Markus 11,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Vielzahl der Verkäufer und die Vielzahl der Waren, die dort angeboten wurden, die Geldtische, die Bänke der Händler, die Opfertiere aller Art, das Feilschen, die Streitereien, der Betrug und die Konflikte verwandelten ganz Jerusalem in einen Ort, der so unordentlich und laut war wie Salomos Vorhalle. Diese Vorhalle war lange Zeit für den Eintritt und das Gebet der Heiden vorgesehen, denen der weitergehende Zutritt verwehrt war. Das Ergebnis dieser Unordnung war, dass der besonnene Grieche oder Römer, der aufrichtig nach Jerusalem und in den Tempel Salomos kam, hier anstelle einer Erbauung den Lärm und alle Unannehmlichkeiten ertragen musste, die er auch auf dem Marktplatz erlebte! Ist es da verwunderlich, dass er anstelle von Ehrfurcht vor dem Gott Israels negative Gedanken über seinen Dienst und seine Diener hegte? So wurde der heilige Name Gottes aufgrund des Verhaltens Israels von den Heiden verunglimpft! Der Platzmangel war nicht der Grund, warum ein Teil des Tempels zu einem Marktplatz umfunktioniert wurde. Unten am Fuß des Berges, auf dem der Tempel stand, und außerhalb seiner Mauer gab es genügend freien Raum für die Händler. Doch dort war es weniger günstig, da die Abgabe für das Handelsrecht für die Ältesten des Tempels dort nicht so hoch war; und darauf kam es letztlich an. Der Eigennutz war der Kern der Unordnung, die aufgrund der Unterstützung durch die Herrscher selbst weiter anstieg, obwohl alle gewissenhaften Männer darüber bereits lange unzufrieden waren. Jesus Christus hatte sich schon zu Beginn seines Wirkens, beim ersten Passahfest, gegen das Feilschen im Tempel ausgesprochen und die Händler vertrieben (Joh 2,14-16). Jetzt war es noch dringlicher. Indem er sich als Sohn Davids, also als Messias, erkennen ließ, übernahm er vor dem Volk die Verantwortung, sich gegen die Unordnung auszusprechen, die in den Gottesdienst eingedrungen war, denn jeder glaubte, dass eine der zentralen Aufgaben des kommenden Messias die Wiederherstellung des Gottesdienstes und der alten Frömmigkeit sein sollte. Die Unordnung war so auffällig und hatte so wichtige Konsequenzen, dass sie förmlich nach Behebung schrie. Ein heiliger Eifer erfüllte das Herz Jesu! Mit der Autorität eines Boten Gottes und mit jener Stimme, vor der Sünder und Heuchler stets zitterten, forderte er eine sofortige Reinigung der Vorhalle. Die Jünger, die Zuschauer, die Einwohner Jerusalems, die Fremden – alle stimmten dieser Forderung zu; die meisten Händler fühlten instinktiv, dass sie fehl am Platz waren, und gehorchten schweigend. Einige zögerten, da sie hartnäckig bleiben wollten, aber das irritierte nur das Volk, das den Befehl des Davidsohnes als den Befehl Gottes selbst verstand. In wenigen Minuten wurden die Tiere hinausgebracht, die Tische und Stühle umgestoßen, die Geldsäcke fortgeworfen; alles erhielt ein neues Antlitz, und an die Stelle des früheren Aufruhrs traten Ruhe und Ordnung. Die Verfügung ging sogar so weit, dass niemand mehr irgendein fremdes Gut durch die Vorhalle tragen durfte (Markus 11,16).

Im Tempel traf der Herr erneut auf dieselben Händler, dieselbe Menge an Opfertieren, denselben Lärm und Betrug und vertrieb wieder die, die die Ehrfurcht verletzten und die Heiligkeit missachteten (ob dies am gleichen Tag, wie bei Matthäus, oder am folgenden Tag, wie bei Markus, geschah, ändert nichts an der Bedeutung der Handlung).

Wahrscheinlich inspirierten Jesu Aufforderungen die Anwesenden dazu, die Viehherden, die Tische der Händler und das gesamte Zubehör hastig zu entfernen. Das Volk, das Jesus noch immer jubelnd mit „Hosianna dem Sohn Davids“ begrüßte, konnte nicht tatenlos zusehen, wie das Haus Gottes von seinen Entweihungen befreit wurde; auch die Händler erkannten rasch die Unrechtmäßigkeit ihres Handelns und beeilten sich, das Tempelgelände zu verlassen.

Er erlaubte nicht einmal, dass die Menschen die Heiligkeit des heiligen Raumes stören, indem sie mit Gefäßen hindurchgingen und diesen in einen gewöhnlichen Durchgang verwandelten. Die große Menge der Juden, manchmal mit bis zu zwei oder drei Millionen, strömte während der Festwoche in die heilige Stadt und verwandelte den Hof der Heiden in ein lärmendes und unangenehmes Schauspiel, insbesondere am heutigen Tag, an dem nach dem Gesetz das Passahlamm von den Anbetern ausgewählt und erworben wurde. Nichts konnte jedoch rechtfertigen, dass das Haus des himmlischen Vaters, einst ein Haus des Gebets für alle Nationen, in einen Ort verwandelt wurde, der jenen schmutzigen und finsteren Krippen ähnelte, in denen Räuber ihre Beute teilten. Seine Lehre begann erst, nachdem der Tempel in einen Zustand der Würde und Stille zurückgeführt worden war.

Der Abschnitt im Markusevangelium kann also präziser zusammengefasst werden: Nach dem Vorfall mit dem Feigenbaum begaben sich der Herr und seine Jünger nach Jerusalem, wo Jesus am Tag zuvor in den Tempel ging und wieder herauskam. Solche Umstellungen der Ereignisse sind bei den Evangelisten häufig anzutreffen, da insbesondere die ersten drei Evangelisten weniger Wert auf die chronologische Abfolge legten als auf die Ereignisse selbst, die sie manchmal nach eigenem Ermessen gruppierten und die Bedeutung von Geschehnissen oder Lehren in Übereinstimmung mit anderen überlieferten. So zeigt es sich auch in diesem Fall.

Die gleiche Selbstsucht und Gier mit all ihren verschiedenen Ausprägungen war in der Vorhalle des Heiligtums präsent.

Das erste, was die Blicke derjenigen, die das Heiligtum betraten, erfasste, war nichts weniger als förderlich für die Konzentration auf das Gebet: Ein lärmender Marktplatz passte überhaupt nicht zur Heiligkeit des Ortes; die Opfertiere sowie Bänke mit Taubenkäfigen wurden zwischen den heiligen Gegenständen zum Verkauf angeboten; es gab Tische für den Geldwechsel und den Umtausch ausländischer Münzen in jüdische Münzen zur Begleichung der Tempelsteuer (Ex. 30: 11-16). Die Menge drängte sich um diese Tische, und anstelle der ehrfürchtigen Stille, die dem Tempel gebührt, war überall das Geschnatter der großen Menschenmenge, das Geschrei der Tiere und das Geschäftsgedöns zu hören, begleitet von Streitigkeiten und Betrug. All dies ließ den Vorhof des Heiligtums wie eine Räuberhöhle erscheinen. Angesichts dieser Missachtung der Heiligkeit des Tempels begann der Herr Jesus Christus, ihn wieder zu reinigen. Er vertrieb erneut die Verkäufer und Käufer aus dem Tempel und stieß die Tische der Wechsler sowie die Bänke der Taubenverkäufer um.