Apostelgeschichte 3,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sprach gleichsam so: Statt Seiner habt ihr um einen Räuber gebeten. Er stellte ihre Tat in der furchtbarsten Gestalt dar. Da sie bereits in seiner Gewalt waren, trifft er sie stark. Er sagte nicht: als jener es wollte, sondern: „ihr habt verlangt, dass euch ein Mörder geschenkt werde.“ Das heißt: Ihr habt verlangt, dass der freigelassen werde, der andere tötete. Den aber, der die Getöteten lebendig macht, habt ihr nicht gewollt. „Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet.“ Er sagte nicht: ausgeliefert, sondern überall: „verleugnet“. Und mit Recht, denn so sprachen sie: „Wir haben keinen König außer dem Kaiser“ (Joh 19,15). Er sagte auch nicht: Ihr habt nicht um den Unschuldigen gebeten. Er sagte nicht nur: „ihr habt verleugnet“, sondern auch: „ihr habt getötet“ (Apg 3,15).

Als er gesagt hatte, dass sie statt Seiner, Christi, einen Räuber erbeten hatten, erklärte Petrus die Sache völlig. Denn dadurch wird bewiesen, dass sie die Möglichkeit hatten, Ihn freizulassen. Wenn sie schon den Räuber freiließen, hätten sie umso mehr den unschuldigen Mann freilassen können.

Sie aber befreiten den Übeltäter und töteten den Wohltäter. Denn sie töteten den Urheber des Lebens.

Die Rede des Apostels Petrus an das Volk nach der Heilung des Lahmen ist ebenso wie seine Rede am Pfingsttag eine Predigt über Jesus Christus. Er ist von Gott verherrlicht (V. 13), von Menschen aber gekreuzigt worden (V. 14-15), von den Toten auferstanden (V. 15) und in den Himmel aufgefahren (V. 21).

Den Heiligen und Gerechten, der vor allen Menschen so genannt wird, weil Er der wahre Messias ist, habt ihr verleugnet. Ihr habt Ihn nicht als solchen anerkannt und gebeten, euch einen Mörder zu schenken, das heißt ihn anlässlich des Festes von der Strafe freizulassen. Gemeint ist Barabbas (vgl. Lk 23,19 und Parallelen).

Als wollte der Apostel die Anklagen gegen die Juden verstärken, nennt er Jesus den Heiligen und Gerechten. Ihm aber zogen die Juden einen Mörder, Barabbas, vor. Sie verlangten von Pilatus, er solle den Mörder freilassen und Christus Jesus dem Tod übergeben. So geschah es auch (vgl. Lk 23,18-19). Die Bezeichnung „der Heilige“ gehörte zu den vorzüglichen Namen für den Messias, den Erlöser und Christus Jesus (vgl. Jes 1,1-5; 5,24; Ps 15,10; Joh 10,36; 1 Petr 3,18; Offb 3,7). „Der Gerechte“ aber wurde Er wohl im Sinn des Unschuldigen genannt. Dies konnte besonders stark wirken im Vergleich mit dem Räuber, dessen Freilassung sie verlangten (vgl. Mt 27,21), nachdem sie Jesus als Messias verleugnet hatten (vgl. Joh 19,15).