Markus 14,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die bei Lukas erwähnte Frau war eine Sünderin und salbte den Herrn während seiner Lehre, während diejenige, die bei Matthäus Erwähnung findet, dies zur Zeit seines Leidens tat, jedoch nicht als offene Sünderin bekannt war. Der Herr akzeptierte ihren Eifer, weil sie bereit war, viel für das Salböl auszugeben.

Diese Frau spricht mit einer besonderen Botschaft zu euch, die ihr euch taufen lassen möchtet. Sie hat ihr Alabastergefäß zerbrochen, damit Christus euch zu seinen Gesalbten macht. So heißt es im Hohelied: „Durch den Duft deiner Öle ist dein Name wie verschüttetes Salböl; darum lieben dich die Jungfrauen. Zieh mich zu dir, wir wollen dir nachlaufen.“

In diesem Kontext wird nicht typisiert, welche Art von Salbe verwendet wurde; hier wird jedoch betont, dass sie aus reiner Narde war, das heißt, echt und nicht durch irgendetwas verfälscht, und kostbar. Dies verweist auf den vollkommenen Glauben und die Reinheit.

Dass Maria Sein Haupt mit Öl gesalbt hat, symbolisiert die Größe Seiner Gottheit (vgl. Joh 12,3); dass sie Seine Füße gesalbt hat, spiegelt die Demut Seiner Menschheit wider. Wir salben Seine Füße, indem wir das Geheimnis Seiner Menschwerdung mit eignem Lobpreis bekräftigen; wir salben Sein Haupt, indem wir mit angemessenem Worten die Größe Seiner Gottheit verherrlichen.

Was hier geschieht, ähnelt dem Lob der Braut im Hohelied: "Solange der König an seinem Tisch saß, verströmte meine Narde ihren Weihrauch" (Lied 1,11). Hier wird deutlich, dass das, was Maria einst tat, das Bild dessen ist, was die gesamte Kirche und jede vollkommene Seele beständig tun sollte.

Wir salben das Haupt des Herrn, indem wir seiner Gottheit und seiner Menschheit die Ehre erweisen in der Süße des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, und wenn wir seinen Namen durch rechtschaffenes Leben verherrlichen (vgl. 1 Kor 13,13). Wir salben die Füße des Herrn, wenn wir die Bedürftigen mit seinem Trostwort ermutigen, damit sie in ihrer Not nicht verzweifeln. Wir wischen sie mit unserem Haar ab, wenn wir bereitwillig die Sorgen der Notleidenden teilen (vgl. Dtn 15,11; Sprüche 31,9; Lk 14,13; Gal 2,10).

Während eine der Schwestern von Lazarus dem Herrn beim Mahl diente, wollte die andere, Maria, die möglicherweise wegen der Eile, mit der Jesus Bethanien verlassen hatte, nicht die Gelegenheit verpasst hatte, ihn für die Rückkehr ihres Bruders ins Leben zu danken, dieses Versäumnis nachholen. Es war jüdischer Brauch, den Gästen vor dem Abendessen die Füße zu waschen und sie mit Weihrauch zu salben; das wollte Maria nun zu Ehren ihres Wohltäters tun. Ohne sich um die Kosten zu kümmern, brachte sie ein Gefäß mit Narde, dem feinsten und kostbarsten, und goss es auf das Haupt und die Füße des Herrn, die sie mit ihrem Haar abtrocknete, als Zeichen ihrer Demut vor ihm. Nicht alle Anwesenden sahen dies gleich. Den Jüngern erschien es besser, den Narde zu verkaufen und den Armen zu geben. Die jüngsten Taten des Zachäus und ihre ständige Bereitschaft, den Bedürftigen zu helfen, waren Ansporn genug zu diesem Gedanken. Doch einer der Jünger hegte bei dieser Ansicht ganz andere Überlegungen. Er, der den kleinen Schatz ihrer Gemeinschaft verwaltete, dachte daran, das gesamte Geld für sich zu verwenden und es dann für die Unterstützung der Armen zu nutzen. Seine Sorge um die Bedürftigen war nur ein Vorwand; in Wahrheit hoffte er, selbst von dem Geld zu profitieren. Der Herr verteidigte jedoch Maria, wies die Argumente der anderen Jünger zurück und vermittelte ihnen beständig, dass Er sich von ihnen zurückziehe. Er sagte, die Armen seien immer bei ihnen, Er jedoch nicht, und fügte hinzu, dass Er Marias Salbung als Vorbereitung für sein Begräbnis ansah. Wenn man bereit ist, für das Begräbnis hohe Kosten zu tragen, sollte man auch jetzt nicht geizig sein; für Ihn würde man nicht so berechnend sein.

Einige Ausleger glauben, dass dieser Simon identisch mit dem Simon der Pharisäer ist, von dem Lukas berichtet (Lk 7,36). Allerdings war Simon, der Pharisäer, feindlich gegenüber Jesus eingestellt, zeigte ihm nicht einmal die gängigste Höflichkeit, bat ihn nicht um Fußwaschung und empfing ihn nicht mit einem Kuss. Zudem lebte er in Galiläa, während Simon, der geheilt wurde, Jesus freundlich gesinnt war und in Judäa, in Bethanien, lebte; deshalb handelt es sich nicht um dieselbe Person. Die religiösen Führer waren sich darüber im Klaren, dass das Volk Jesus zwar nicht als den Messias anerkannte, ihn jedoch als bedeutenden Propheten und außergewöhnlichen Wundertäter betrachtete. Es wäre äußerst unklug und riskant gewesen, ihn in dieser Zeit zu ergreifen und zu töten, wo Jerusalem voller Menschen war, die zum Passahfest gekommen waren. Das Volk könnte für ihn eintreten; jede Unruhe seiner Jünger hätte schnell zu einem Aufstand führen können, den die römischen Truppen niederschlagen würden, und die Schrecken, vor denen die Mitglieder des Sanhedrins so große Angst hatten, würden unabwendbar eintreten. Daher überlegten die Führer des jüdischen Volkes und beschlossen, Jesus mit hinterhältigen Mitteln zu fangen und zu töten, jedoch erst am Ende des Passahfestes, wenn sich das Volk zerstreut hatte.

Während des Abendessens, als die Anwesenden um den Tisch versammelt waren, trat eine Frau mit einem Alabastergefäß gefüllt mit kostbarem Nardenöl ein (zu Nardenöl und Alabaster siehe Lukas 7,37-50). Die Evangelisten geben nicht an, wer diese Frau war. Nach Traditionen haben drei Frauen Jesus zu unterschiedlichen Zeitpunkten gesalbt: die erste war im Haus des Simon, des Pharisäers, und wird oft mit Maria Magdalena identifiziert, die zweite war Maria, die Schwester des Lazarus, und die dritte war im Haus des Simon, des Geheilten. Johannes Chrysostomus, Augustinus und andere gehen davon aus, dass dieselbe Frau Jesus in beiden Häusern gesalbt hat. Es erscheint gerechtfertigt, die Annahme zu treffen, dass die Frau, die nun im Haus des Simon, des Geheilten, erschien, tatsächlich Maria Magdalena war, da die Evangelisten Matthäus und Markus sie nicht namentlich erwähnen, vermutlich aus den gleichen Gründen, aus denen Lukas die sündige Frau, die im Haus des Simon, des Pharisäers, war, nicht nannte (siehe Lk 7,37-50).

In der Gegenwart ihres verehrten Meisters und ihres geliebten Bruders, der ein lebendiger Beweis für die messianische Macht Christi war, verspürte sie das unaufhaltsame Verlangen, ihm ihre Liebe, Dankbarkeit und Ehrerbietung auf irgendeine Weise auszudrücken. So stand sie auf, nahm ein Alabastergefäß mit kostbarer indischer Narde, näherte sich still von hinten, zerbrach das Gefäß und goss das kostbare, wohlriechende Öl zunächst auf sein Haupt und dann auf seine Füße. Dann, als ob niemand sonst anwesend wäre, trocknete sie seine Füße mit den langen Locken ihres ungebundenen Haares, und die Luft erfüllte sich mit dem süßen Duft des gespendeten Friedens.

– „Zerbrechen des Gefäßes“: Die Behälter, in denen die wohlriechenden Öle aufbewahrt wurden, hatten meist einen schmalen, langen Hals und waren fest verkorkt, um die Aromen zu bewahren. Da die Frau aus tiefster Liebe und Hingabe an den Herrn alles, was sich im Gefäß befand, ihm übergeben wollte, zerbrach sie hastig das Gefäß, insbesondere den schmalen, fest verschlossenen Hals, und ließ weder den kostbaren Duft noch das Gefäß selbst aus Achtung vor dem Herrn zurück.

Simon wollte diese Gelegenheit nutzen, um dem Herrn seine aufrichtige Liebe, tiefe Ehrfurcht und freudige Dankbarkeit zu zeigen, und bereitete ein Festmahl in seinem Haus vor, zu dem er seine engsten Gefährten – die heiligen Apostel – einlud. Die mitfühlende Herablassung des Herrn, der als verherrlichter Freund der Zöllner und Sünder bekannt war (Lk 7,34) und nicht zögerte, mit ihnen zu essen und zu trinken (Mt 9,11), und der nun auch die Einladung des ehemals Aussätzigen annahm, inspirierte eine Frau, die fest davon überzeugt war, dass der Heiler, der "den Mann geheilt und den Aussatz gereinigt hat, auch ihre geistige Unreinheit sanft reinigen wird" (Johannes Chrysostomus). In der Hoffnung auf Vergebung ihrer Sünden und Befreiung von ihrem "geistlichen Aussatz" entschloss sie sich, dem Herrn die Ehre zu erweisen, wie sie zuvor von der Sünderin im Haus des Pharisäers Simon (Lk 7,37.38) und kürzlich von Maria, der Schwester des Lazarus (Joh 12,3), verehrt worden war. Sie brachte ein Alabastergefäß mit kostbarem Nardenöl mit, trat mit der Kühnheit einer reumütigen Person an Jesus heran, zerbrach das Gefäß und goss das wohlriechende Öl auf sein Haupt. Die Ehrfurcht dieser Frau, die, wie es in einem Kirchenlied heißt, "den Rang einer Myrrheträgerin" erlangt hatte, war groß, und ihre Handlung war bescheiden: Sie tat, was sie konnte, ohne die kostbaren Ausgaben zu bedauern.