Matthäus 16,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So offenbarte er bereits in diesem Leben einen Teil dieser Herrlichkeit, damit sie, insbesondere Petrus, der betrübt war, nicht über ihren eigenen Tod oder den Tod ihres Herrn in Trauer verharren sollten.

Beachten Sie, wie er vorgeht. Nachdem er über die Gehenna und das Reich gesprochen hat, indem er sagte: „Wer seine Seele findet, der wird sie verlieren; und wer sie um meinetwillen verliert, der wird sie finden,“ sowie „Er wird jedem nach seinen Werken vergelten“ (Johannes 12,25; Matthäus 16,27), hebt er das Reich hervor und lenkt den Blick von der Gehenna ab. Warum tut er das? Es war nötig, die Gehenna zu erwähnen, um das unreflektierte Volk zu beruhigen; da seine Jünger jedoch erfahren und gelehrt waren, sprach er mit ihnen über Dinge, die ihnen großen Trost bieten konnten. Darüber hinaus war es für Christus angemessener, auf solche Weise zu kommunizieren. Dennoch ließ er die Gehenna nicht gänzlich aus; gelegentlich stellte er sie z.B. durch die Erzählung vom Lazarus (Lukas 16) oder durch die Darstellung von Geldverleihern und einem Mann, der hundert Denare forderte (Matthäus 18), in den Vordergrund, ebenso wie durch zahlreiche andere Beispiele (Matthäus 22).

Daher sagt er: "Einige von denen, die hier stehen, werden nicht sterben, bis sie mich verklärt sehen." Es ist zu beachten, dass diejenigen, die in Liebe und Festigkeit leben, die strahlendste Verklärung Jesu erleben und sich beständig im Glauben und den Geboten bewähren.

rnten Zeitpunkt verschoben." Deshalb ermutigt er, der die verborgenen Dinge kennt und voraussieht, was sie gegen ihn vorbringen könnten, ihre gegenwärtige Angst und belohnt sie jetzt, denn seine Worte: "Es gibt einige von denen, die hier stehen, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in seinem Reich kommen sehen," bedeuten, dass er aufgrund unseres Unglaubens schon jetzt so erscheinen wird, wie er später kommen soll.

Er stellte fest, dass ihre Überzeugungen nicht gefestigt waren; sie waren noch wankelmütig wie Schilfrohr im Wind. Ohne große Anstrengungen, Verfolgungen oder Prüfungen hatte Judas Iskariot, der den Herrn verraten hatte, von der Hoffnung abgewandt und das Geld geliebt. Durch den Einfluss selbstsüchtiger Gedanken war Judas zugrunde gegangen. Auch der Hauptapostel, der von dem Diener des Hohenpriesters erschreckt wurde, verleugnete seinen Herrn dreimal, obwohl ihn bald Tränen des Bedauerns erreichten. Kurz nachdem er durch das Leiden am Kreuz ging, überkam sie ein Geist der Furcht, der sie zur Flucht trieb. Gott ließ eine Legion von Dämonen fortgehen, damit die Jünger lernen, sich nicht auf ihre eigene Stärke zu verlassen. Er befahl jedoch nicht, dass sie zu Grunde gehen sollen, bevor sie nicht von ihm zeugen. Deshalb sagte er zu denen, die ihn gefangen nehmen wollten: "Wenn ihr mich sucht, lasst diese gehen." Er, der ihre Flucht und ihre Verwirrung kannte, stärkte sie mit dem, was er über die Zukunft versprach, und offenbarte ihnen in kleinen Aspekten sein ganzes Wesen. Zu jener Zeit konnten sie das nicht verstehen, da sie irdische Sorgen mehr beschäftigten und fast zugrunde gingen. Sechs Tage später nahm er Petrus, Johannes und Jakobus mit auf einen hohen Berg und wurde vor ihnen verklärt: "...und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht", berichtet der heilige Matthäus. Sie sahen den Menschensohn in seiner Herrlichkeit, wie er es ihnen zuvor verheißen hatte, und offenbarte ihnen seine Gottheit. Diejenigen, die zu Boden gefallen waren, lehrte er, dass sie den Anblick seiner Herrlichkeit nicht ertragen konnten; denn wenn er so hätte erscheinen wollen, wären sie sofort in Flammen aufgegangen, da sie diesen Anblick nicht hätten ertragen können, wie Wachs, das dem Feuer zu nahe kommt. Deshalb ließ er sowohl Mose als auch Elia erscheinen. Beide waren große Gestalten unter den Gerechten; sie sprachen mit ihm und verdeutlichten, dass sein Herrschaftsbereich nicht nur das Irdische, sondern auch das Unsichtbare und das Totenreich umfasste. Er zeigte, dass er nicht nur die Auferstehung von Lazarus oder dem Sohn einer Witwe an diesem Tag bewirken konnte, sondern dass er auch die Macht hatte, die, die vor langem tot waren, wieder lebendig zu machen, da er die Befugnis hat, dies zu tun. Dies geschah noch vor seinem Leiden und seiner Auferstehung, um zu zeigen, dass er nicht nur durch Geduld und Mut geehrt wird, sondern dass er die Quelle aller Macht in sich selbst ist. Ebenso offenbarte er die verschiedenen Arten des Lebensendes, um zu zeigen, dass er Herr über Lebende und Tote ist. Mose starb einen natürlichen Tod, während Elia unter wunderbaren Umständen in den Himmel aufgenommen wurde. Er erweckte Mose aus dem Totenreich und rief Elia von seinem Aufenthaltsort zurück. Während er zu ihnen sprach, sagt der große Matthäus: "Siehe, eine Lichtwolke umgab sie, und eine Stimme sprach aus der Wolke: Dies ist mein geliebter Sohn ... auf ihn sollt ihr hören." So sprach der Vater durch die Wolke zu ihnen. In diesem Moment flohen die Großen, und die Jünger fielen nieder und konnten vor der erdrückenden Stimme ihre Augen nicht öffnen. Es ist angemessen, dass der einzige Sohn in seiner Würde erscheint, der geliebte Sohn, der in inniger Beziehung mit dem Vater steht. Es gebührt den einen, die am göttlichen und königlichen Thron dienen, respektvoll zurückzubleiben, während die anderen in Ehrfurcht vor ihm stehen und den Thron in Stille ehren. Daher haben die Jünger des Herrn den Tod nicht geschmeckt, bis sie den Menschensohn in seiner Herrlichkeit sahen, nicht wie er war, sondern wie sie es ertragen konnten. Dies sind nur drei Visionäre, die groß im Chor der Heiligen sind. Denn der Herr sagte: "Es gibt einige, die hier stehen – nicht alle –, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes gesehen haben." Und nachdem sie einen kurzen Blick darauf geworfen hatten, endeten ihre irdischen Tage: Johannes und alle Apostel sowie Propheten verließen das Leben, ausgenommen Henoch und Elia, die noch leibhaftig leben, aber auch sie werden nicht lange bestehen bleiben.

Nachdem Jesus gewarnt hatte, dass das Tragen des Kreuzes dazu führen kann, die eigene Seele und das ewige Leben zu verlieren, wandte er sich an seine Jünger und erklärte, dass einige den Tod nicht erleben werden, bis sie den Menschensohn in seiner Herrlichkeit sehen. Zudem hat Jesus selbst den Tod erlebt und zeigt den Gläubigen, was es bedeutet, den Tod zu erleiden. So folgen den Worten auch die Taten.

Tatsächlich haben drei der Apostel die Herrlichkeit des Herrn bei seiner Verklärung gesehen; alle außer Judas waren Zeugen seiner Auferstehung; Johannes erlebte die Erfüllung der drohenden Prophezeiungen über Jerusalem und wahrte die Abschaffung der alttestamentlichen Opfer sowie die Zerstörung des Tempels. In all diesen Geschehnissen wurde das Fundament für das geistliche Reich Christi auf den Ruinen des mosaischen Zeremonialgesetzes gelegt. Als er sich zur Rechten Gottes, des Vaters, setzte und durch den Heiligen Geist begann, aus den Gläubigen eine göttlich gegründete Gemeinschaft seiner Anhänger - seine Kirche - zu bilden, sagt Metropolit Philaret von Moskau, breitete sich dieses Reich von Judäa aus mit solcher Schnelligkeit in alle Teile der Welt aus, dass es schon zu Lebzeiten der Apostel von Indien bis Spanien und von Skytien bis Äthiopien reichte. Mit solch einer Kraft überwand es durch das Blut des Martyriums die Verfolgungen der Cäsaren. So konnten die Apostel dem Herrn auf seine Vorhersage hin entgegnen, dass sie, noch bevor sie den Tod schmecken, das Reich Gottes in Macht kommen sahen.“ Die Worte des Herrn lassen sich auch in einem geistlichen Sinn verstehen. „Das Reich Gottes ist in euch“, sagt er an einer anderen Stelle (Lk 17,21). Nach dem Apostel Paulus ist es Gerechtigkeit, Frieden und Freude im Heiligen Geist (Röm 14,17). Wo der Herr mit seiner Gnade ist, da sind Gerechtigkeit, Frieden und Freude im Herrn; hier ist das Paradies und das Himmelreich. Der Herr selbst spricht: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Damit die Tore des Himmelreichs im zukünftigen Leben nicht vor dir verschlossen sind, achte darauf, dass dieses Reich Gottes zuvor in dein Herz eindringt, damit du, wenn die Stunde des Abschieds von diesem Leben schlägt, in deinem Herzen ein sicheres Unterpfand und den Anfang der künftigen Seligkeit in der geheimnisvollen Gemeinschaft mit dem Herrn durch seine gnädige Nähe zu deinem Herzen besitzt. Zwar kommt das Reich Gottes nicht auf sichtbare Weise (Lk 17,20); wir sollten nicht nach gnädigen Trostspenden streben, deren Würdigkeit wir uns nie zuschreiben sollten, dennoch verheißt der Herr seinen Nachfolgern: „Kommt zu mir... und ich werde euch trösten“ (Mt 11,28). Sehnst du dich danach, diesen inneren Frieden mit dem Herrn in deinem Herzen zu spüren? Erinnere dich daran, dass nur die Reinen im Herzen Gott sehen werden: Arbeite deshalb daran, dein Herz von allem zu reinigen, was es verunreinigen könnte; halte die Gebote Christi, trage bereitwillig das Kreuz, das Gott dir sendet, und strebe vor allem danach, kindliche Demut, Einfachheit und Liebe sowie die Hingabe an den Willen Gottes zu entwickeln. Nach den Worten Christi: „Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 18,3). Sei ein treu sorgender Sohn der Mutter, der Kirche, und du wirst schon auf Erden spüren, was das Reich Gottes ist; du wirst seine Macht erleben und in seine Pforten eintreten. „In wem vor dem Tod nicht das Reich Gottes ist, das in Macht gekommen ist“, sagt der heilige Philaret von Moskau, „der wird nach dem Tod nicht in das Reich Gottes eingehen, das in Herrlichkeit wohnt.“

Von den Aposteln, an die diese Worte gerichtet waren, verstarb Johannes als letzter; am Ende seines Lebens war die Gemeinschaft der an Christus Glaubenden, die in der Liebe zu Gott und zueinander vereint war, trotz der Verfolgungen so zahlreich, dass er tatsächlich das Privileg hatte, das Reich Gottes in Macht erblicken zu dürfen.

„In dem Bestreben, ihre Augen zu öffnen und ihnen, soweit es ihnen möglich war, einen Einblick in die Herrlichkeit zu geben, die ihn bei seiner Wiederkunft umgeben wird (Mt 16,27), zeigt er ihnen bereits im gegenwärtigen Leben einen Teil dieser Herrlichkeit, damit sie, insbesondere Petrus, der verunsichert war, sich nicht über ihren eigenen Tod oder den Tod ihres Herrn sorgen müssen“ (Chrysostomus). „Nachdem er zuvor von der künftigen Ankunft des Menschensohnes in seiner Herrlichkeit gesprochen hat, sagt er nun, um ihren Glauben zu stärken, dass 'einige von denen, die hier stehen', die Herrlichkeit seiner Wiederkehr in der Verklärung sehen werden, insoweit es ihnen möglich ist. Er bezieht sich hier auf Petrus, Jakobus und Johannes, die er auf den Berg mitnahm und ihnen sein Reich offenbarte, das Bild seiner künftigen Ankunft und den Glanz der Gerechten; deswegen sagt er, dass einige von denen, die hier stehen, nicht sterben werden, bis sie seine Verklärung sehen“ (Theophilus).