und sprach: Halt, was haben wir mit dir zu schaffen, Jesus von Nazareth? Du bist gekommen, uns zu verderben. Ich weiß wer du bist: der Heilige Gottes.
λεγων εα τι ημιν και σοι ιησου ναζαρηνε ηλθες απολεσαι ημας οιδα σε τις ει ο αγιος του θεου
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Warum nennt kein böser Geist Gott beim Namen? Haben die Besessenen nicht ausgerufen: "Wir wissen, wer du bist, Sohn Gottes"? Haben sie zu Paulus nicht gesagt: "Diese Menschen sind Diener des höchsten Gottes"? Zwangsweise und unter Geißelung äußerten sie sich; jedoch freiwillig und ohne Zwang taten sie dies niemals.
Ein Dämon betrachtet es als "Verderben", aus einem Menschen herauszukommen. Böse Dämonen schreiben sich selbst Elend zu, wenn sie den Menschen nichts Böses antun dürfen. Da sie zudem fleischlich sind und sich in der Materie vergnügen, erfahren sie großen Hunger, wenn sie keinen menschlichen Körper bewohnen. Daher erklärt der Herr, dass die dämonische Natur durch Fasten überwunden wird. Der Unreine erkannte Christus nicht einfach als einen Heiligen, wie es viele Propheten waren, sondern bezeichnete ihn als "Heiliger", was bedeutet, dass er der Einzige ist, der in seinem Wesen heilig ist.
Die unreinen Geister waren sich bewusst, dass Jesus Christus kommen würde: Sie hatten von den Engeln und den Propheten darüber gehört und erwarteten seine Ankunft. Wenn sie nicht darauf gewartet hätten, warum riefen sie dann: "Was habt ihr mit uns zu schaffen? Seid ihr gekommen, um uns vor der Zeit zu vernichten? Wir wissen, wer du bist, der Heilige Gottes."
Lasst uns darüber nachdenken, warum Petrus erhöht wurde und warum er gesegnet war. Denn er sprach: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes." Doch es waren nicht nur seine Worte, die ihn selig machten, sondern der Zustand seines Herzens. Wollt ihr wissen, dass das Glück des Petrus nicht allein in diesen Worten lag? Die Dämonen sprachen ähnliche Worte: "Wir wissen, wer du bist; du bist der Sohn Gottes." Der Unterschied zwischen dem Gottessohn, den Petrus bekannte, und dem, den die Dämonen anerkannten, ist deutlich: Petrus sprach aus Liebe, während die Dämonen aus Angst sprachen. Es wird gesagt, dass die Dämonen glauben und zittern: "Ich sage euch," erklärt Er, "der Glaube wirkt durch die Liebe."
Aus all dem wird deutlich, dass die Dämonen zwar wussten, wer Er war, aber keine Liebe in sich trugen. Sie hatten große Furcht vor der Strafe durch Ihn und liebten Seine Gerechtigkeit nicht. Dennoch offenbarte Er sich ihnen in dem Maße, wie es nötig war, was sich von der Offenbarung an die heiligen Engel unterscheidet, die voll an Gottes Wort teilhaben und die Ewigkeit genießen. Er offenbarte sich den Dämonen so, wie es für jene angemessen war, die gefürchtet werden, aus deren tyrannischer Gewalt Er alle befreit, die für sein Reich und seine ewige Herrlichkeit bestimmt sind. So zeigte Er sich ihnen nicht als das ewige Leben und das unauslöschliche Licht, das die Gerechten erleuchtet – ein Licht, das den Glauben bringt und die Herzen reinigt – sondern durch vorübergehende Taten seiner Macht. Die Zeichen seiner Gegenwart, die selbst den bösen Geistern zugänglich sind, liegen oft näher als den schwachen Menschen.
Der Glaube ist still, doch ist er ohne Liebe folgenlos. Die Dämonen glaubten an Christus, aber aufgrund ihres Mangels an Liebe äußerten sie: "Was hast du mit uns zu schaffen?" Sie hatten Glauben, fehlte es ihnen an Liebe – denn sie waren Dämonen. Ruhmt euch also nicht eures Glaubens, damit ihr nicht wie die Dämonen werdet.
Ich akzeptiere nicht die Aussagen des Widersachers, jedoch erkenne ich sein Bekenntnis an. Der Widersacher sprach gegen seinen Willen, ihm wurde Unrecht ant getan und er wurde in Not gedrängt.
Der Tod trat durch den Neid des Teufels in die Welt ein, weshalb die befreiende Heilung direkt gegen den Ursprung des Todes gerichtet sein musste. Die Anwesenheit des Erlösers ist eine Fessel für die bösen Geister.
Während Jesus in der Synagoge von Kapernaum lehrte, ertönte plötzlich ein erschreckender Schrei: "Was hast Du mit uns zu schaffen, Jesus von Nazareth?" Es war die Stimme eines unreinen Geistes, der in einem der Anwesenden wohnte. Lange Zeit hatte der Widersacher geschwiegen, doch die Botschaft des Reiches Gottes drohte, sein Einflussbereich zu brechen; schließlich konnte er es nicht länger ertragen. "Du bist gekommen, um uns zu vernichten. Ich weiß, wer Du bist, oh Heiliger Gottes!" Diese Worte zeigten, dass der Geist Jesus dazu bewegen wollte, ihn nicht weiter zu verfolgen. Ähnlich einem Sklaven, der vor seinem Meister geflohen ist und auf ihn trifft, wo es ihm nicht gelingt zu entkommen, wendet er jede List an, um der drohenden Strafe zu entgehen.
Doch sein Zeugnis wird nicht akzeptiert. Jesus befiehlt ihm, seinen Aufenthaltsort zu verlassen. Der machtlose Geist, der nicht wagt, sich zu äußern, stößt einen letzten Schrei aus – einen Schrei voller Zorn und Verzweiflung – und kann sich nicht länger im Mann halten. Dabei zittert er heftig und entlässt ihn nahezu am Rande des Lebens. Die gesamte Versammlung war erschüttert, und bald wurde dieses Ereignis zum bedeutendsten Geschehen in ganz Galiläa.
Nachdem er Nazareth hinter sich gelassen hatte, kam Jesus Christus nach Kapernaum. Am folgenden Sabbat trat er, gemäß der Tradition, in die Synagoge ein und begann zu lehren. Seine Worte hinterließen einen tiefen Eindruck auf die Zuhörer, da sie mit Autorität gesprochen wurden (vgl. Mt 7,29). In der Synagoge war ein Mann, der von einem unreinen Geist geplagt wurde, und in diesem Moment hatte er einen Anfall. Der böse Geist flehte Christus zittern um Gnade an und erkannte, dass Christus gekommen war, um das Reich der Dunkelheit zu vernichten, indem er ihn als den Heiligen Gottes bezeichnete. Christus befahl dem Dämon mit Nachdruck, still zu sein, da er kein Bekenntnis von dieser unreinen Macht annehmen wollte, und befahl ihm, den Menschen zu verlassen.
Der Dämon war machtlos gegen ihn, obwohl beim Austritt aus dem Mann der Anfall so heftig war, dass der Mann laut schrie und zu Boden fiel, jedoch ohne die übliche Selbstverletzung, die in solchen Fällen oft zu beobachten ist (Lk.). Die Heilung des besessenen Mannes in der Synagoge von Kapernaum war das erste Wunder dieser Art und hinterließ bei den Anwesenden eine starke Wirkung, die fast Angst hervorrief. Alle fragten sich: Was ist das für ein Wort (Lk.), welche neue Lehre (Mk.) könnte mit solch Wunderbarem verbunden sein? Das Echo dieses Wunders verbreitete sich weit in der Umgebung von Kapernaum.
Auch zur Zeit Jesu waren die von bösen Geistern Befallenen nicht stets gewalttätig. Nur die gewaltsamsten unter ihnen zogen sich in die Wüsten zurück, während andere weiterhin mit ihren Familien lebten. Einer von diesen, der nicht auffallend aggressiv war, schlich sich in die Synagoge zu Kapernaum, während Jesus die dort Versammelten lehrte, und rief plötzlich laut: "Lass uns in Ruhe; was hast du mit uns zu schaffen, Jesus von Nazareth? Du bist gekommen, um uns zu vernichten; ich kenne dich, wer du bist, du Heiliger Gottes."
Der Heiland begab sich nach Kapernaum und begann dort in großem Maße mit seiner Verkündigungs- und Wohltätigkeitsarbeit. Wie zuvor in Nazareth trat er als Erstes in die Synagoge ein, wo sich eine große Menschenmenge versammelt hatte, um von dem bedeutenden Prediger zu hören. Diesmal wurde die Botschaft nicht durch den Lärm der Menge unterbrochen, sondern durch einen unglücklichen Mann, der von der Macht des Bösen geplagt war und die Gegenwart des Sohnes Gottes nicht ertragen konnte, der gekommen war, um das Reich des Übels zu überwinden (Markus 1,23-28; Lukas 4,31-37). Plötzlich hallte in der Stille der Versammlung der verzweifelte Schrei des Geplagten: "Lass uns in Ruhe! Was hast du mit uns zu schaffen, Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, um uns zu vernichten?
Ich weiß, wer du bist, der Heilige Gottes." In der Antike gab es für solche von unreinen Geistern Befallenen keine Heilungsmöglichkeiten, und ihre Leiden galten oft als unheilbar. Doch Christus wollte klar demonstrieren, dass er gekommen war, um die Verlorenen zu befreien. Er wandte sich dem leidenden Mann zu, erkannte seinen Zustand und sprach mit einer festen Autorität zum unheiligen Geist: "Schweige und verlasse ihn!" Die Kraft seines göttlichen Befehls war unwiderstehlich. Der besessene Mann fiel zu Boden, schrie und zuckte in schrecklicher Agonie, doch dies dauerte nicht lange. Bald stand der Mann gesund auf, und es war offensichtlich, dass er von der Macht, die ihn gefangen gehalten hatte, befreit worden war und nun bei klarem Verstand war. Nie zuvor hatte ein solches Wunder seinen Lauf genommen, und alle Anwesenden gingen mit einem tiefen Staunen nach Hause.
„Lass es": Dies ist ein Ausdruck der Furcht vor der Autorität und Stärke des Herrn sowie das Bewusstsein der eigenen Machtlosigkeit des Dämons. - "Was geht dich das an?" usw.: siehe Anmerkung zu Matthäus 8,29. - "Jesus von Nazareth" - dieser Titel bezeichnet den Herrn, abgeleitet von der Stadt, in der er aufgewachsen ist. Die Gegenüberstellung dieser Worte mit dem weiteren Bekennen des Dämons zeigt uns auch diesen Gedanken: Obwohl du aus einer verachteten Stadt stammst, kenne ich dich und weiß, wer du bist. - "Vernichte uns": Der Dämon spricht sowohl für sich selbst als auch für andere, die ihm ähnlich sind; denn wenn der Herr ihn vernichtet, werden sicherlich auch alle anderen, die ihm gleichen, vernichtet werden.
- "Vernichten" ist eine stärkere Formulierung als "quälen" - Matthäus 8,29; es bedeutet, das gesamte Reich der Dunkelheit zu beseitigen, nicht lediglich die Dämonen zu plagen. - "Ich kenne dich": Die Dämonen erkannten, dass Jesus von Nazareth der Messias war, zum Teil durch seine Wunder und Taten. - "Heiliger Gottes": Dies ist eine versteckte Bezeichnung für die Messiaswürde Jesu (vgl. Lk 4,34; Apg 4,27; Joh 6,69; Joh 10,36; Offb 3,7), dessen Vorbilder die Heiligen des Alten Testaments waren, wie Gesalbte, Könige, Priester und Propheten (vgl. Anm. zu Mt 1,1). Anmerkung zu Mt. 1,1) "Der Unreine sprach nicht zu Christus: Du bist heilig, da viele Propheten ebenfalls heilig waren, sondern er bezeichnete ihn als Heiligen (ο' Αγιος) mit der Betonung auf der Einzigartigkeit seines Heilseins" (Theophil, vgl. Athan. v. 4, 502).
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THEOSIS