Markus 14,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einige waren jedoch empört, so bemerkt der Evangelist. Johannes berichtet, dass Judas besonders empört war (Johannes 12,3-5). Es ist anzunehmen, dass auch die anderen Jünger die Frau zurechtwiesen, da sie stets die Lehren Jesu über das Geben von Almosen vernommen hatten. Judas hingegen kritisierte die Frau nicht aus demselben Beweggrund wie die anderen, sondern aufgrund seiner Gier, ausschließlich um des materiellen Vorteils willen. Aus diesem Grund hebt Johannes nur ihn als den hervor, der die Frau mit bösen Absichten verunglimpfte.

In den Erzählungen von der Salbung mit der kostbaren Öle gibt es meiner Meinung nach keinen Anlass, Zweifel zu äußern. Wenn beide Evangelisten die Entrüstung aller Jünger bezeugen und Johannes dabei ausdrücklich Judas nennt, könnte dies darauf hinweisen, dass die Evangelisten mit dem Begriff „Jünger“ möglicherweise gezielt Judas im Blick hatten. Dieser Gedanke spiegelt sich auch in der Frage von Philippus bei der Speisung der Fünftausend wider, die im Plural formuliert wurde. Zudem ist anzunehmen, dass die anderen Jünger in ihrer Empörung entweder sprachen oder Judas zustimmten. Diese allgemeine Empfindung wird von Matthäus und Markus festgehalten. Es ist jedoch zu beachten, dass die Jünger die Armen im Blick hatten, während Judas als der Dieb hervorgehoben wird, weshalb Johannes ausschließend auf ihn Bezug nimmt, um dessen Habgier zu verdeutlichen.

Was äußert Judas? (Vgl. Joh. 12,4-6.) Welche Bedeutung hat eine solche Vergeudung? Er empfindet die Salbe als verloren, weil das Gefäß zerbrochen wurde. Doch für uns ist sie von großer Bedeutung, denn die Salbe wurde überall verstreut. Warum bist du, Judas, über das zerbrochene Gefäß verärgert? Der Herr, der dich und alle Völker erschaffen hat, segnet alle mit dieser kostbaren Salbe. Du hingegen wolltest, dass die Salbe im Gefäß bleibt und nicht auf die anderen ausgegossen wird.

Auf dem Weg von Jericho nach Jerusalem kam der Herr an Bethanien vorbei und hielt dort an. Zu dieser Zeit strömten viele Anbeter nach Jerusalem und kündigten an, dass der Messias nahe sei. Der Tag war vermutlich der Sabbat, weshalb das Volk in Ruhe gelassen wurde, denn Bethanien befand sich außerhalb der Sabbatsgrenze von Jerusalem. Es war sechs Tage vor dem Passahfest. In Bethanien speiste er im Haus von Simon, der einst Aussätziger gewesen war. Martha bereitete gemäß der Tradition das Mahl zu, während Lazarus, der von den Toten auferstanden war, am Tisch saß. (Der Evangelist erwähnt ihn.

Die Frau befand sich hinter Jesus, brach hastig den feinen Hals des Alabasterkruges und goss das wertvolle Öl auf sein Haupt. Der angenehme Duft erfüllte den gesamten Raum, und einige der Anwesenden, sowie die Jünger Jesu, begannen untereinander zu murmeln: "Warum diese dumme Verschwendung? Was für eine Bedeutung kann dies für Jesus haben, der jeglichem Luxus entbehrte, in Armut lebte und nicht einmal einen festen Wohnsitz hatte? Dieses kostbare Myrrhe wäre für mehr als dreihundert Denare verkauft werden können! Wäre es nicht sinnvoller, dieses Geld den Bedürftigen zu spenden?"

Es handelte sich um einen Ausdruck wahrhaftiger Liebe und bemerkenswerter Selbstlosigkeit. Die bedauernswerten Galiläer, die Christus nachfolgten, waren nur wenig mit materiellem Luxus vertraut, doch sie erkannten den Wert dieser Hingabe und konnten nur staunen, dass ein solches kostbares Gut in einem Augenblick verschwendet wurde. In einem von ihnen weckte das edle Handeln Marias jedoch ein trübseliges Gefühl des Unmuts und der Missgunst – und zwar in Judas Iskariot. Seine niedrige Gesinnung, die sich trotz der gütigen Gemeinschaft mit Christus nicht nobler gestalten konnte, hatte sich bereits stark entfaltet. Enttäuscht über die Vorteile, die er sich von seiner Zugehörigkeit zu Christus versprach, begann er, sich aus dem gemeinsamen Kreis durch Diebstahl zu bereichern.

Einige zeigten jedoch ihren Unmut: Bei Matthäus bezieht sich dies auf die Jünger insgesamt, während Johannes allein Judas Iskariot erwähnt (Mk 12,4 ff.). Durch den Vergleich dieser Schilderungen lässt sich der Vorfall dahingehend deuten, dass einige Jünger ihren Unwillen über die ihrer Ansicht nach übermäßige Verwendung der wohlriechenden wertvollen Salbe kundtaten, wobei insbesondere Judas Iskariot, ein Silberhändler, aus dem von Johannes angegebenen Motiv seine Empörung äußerte. Der Hintergrund, den Johannes bietet, ist dabei zu beachten (vgl. Theophil.).