Markus 13,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um das Interesse der Jünger an dem Ende der Zeit und der letzten Stunde zu mindern, erklärt der Herr, dass weder die Engel noch der Sohn Kenntnis von diesen Angelegenheiten haben. Hätte er geäußert: „Ich kenne es, will es euch aber nicht verraten“, hätte dies Unruhe unter ihnen ausgelöst. Indem er jedoch klarstellt, dass weder Engel noch er selbst um dieses Wissen verfügen, handelt er weise und hält sie davon ab, darauf drängen zu wollen. Dies lässt sich anhand eines Beispiels nachvollziehen: Kleine Kinder, die etwas in den Händen ihrer Väter erblicken, bitten oft darum. Wenn die Väter nicht bereit sind, es zu übergeben, nehmen die Kinder dies oft nicht hin und beginnen zu weinen.

Nach dem Ebenbild Gottes (vgl. Phil. 2,6): Er besitzt alles, was der Vater hat; alles ist mir und dein Anteil ist mein (Joh. 17,10). Nach dem Bild des Dieners (vgl. Phil. 2,7): Die Lehre stammt nicht von ihm, sondern vom, der ihn gesandt hat. So heißt es: "Von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, auch nicht die Engel im Himmel, sondern allein mein Vater" (vgl. Mt 24,36). Er wusste es nicht in dem Sinne, dass es anderen nicht offenbart werden konnte, das heißt, er wusste es nicht, um es seinen Jüngern zu dieser Zeit nicht zu offenbaren. Ähnlich wurde zu Abraham gesagt: "Denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest" (1. Mose 22,1-14), was bedeutet, dass ich dir nun das Wissen gegeben habe, da Abraham durch diese Prüfung zu sich selbst gefunden hat.

Niemand weiß um den letzten Tag oder die letzte Stunde, nicht einmal der Sohn selbst, sondern allein der Vater (vgl. Mt 24,36). Wie kann es dann sein, dass die Weisheit, der Schöpfer der Zeiten, der Vollender und die Vollendung selbst, der Letzte der Dinge, die entstanden sind, derjenige, der die Dinge Gottes kennt, wie auch den Geist des Menschen und das, was in ihm ist? (vgl. 1. Korinther 2,11) Denn was könnte perfekter sein als diese Erkenntnis? Und wie kann es sein, dass er mit Sicherheit weiß, was vor der Stunde geschehen wird, selbst das, was nur einen Augenblick vom Ende entfernt ist, jedoch die Stunde selbst nicht kennt?

Als die Jünger ihn über das Ende befragten, sind die Worte Jesu, dass selbst der Sohn den Zeitpunkt und die Stunde nicht kennt (vgl. Mt 24,36), so zu verstehen, dass er dies in der Verwundbarkeit des menschlichen Leibes sprach, um aufzuzeigen, dass die Unkenntnis eine menschliche Eigenheit ist. Doch als das Wort, der Kommende, der Richter und der Bräutigam, kennt er genau den Zeitpunkt seines Kommens. So wie er, nachdem er Mensch geworden ist, Hunger, Durst und Schmerz teilt (vgl. Mt 4,2; Mk 8,31; Lk 24,46; Joh 19,28), verhält er sich in seiner Menschlichkeit für die Menschen oft unzugänglich. Doch in seiner Göttlichkeit, da der Vater das Wort und die Weisheit ist, weiß er alles und nichts bleibt ihm verborgen.

Wer nach einem Grund sucht, warum der Herr erklärt hat, dass der Vater, der in allem mit dem Sohn vereint ist, allein den Zeitpunkt des Gerichts kennt, wird keinen anderen Grund finden, der treffender und sicherer wäre, als dass wir von ihm unterwiesen werden; denn der Herr ist der einzig wahre Lehrer, und der Vater steht über allem. Der Herr selbst sagt: „der Vater ist größer als ich“ (Joh 14,28). Unserem Vater hat unser Herr die überlegene Erkenntnis zugeschrieben, damit wir, die wir im Bild dieser Welt leben, Gott die vollkommene Einsicht und solche Fragen vortragen können. So können wir, während wir bestrebt sind, die erhabene Natur des Vaters zu erforschen, uns davor hüten zu fragen, ob es nicht einen anderen Gott gebe, der höher ist als Gott.

Der Herr Jesus handelte nicht in vollem Maße nach seinen Möglichkeiten, sondern vollbrachte lediglich die Wunder, die ihm Freude bereiteten. Ähnlich lehrte er nicht alles, was ihm bekannt war; vielmehr passte er die Lehre an die Schwächen unserer menschlichen Natur an und vermittelte nur das, was uns verständlich war. Daher sprach er zu seinen Jüngern, die noch in ihrer Entwicklung waren: "Ihr kennt die Tage nicht" (Markus 13,32).

Wie wir einen Tag mit Freude benennen, obwohl er grundsätzlich nicht freudig ist, jedoch uns Freude schenkt, erklärt der allmächtige Sohn, dass er diesen Tag nicht kennt, was uns in einen Zustand des Unwissens versetzt. Das bedeutet nicht, dass er selbst nicht darüber Bescheid weiß, sondern dass er es uns nicht gestattet, es zu erkennen. Wie es heißt, ist nur der Vater darüber informiert. Doch auch der Sohn, der die gleiche Natur wie der Vater besitzt – eine Natur, die die der Engel übertrifft – kennt, was den Engeln verborgen bleibt. Daraus lässt sich schließen, dass der menschgewordene, eingeborene Gott, der durch die Annahme der menschlichen Natur ein vollkommener Mensch wurde, die Zeit und den Zeitpunkt des Gerichtes wusste, jedoch nicht hinsichtlich der menschlichen Natur, die er angenommen hat.

Als er erklärte: "Aber von jenem Tag oder jener Stunde weiß niemand, weder die Engel des Himmels noch der Sohn, sondern nur der Vater", drückte er dies sowohl aus seiner Menschlichkeit heraus aus, weil er sich in einem Zustand absichtlicher Erniedrigung befand, als auch im Hinblick auf den göttlichen Plan, da er es als unnötig betrachtete, den Menschen den Zeitpunkt des Gerichts zu offenbaren.

Ähnlich dem Vers aus Matthäus 24,26-36, in dem erwähnt wird: „Auch nicht der Sohn“, stellt sich die Frage, warum er nicht offenbart, was er weiß. Hätte er gesagt: „Ich kenne es, aber ich möchte es euch nicht mitteilen“, dann hätte dies die Menschen betrübt. Doch indem er erklärt, dass weder Engel noch er selbst darüber Kenntnis haben, zeigt er Weisheit und schützt sie davor, diese Wissenserlangung zu erzwingen. Ein anschauliches Bild hierzu ist folgender Vergleich: Kleine Kinder, die etwas in den Händen ihrer Väter sehen, bitten oft darum, und wenn ihre Väter es ihnen vorenthalten, akzeptieren sie das nicht und beginnen zu weinen. In solchen Momenten verstecken die Väter häufig das, was sie halten, und zeigen ihren Kindern stattdessen ihre leeren Hände, um sie vom Weinen abzuhalten.