandt haben, um diese mit starker Hand wiederherzustellen.

Möge jeder die segensreichen Fußstapfen erkennen. Wer berufen ist, das Werk der geistlichen Fischer fortzusetzen, versäume nicht, die Seelen durch das Wort der Wahrheit zu Christus zu ziehen. Wer dies nicht durch das Wort vermag, der möge sie durch ein gutes Leben und Gebet gewinnen. Jeder sollten die hohe Berufung, ein Fischer Christi zu sein, erkennen und verwirklichen wollen. Möge unser Handeln, unsere Wünsche, Gedanken und Anstrengungen im Rahmen der Gebote des Evangeliums stehen. Mögen wir im Glauben und in der Liebe dem Sog der Gnade folgen, sodass wir letztlich, wenn das Netz Christi mit den Erlösten „gefüllt" und „bis ans Ende der Zeit" eingezogen wird, als „guter Fang" gefunden und in die Himmel eingegliedert werden, um in das Meer des Lichts und der ewigen Seligkeit einzutauchen. Amen.

Die Menschen, die in das gesegnete Land des Leibes Christi eintreten und Glieder seines Leibes werden, leben nicht in diesem fruchtbaren Land, einem Ort, der süß ist und friedvoll, wo es keine erdrückenden Stürme gibt, es sei denn, um den Glauben zu prüfen und die Geduld zu stärken. Die Menschen sollen wandeln und nicht umhergeworfen werden, sich nicht gegenseitig schädigen, sondern einander unterstützen. Hier, so sagt der Herr, gebe ich euch ein neues Evangelium und ein außergewöhnliches Geflecht von vielfältigen Reden und zusammenhängenden Gleichnissen, wunderbaren Taten und unterschiedlichen Lehren – ein Geflecht aus zahlreichen, sich wie Wellen bewegenden Erzählungen, die durch die stärksten Knoten verbunden sind, Gerichtsdrohungen und Verheißungen des Heils beinhaltend und darüber hinaus durch göttliche Vorsehung und ein Wissen um verborgene Gedanken, Bekenntnisse von Dämonen und die Auferstehung der Toten fest verankert. Ich gebe es, damit es nach dem Fang intelligenter Menschen sicher in seinen Falten verbleibt, sodass die Gefangenen nicht zufällig entkommen, wie durch ein Schlupfloch, das der Heilige Geist, der das Netz gewoben hat, nicht bemerkt.

Der himmlische Versorger wird ihn nicht in die Klauen der tiefen Schlange, des Teufels, fallen lassen, solange er in Christus bleibt, das heißt, die orthodoxe Kirche nicht aufgrund von Schismen oder Irrlehren verlässt. Doch haben die Apostel-Fischer damals wirklich verstanden, was diese Verheißung Christi – sie zu Menschenfischern zu machen – bedeutet? Kaum.

Nachdem Jesus seine Lehre beendet hatte, forderte er Simon auf, ins tiefere Wasser zu fahren und ein Netz auszuwerfen, um Fische zu fangen. Der erfahrene Fischer, der die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen hatte, war sich sicher, dass ein weiterer Versuch erfolglos sein würde, doch er gehorchte Jesus. Petrus, Jakobus, Johannes und die anderen, die mit ihm waren, waren überwältigt von dem unerwarteten Fischfang. Für diejenigen, die in diesem Gewerbe unerfahren waren, wäre der reiche Fang sicherlich erfreulich gewesen; doch die, die ein Leben lang gefischt hatten, erkannten, dass unter den gegebenen Bedingungen, die Jesus ihnen geboten hatte, es unmöglich gewesen wäre, so viele Fische zu fangen. Dies war ein Wunder, das Jesus vollbracht hatte. Der ergriffene Petrus fiel ehrfurchtsvoll zu Jesu Füßen und sagte: "Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch" (Lk 5,8). Mit diesem Ausruf bekennt Petrus die Majestät und Heiligkeit Jesu und erkennt demütig seine Unwürdigkeit an, in Gemeinschaft mit ihm zu stehen. Zu diesem Zeitpunkt wusste Petrus noch nicht, dass Jesus zu den Sündern gekommen war, um sie zur Umkehr zu rufen; wie viele andere Juden glaubte er, dass der Gerechte nur in der Gemeinschaft mit anderen Gerechten sein sollte.

Die Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes

Jesus beruhigte Petrus und sagte zu ihm: "Fürchte dich nicht. Wenn du mir jetzt folgst, wirst du durch mein Wort die Herzen der Menschen zu dir ziehen; du wirst nicht mehr ein Fischer sein, sondern ein Menschenfischer" (Lk 5,10). Als Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes diesen Ruf hörten, zogen sie ihre Boote an Land, ließen ihre Netze und die gefangenen Fische zurück und folgten Jesus.

Die Evangelisten Matthäus und Markus berichten ebenfalls über dieselbe Berufung der Apostel, erwähnen jedoch nicht, dass zuvor der wundersame Fischfang stattgefunden hat. Ihre Erzählungen stimmen zwar inhaltlich überein, weichen jedoch in bestimmten Details von Lukas' Schilderung ab. Zum Vergleich können die Berichte der beiden ersten Evangelisten herangezogen werden:

Matthäus 4,18-22: "Als er aber am galiläischen Meer vorüberging, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. Und er sprach zu ihnen: Folgt mir nach, so will ich euch zu Menschenfischern machen. Und sie verließen sogleich ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er von dort weiterging, sah er die beiden anderen Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Boot mit ihrem Vater Zebedäus, die ihre Netze flickten, und er rief sie. Und sie verließen sogleich das Boot und ihren Vater und folgten ihm nach."

Markus 1,16-20: "Als sie aber an den See von Galiläa kamen, sah er Simon und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. Und Jesus sagte zu ihnen: 'Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.' Und alsbald verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er ein Stück des Weges gegangen war, sah er Jakobus Zebedäus und Johannes, seinen Bruder, auch im Boot, die ihre Netze flickten; und alsbald rief er sie. Und sie ließen ihren Vater Zebedäus im Boot mit den Arbeitern zurück und folgten ihm nach."

Aus dem Vergleich der Berichte von Matthäus und Markus mit denen von Lukas ergibt sich, dass die Berufung der Jünger am Ufer des Sees stattfand, während sie sich in den Booten mit ihren Fischernetzen befanden. Die einzige Abweichung liegt darin, dass Petrus und seine Gefährten nach dem Fischfang berufen wurden, während die Berufung in Matthäus und Markus stattfand, als Petrus und Andreas ihre Netze ins Meer warfen und Jakobus und Johannes ihre Netze flickten. Es gibt jedoch keinen Grund zu der Annahme, dass Matthäus und Markus nicht vom selben Ereignis berichten wie Lukas, da es unwahrscheinlich erscheint, dass Jesus Christus dieselben Jünger unter ähnlichen Umständen zwei Mal berufen würde.

Die unterschiedliche Darstellung in den Berichten der Evangelisten kann somit erklärt werden, indem man berücksichtigt, dass die ersten beiden Evangelisten lediglich den Moment festhalten wollten, in dem Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes auf den Ruf Jesu hin alles zurückließen und ihm folgten. Indem sie sich nur auf diesen Ruf konzentrierten, haben sie die vorangegangenen Umstände, die sie für das Hauptereignis hielten, nicht erwähnt. Die Berufung der Jünger, wie sie von diesen drei Evangelisten geschildert wird, könnte als die erste Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes in die Nachfolge Jesu betrachtet werden, wenn nicht der Evangelist Johannes von einer früheren Berufung dieser Jünger berichtet hätte, die stattfand, nachdem Johannes der Täufer auf Jesus als den Messias, den Sohn Gottes, hingewiesen hatte (Joh 1,35-51).

Wenn man die beiden Berufungen und die Umstände vergleicht, die der zweiten Berufung vorausgingen, wird klar, dass die Jünger Jesu ihm nach der ersten Berufung nicht immer auf seinen Reisen folgten und manchmal zu ihren früheren Tätigkeiten zurückkehrten. Nach der zweiten Berufung jedoch wurden sie seine ständigen Begleiter und bald die auserwählten Apostel unter den Zwölfen.

Am Ende seiner Unterweisung wandte er sich an Simon: „Fahre hinaus und wirf deine Netze in die Tiefe aus.“ Simon erwiderte: „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin will ich die Netze auswerfen.“ Je weniger Simon auf den Erfolg seines Fischfangs hoffte, desto beeindruckender erschien ihm das Wunder, mit dem der Herr die Fischer für das Apostelamt berief, indem er ihnen offenbarte, dass sämtliche Verluste durch sein Wort reichlich belohnt werden könnten. Simon gehorchte, und sie fingen eine Fülle von Fischen, sodass das Netz sogar zu reißen drohte. Sie signalisierten ihren Gefährten im anderen Boot, die ihnen zur Hilfe kamen, und beide Boote waren bald so stark mit Fischen beladen, dass sie fast sanken. Dieser außergewöhnliche Erfolg ergriff Simon und alle, die bei ihm waren, nicht nur mit Staunen, sondern auch mit Schrecken. Andere Wunder, die sie bereits erlebt hatten, berührten sie nicht so stark wie dieses, das unmittelbar durch ihre Beteiligung geschehen war. Von innerer Erregung überwältigt fiel Simon vor Jesus nieder und sprach: „Gehe von mir hinweg, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr.“ Auf diesen aufrichtigen Aufschrei seines Herzens, das sich seiner Sündhaftigkeit bewusst war, antwortete der Allwissende mit einem Ermutigungswort und einem Ruf zu einem großen Dienst: „Fürchte dich nicht! Von nun an wirst du Menschen fangen.“ Zu den Gefährten Simons gewandt, sagte er: „Kommt, folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Die Fischer reagierten auf diesen Aufruf „mit schneller Entschlossenheit, voller Bereitschaft und ohne einen Moment des Zögerns“, wie der heilige Philaret von Moskau es beschrieb. Sie zogen beide Boote an Land, ließen alles zurück und folgten dem Herrn Jesus; Jakobus und Johannes trennten sich sogar von ihrem Vater Zebedäus.