Matthäus 26,67Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch erstaunt nicht über den Eifer der Jünger, wenn sie von diesen Ereignissen berichten! Hier offenbart sich ihre tiefe Hingabe zur Wahrheit: Was beschämend erscheint, legen sie mit größter Genauigkeit dar, sie verschweigen nichts, empfinden kein Schamgefühl und halten es für eine große Ehre – und das zu Recht – dass der Herr des Himmels und der Erde bereit war, für uns zu leiden. Dies bezeugt seine unermessliche Fürsorge und die unverzeihliche Grausamkeit jener, die einem so sanftmütigen und stillen Wesen angetan haben, was ein Löwe nur einem Lamm antun könnte. Es wird nichts weggelassen, weder von seiner Sanftmut noch von ihrer Bosheit und Gemeinheit in Worten und Taten.

Als sie ihn verurteilten, begannen sie, ihn zu verspotten und zu beleidigen, und warfen, wie ein anderer Evangelist berichtet (Lk 22,63-64), ein Tuch über sein Angesicht. Da sie ihn für einen Propheten hielten, fluchten sie ihn aus diesem Grund. Schlagen bedeutet, mit den Händen und geballten Fäusten zuzuschlagen.

Es ist angemessen, die Worte eines der heiligen Propheten zu zitieren: „Der Himmel ist darüber erschüttert und erschrocken“, spricht der Herr, der Gott des Universums, der König der Könige und der Herr der Herren. Und einer von Uns wird erniedrigt, trägt die Strafe und erduldet die Misshandlungen der Ungläubigen und präsentiert uns ein Bild seines tiefsten Schands. Denn wie kann derjenige, der die Herzen und innere Gedanken prüft (Offb. 2,23), der Geber aller Offenbarung, nicht wissen, wer ihn slägt (Mt. 26,68)?

Um das, was verheißen wurde, in Erfüllung zu bringen: „Ich habe mein Angesicht hin gehalten gegen die, die mich anschlagen, und habe mein Gesicht nicht abgewandt von der Schande des Spuckens“ (Klagelieder 3,30). Nach der neuen synodalen Übersetzung: Er hält seine Handfläche dem entgegen, der ihn schlägt; er ist gesättigt von den Vorwürfen. Im griechischen Text steht an dieser Stelle: Λώσει τώ παίοντι αύτόν οταγόνα, χορτασθήσεται όνειδεσμών; und auf Lateinisch: Dabit percutienti se maxillam, saturabitur opprobriis. Dies bedeutet: Er bietet dem, der ihn schlägt, die Wange dar und wird gefüllt von Schmach. Die slawischen und russischen Übersetzungen geben nahezu dasselbe wieder. Eine ähnliche Passage findet sich in Jesaja 50,6.

Eure Bestürzung, ihr Himmel und Erde, und die gesamte Schöpfung! Was für ein Anblick, was für eine Schande, die ihm widerfahren ist! Nachdem viele Jesus Christus als Propheten anerkannt hatten, bezeichneten sie ihn nun als falschen Propheten. Sie verhüllten sein Antlitz mit einem Kleidungsstück, damit er nicht sehen konnte, wie es in den Berichten von Markus (Mk 14,65) und Lukas (Lk 22,64) steht; einige schlugen ihn mit der Hand und andere schlugen ihn auf die Hände und riefen: "Prophet, Christus, wer ist es, der dich schlägt?" Κολαφισμος (ηausation) bezeichnet einen Schlag auf den Hals mit der Hand, bei dem ein Geräusch zu hören ist, während ραπισμος einen σ-Schlag auf das Gesicht beschreibt.

Das "Bespucken", das Er für unsere Sünden erlitten hat, ermutigt uns, sämtliche menschliche Regungen und die Sehnsucht nach dem Ruhm dieser Welt zu zügeln.

Sie bildeten einen Spuckregen gegen sein Antlitz. O "schönster aller Menschensöhne" (Psalm 44,3)! Deine Anmut wird verletzt! Du erklärst: "Du hast mein Angesicht nicht abgewandt vor der Schande, bespuckt zu werden" (Jesaja 50,6). Ein respektvoller Mensch sucht sogar einen Ort, um nicht in der Öffentlichkeit Schande über sich zu bringen. Gibt es einen abscheulicheren Platz als Dein herrliches Antlitz, o Herr, wenn diese respektlosen und niederträchtigen Menschen darauf spucken? O leuchtende Sonne! Dunkle Wolken haben Deinen Glanz verhüllt, Spucke hat Deinen Funkeln getrübt! Hier erfüllen sich Deine Worte: "Was aus dem Mund kommt, kommt aus dem Herzen - das verunreinigt den Menschen" (Matthäus 15,18).

Nachdem die Mitglieder des Sanhedrins das Urteil über den Tod gefällt hatten, gingen sie auseinander, um bis zum frühen Morgen zu rasten, und übergaben Jesus, der von ihnen verurteilt worden war, den Dienern. Laut dem Evangelisten Lukas führten die Diener Jesus hinaus in den Hof, an den Ort, wo Petrus stand (Lk 22,55.61). Die ehrbaren Diener des Sanhedrins handelten entsprechend den Gedanken und Wünschen des Gremiums. Einige "spuckten ihm ins Gesicht". Nach den Vorschriften war dies die größte Schande und ein Ausdruck tiefster Verachtung (Num. 12:14; Deut. 25:9). Andere schlugen ihn mit voller Wucht auf die Hände.

Sie verächtlichten ihn, indem sie ihm ins Gesicht spuckten und seine Erniedrigung demonstrierten. Sie schlugen ihn mit der Hand und verwundeten ihn am Kopf und am Mund, indem sie ihn mit ihren Händen trafen; einfacher gesagt, sie schlugen ihn mit den Fäusten. Andere schlugen ihn ebenfalls mit den Fäusten.

Die Pharisäer, die durch ihre patriotischen und religiösen Überzeugungen einen wesentlichen Teil des Rates bildeten, mussten die Botschaft Jesu zunächst mit wohlwollender Aufmerksamkeit wahrgenommen und sogar eine gewisse Zuneigung dafür empfunden haben. Dennoch war der innere Konflikt, den sie zweifellos durchlebten, bevor sie seine Anforderungen entschieden zurückwiesen, der Auslöser für die allmähliche Zunahme der Feindseligkeit, die schließlich zu intensivem Hass wurde. Diese Eiferer des Rates waren es, die die außergewöhnliche und tumultartige Szene herbeiführten, mit der die Versammlung endete.

Wie ein verurteilter Übeltäter begannen sie, Christus zu verfluchen und zu verspotten. Sie „spuckten ihm ins Gesicht“, was ein Zeichen tiefster Verachtung und Demütigung darstellt (Num 12,14; Hiob 30,10). Sie „erstickten Ihn“ durch Schläge auf den Kopf oder gezielt auf den Mund, als wollten sie Ihn zum Schweigen bringen; sie „trafen Ihn mit den Händen, mit gekrümmten Fingern oder einfacher ausgedrückt, sie schlugen Ihn mit den Fäusten“ (Theophilus).