Markus 13,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Himmel und die Erde, die als fest und beständig gelten, werden eher vergehen, als dass meine Worte ihre Erfüllung verlieren; denn alles, was ich verkündet habe, wird sich erfüllen.

Er hat das, was nicht existiert, als seiend proklamiert (Röm. 4,17) und hat das Kommende bereits vollendet, als ob es gegenwärtig wäre. Es ist unmöglich, dass es nicht geschehen wird; vielmehr wird zwangsläufig das eintreten, was er vorherbestimmt hat. Dies bedeutet, dass er das, was zukünftig sein wird, bereits vollbracht hat, weil er im Voraus wusste, wie es sein wird.

In der Heiligen Schrift wird der Übergang der Welt von ihrem gegenwärtigen Zustand zu einem besseren und herrlicheren Zustand oft als "Zerstörung" bezeichnet. Dies geschieht, weil die Transformation in einen besseren Zustand auch die vorherige Form in den Hintergrund tritt. Es besteht jedoch kein Widerspruch zu den göttlichen Worten, denn wie der Apostel betont, vergeht nur das Bild dieser Welt, nicht die Welt selbst (1. Korinther 7,31). So wird das "Vergehen" in der Heiligen Schrift häufig als die Umwandlung der alten Form in eine bessere und segensreiche Form beschrieben – ähnlich wie das "Vergehen" des Aussehens eines Säuglings in das eines erwachsenen Mannes, wenn der Säugling an Größe und Schönheit gewinnt.

Nichts in der materiellen Welt ist beständiger als der Himmel und die Erde, und innerhalb der normalen Abläufe vergeht nichts schneller als die Sprache. Worte existieren, solange sie nicht erfüllt sind, in ihrem wahren Sinn; nach ihrer Erfüllung verlieren sie jedoch ihre Bedeutung, denn sie werden nur durch ihr Vergehen verwirklicht. Daher sagt Er: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Es ist, als ob Er ausgedrückt hätte: „Alles, was euch beständig und unveränderlich erscheint, ist in der Ewigkeit nicht so; während das, was euch vergänglich an mir erscheint, von ewiger Beständigkeit und Unveränderlichkeit ist, denn die unveränderlichen Wahrheiten finden Ausdruck in meiner Botschaft, die vergänglich ist.“

In Anbetracht dieser beeindruckenden und ermutigenden Beschreibung der Wiederkunft des Messias, die auch weiterhin tiefen Eindruck auf ein aufrichtiges und gläubiges Herz hinterlässt, ist es nur verständlich, dass die Jünger Jesu eine große Neugier über den Zeitpunkt dieses Ereignisses entwickelten. „Wann wird all dies geschehen?“ könnte zu jener Zeit nicht nur Petrus gefragt haben. Der Verlauf des Gespräches legt dies nahe. „Die wesentlichen Ereignisse“, antwortete der Gottessohn, „im Reich Gottes sowie in der Natur, kündigen sich an; man muss lediglich aufmerksam sein. Beachtet den Feigenbaum und die anderen Bäume (Lk 21,29) und lernt von ihnen. Wenn ihre Zweige geschmeidig werden und Blätter sprießen, dann sagt ihr selbst (Lk 21,30), dass der Sommer naht.

Die Anzeichen für das Kommen eines bestimmten Zeitalters sind in den Geschehnissen selbst erkennbar. Ähnlich wie wir an einem Feigenbaum durch die Weichheit seiner Äste und das Aussehen seiner Blätter die Annäherung des Sommers erkennen können, so lassen auch die erwähnten Zeichen der Ereignisse Rückschlüsse auf die bevorstehenden Geschehnisse zu. Was Jerusalem betrifft, so hat der Herr mit Freude verkündet, dass diese Generation nicht vergehen wird, denn alles, was über Jerusalem ausgesprochen wurde, wird sich erfüllen. Meine Worte sind beständiger als Himmel und Erde. - Doch es ist unmöglich, den genauen Tag oder die Stunde festzustellen, an dem dies geschehen wird.

Die Frage der Jünger bezog sich auf zwei Aspekte: die Zeit und die Zeichen für das Ende von Jerusalem und der Welt sowie die Wiederkunft Christi. Der Herr hatte ihnen bereits eine Antwort auf die zweite Frage gegeben. Nun beginnt er, den Zeitpunkt zu erläutern, an dem die prophezeiten Ereignisse eintreten werden. Zunächst weist er sie darauf hin, dass sie an den angekündigten Zeichen erkennen sollten, dass das Ende nahe ist, vergleichbar mit der Erkenntnis, dass der Sommer bevorsteht, wenn die Zweige des Feigenbaums weich und voller Blätter sind.

Denkt daran, die Zeichen, die ich euch hinsichtlich der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems gegeben habe, nicht zu vergessen. Betrachtet den Feigenbaum: Wenn seine Zweige weich werden und die Blätter sprießen, erkennt ihr daran, dass der Sommer naht. Ebenso ist es mit dem, worüber ich euch berichte: Wenn ihr die Dinge beobachtet, die ich vorausgesagt habe, erkennt ihr, dass das Gericht über das Volk Israel nah bevorsteht, direkt vor der Tür. Wahrlich, ich sage euch, es wird bald geschehen, dass viele, die gegenwärtig leben, Zeugen aller Übel sein und diese am eigenen Leib erfahren werden; alles wird eintreffen, wie ich gesagt habe, denn eher werden Himmel und Erde vergehen, als dass meine Worte unerfüllt bleiben.

Aber jener Tag wird unerwartet eintreten. Während er für alle treuen Diener ein Tag der Belohnung sein wird, wird er gleichzeitig für jene, die ihrer Bestimmung nicht gerecht werden und unvorbereitet sind, ein Tag der Strafe sein. Um ihnen die Bedeutung der Wachsamkeit und Treue eindringlicher zu vermitteln und sie vor der Gefahr eines nachlässigen Lebens sowie dem Erlöschen der Lampe der Wachsamkeit zu warnen, erzählte er ihnen zwei Gleichnisse von den "zehn Jungfrauen" und den "Talenten" (Matthäus 25,1-30).

In ähnlicher Weise wie der Ausspruch von Matthäus 24,26-36 wird auch hier deutlich, dass "nicht einmal der Sohn" darüber Bescheid weiß, was in Anmerkung zu Matthäus 24,36 ausgeführt wird. Hätte er gesagt: "Ich kenne es, aber ich will es euch nicht offenbaren", dann hätte er die Menschen betrübt. Doch indem er verkündigt: "Weder Engel noch ich wissen es", handelt er weise und hält sie davon ab, diese Wissensfrage weiter zu verfolgen. Dies lässt sich anhand eines Beispiels nachvollziehen: Wenn kleine Kinder etwas im Besitz ihrer Väter sehen, bitten sie oft darum. Wenn die Väter jedoch nicht gewillt sind, es zu geben, akzeptieren die Kinder dies nicht und beginnen zu weinen.