Markus 11,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Werde ein Teil des heiligen Weinbergs (vgl. Joh 15,4-6). Wenn ihr im Weinberg verweilt, werdet ihr wie ein fruchtbarer Weinstock gedeihen; bleibt ihr jedoch nicht in ihm, wird euer Ende wie das der Ziegel sein und ihr werdet verbrannt. Lasst uns daher gute Früchte hervorbringen, um nicht das gleiche Schicksal zu erleiden wie der unfruchtbare Feigenbaum (vgl. Mt 21,19), damit unser Herr, wenn er kommt, uns nicht wegen unserer Unfruchtbarkeit verurteilt. Vielmehr möge jeder von uns sagen können: "Ich aber, wie ein fruchtbarer Ölbaum im Haus Gottes, vertraue auf die ewige Barmherzigkeit Gottes" (Psalm 51,10).

Am folgenden Tag, als Jesus Christus mit seinen Jüngern nach Jerusalem zurückkehrte, war der verfluchte Feigenbaum bereits vollständig vertrocknet. Dieses Ereignis beeindruckte die Jünger sehr, insbesondere Petrus, der die Äußerungen des Meister über den Feigenbaum offenbar nicht als ernsthaften Fluch, sondern als Zeichen des Unmuts verstand. "Rabbi", rief er aus, "sieh! Der Feigenbaum, den Du verflucht hast, ist bereits verwelkt!" Die letzten Tage des irdischen Lebens unseres Herrn Jesus Christus

Am Morgen, als er mit seinen Jüngern nach Jerusalem unterwegs war, verspürte er Hunger. Er wollte seine Sehnsucht mit der Frucht eines in der Ferne sichtbaren Feigenbaums stillen. Dieser Baum war üppig mit Blättern geschmückt, sodass man zur Zeit des Passahfestes Früchte von ihm erwarten konnte. Doch als der Herr näher trat, fand er nichts als die Blätter, die er von Weitem gesehen hatte, und verhängte über ihn einen Fluch, worauf der Baum augenblicklich zu verwelken begann. Diese Handlung wäre unerklärlich, wenn sie nicht eine tiefere Bedeutung hätte und der Fluch nicht auf etwas fiel, das tatsächlich des Zorns des Herrn würdig war.

In der Nacht von Montag auf Dienstag verweilte Christus vermutlich auf dem Ölberg (Lk 21,37). Als er am Dienstagmorgen nach Jerusalem einzog, erblickten die Jünger den Feigenbaum, den Christus am Vortag verflucht hatte, und bemerkten erstaunt gegenüber dem Herrn, dass er bereits verdorrt war. Auf diese Bemerkung der Jünger antwortete Christus mit zwei Anweisungen: Erstens, dass auch sie, wenn sie im Glauben zu Gott beten, in der Lage sein würden, ebenso große und außergewöhnliche Taten zu vollbringen (Mt. Mk.); zweitens, dass für die Erhörung ihrer Gebete die Vergebung gegenüber den Übeltätern erforderlich sei (Mk.).

Am folgenden Morgen, als Jesus und die Jünger von Bethanien nach Jerusalem gingen, fiel ihr Blick auf den Feigenbaum, der bis zur Wurzel abgestorben war. Laut dem Evangelium des Matthäus verdorrte er umgehend nach der Verurteilung Jesu, doch die Jünger bemerkten dies erst am darauffolgenden Tag (Dienstag) am Morgen. Petrus erinnerte sich an die Worte Jesu von vorher und wandte sich mit den Worten an ihn: "Rabbi, schau, der Feigenbaum, den du verflucht hast, ist abgestorben" (Markus 11,21). In seiner Stimme schwang die Verwunderung darüber mit, wie schnell der Feigenbaum verdorrt war.

Als die Jünger von der Wirkung der Worte ihres Lehrers beeindruckt waren, gab er ihnen eine Lehre über die Kraft des Glaubens. Der Glaube ist so mächtig, dass er selbst dann wirksam ist, wenn der Gläubige zu dem Berg spricht: „Erhebe dich und wirf dich ins Meer“. „Und alles, was ihr im Gebet im Glauben erbitten werdet, das werdet ihr erhalten.“ Siehe Auslegungen zu Mt. 6,14-15, Mk. 9,28-29.

Nach ihrem Aufenthalt in Bethanien begaben sich der Herr Jesus Christus und seine Jünger am Morgen ein letztes Mal zum Tempel in Jerusalem. Als sie an dem verdorrten Feigenbaum vorbeigingen, fiel ihnen auf, dass er völlig ohne Grün und bis zur Wurzel verdorrt war. Petrus erinnerte sich an das Geschehen des Vortages und wies den Meister auf den Baum hin, indem er sagte: "Rabbi, siehe, der Feigenbaum ist verdorrt." Der Herr wollte die Lehre von gestern eindrücklich in den Herzen seiner Jünger verankern und antwortete auf Petrus’ Bemerkung, indem er die innenwohnende Kraft des Glaubens aufzeigte, durch welche wunderbare Werke hervorgebracht werden - den Glauben, der durch die Gnade Gottes im Herzen fest verankert ist (Apg 3,16; Eph 3,16; Eph 2,8).