Der leidende Messias spricht mit den Worten eines prophetischen Psalms (Psalm 22,1). Wir haben bereits festgestellt, dass Psalm 22 das Gebet des Leidenden an den Messias darstellt. Die Verse 8, 9, 17-19 und 23 fanden bereits ihre buchstäbliche Erfüllung in der Geschichte unseres gekreuzigten Herrn. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte die Prophezeiung durch die Feinde Jesu, auch unbewusst und gegen ihren Willen, ihre Erfüllung erfahren. - Jetzt ist es der Gekreuzigte selbst, der erfüllt, was der Vater bestimmt hat, was im Psalm über ihn geschrieben steht, und er wiederholt das Gebet des Leidenden, wie es im Psalm dargestellt ist. So bezeugt Jesus vor Himmel und Erde, dass seine Leiden die des Messias sind. Ob die Juden es verstehen wollten oder nicht, das Wort der Wahrheit antwortete kühn auf ihre Lästerungen: "Wenn Gott ihm wohlgesonnen ist, soll er ihn retten." Was bedeuten die von Jesus Christus wiederholten Worte des Psalms in Bezug auf ihn? Es wäre unverständlich zu glauben, dass Jesus Christus, indem er die Worte des Psalms in personaler Form wiederholt, nicht von sich selbst spricht. Es kann nicht anders sein, denn alles, was den Messias betrifft, muss sich in Jesu Leben voll und ganz und bis zum Äußersten erfüllen. Und ist es nicht offensichtlich, dass Christus Jesus niemals weniger wahrhaftig in seinem Wort ist als jeder andere Mensch? "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Diese Worte des leidenden Christus Jesus drücken zwei Gedanken aus: - die Trauer über seine Verlassenheit durch Gott und das Gefühl, das aus dieser Verlassenheit erwächst; sie spiegeln die Schwere seiner Leiden und das Gebet um sein Werk wider. Im Psalm wird der leidende Messias beschrieben: "Ich bin vergossen wie Wasser, alle meine Gebeine sind zerstreut; mein Herz ist wie Wachs, geschmolzen in meinem Inneren. Meine Kraft ist vertrocknet wie ein Scherben; meine Zunge klebt an meinem Gaumen, und in die Grube des Todes hast du mich gelegt." (Psalm 22,15-16) Dies ist ein Bild für die extremen Leiden der körperlichen Verfassung. Die Qualen des Leidenden sind so überwältigend, dass er das Gefühl hat, sein ganzer Körper könnte zerfallen. Es besteht kein Zweifel, dass dies die größten, erlösenden Leiden des Gottmenschen Jesus Christus darstellen. Doch es handelt sich hierbei um die Schmerzen seiner physischen Existenz. Was geschieht in der Seele des leidenden Jesus? Es sind seine inneren Qualen, die das Leiden des Körpers in solch fürchterlichem Maße intensivieren. Auch die Heiligen Gottes durchleben Momente, in denen der Wille des Versorgers sie gezwungen ist, allein mit ihren Belastungen zurechtzukommen. Es beraubt sie aller Dinge, die ihnen lieb sind. Der Leidende, der von der Erde entrissen wird, sieht sich alleine und ohne Trost von Menschen in einer öden Wüste. Da er auf Erden alles verloren hat, sucht er Trost in den Tiefen seines Geistes. Doch auch dort findet er nur Dunkelheit und Leere. Es gibt keinen Lichtstrahl, keinen Tropfen erfrischenden Tau und kein Lebenszeichen. - Er fleht im Gebet, doch es gibt kein Licht; sein Gebet weckt Sehnsucht und Vertrauen in seiner Seele, ohne Linderung zu bringen. Er fühlt sich verlassen von dem, auf den er all seine Hoffnung setzte und den er mit voller Hingabe lieben wollte. "Rette mich, Herr", ruft er, "ich versinke tief in Unglück und habe keinen Halt; ich bin müde vom Weinen, meine Kehle ist vertrocknet, und meine Augen sind müde vom Warten auf Gott" (Psalm 68,2-4). Dieses zeitweilige Verlassen der gerechten Seele durch Gott ist jedoch erlaubt, da auch in den besten Menschen die menschliche Unreinheit wohnt; es geschieht, um ihnen zu ermöglichen, nach dem Erfassen der Schwäche und der Unreinheit der Sünde, Gott, dem Erlöser, mit größerer Hingabe zu begegnen. Daher hat diese Prüfung, so schwer sie auch für die menschliche Schwäche sein mag, ihre Wurzel im Bewusstsein der Sündhaftigkeit, die für den Menschen unausweichlich ist. Doch der Leidende von Golgatha kannte keine Sünde. Kein gerechter Mensch kann eine derart schwere Verlassenheit von Gott erfahren wie er. Er war von allen verlassen, die ihm am nächsten standen. Der liebevolle Blick des Vaters im Himmel hatte zuvor auf ihm geruht, während er seinen Willen erfüllte, und dieser Blick der Liebe war auf seinem Geist (Johannes 16,32). Doch jetzt verspürt er den ruhenden Blick des himmlischen Erbarmens nicht mehr, und er ist ohne jeden menschlichen oder göttlichen Trost. "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Im Garten Gethsemane war der Kummer des Menschensohnes überwältigend. Dort betete er: "Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen." Doch dann rief er: "Vater", und nannte Gott seinen Vater, den Gott der Gnade und der Liebe. Jetzt sieht er in ihm einen furchtbaren Richter, der ihn für die Sünden der gesamten Menschheit nicht nur den grausamen Feinden, sondern auch der seelischen Plage ausliefert. In Gethsemane hatte die Annäherung des Kelches des Todes seine heilige Seele in Schrecken versetzt; jetzt trinkt er bereits diesen abgrundtiefen Kelch. Über ihm lastet das Urteil für die Sünden aller Generationen. Er hat die Schuld der Menschheit auf sich genommen, und die Wahrheit Gottes hat ihn vom Antlitz Gottes getrennt, als wäre er selbst der Schuldige. Diese Trennung spürt er, und sie drückt auf ihn wie ein unermessliches Gewicht. Was ist die Sünde anderes als die Trennung von Gott? Was anderes als ein Objekt des Abscheus und der Empörung Gottes? Sünder! In der Ewigkeit werdet ihr erfahren, was es bedeutet, wegen eurer Sünden von Gott getrennt zu sein. Das heilige Licht der Wahrheit Gottes wird euch euren Zustand offenbaren. Jetzt, mit verwirrtem und trübem Geist, mit abgestumpften Sinnen für alles Geistliche, seid ihr nicht in der Lage, euch diesen erschreckenden Zustand vorzustellen. Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen, sagt der Apostel (Hebräer 10,31). Wenn es schon furchtbar ist, wenn der Zorn der Gerechtigkeit Gottes über einen Sünder wegen seiner Sünden ausgegossen wird, wie ist dann der Zustand dessen, über den der Zorn für die Sünden aller Sünder ausgegossen wurde! Er allein ist erfüllt vom Zorn der himmlischen Gerechtigkeit, und niemand ist dabei, um ihm beizustehen (Jesaja 63,1-3). O ihr Sünder, wie oft macht ihr euch über die Sünde lustig! Wie oft haltet ihr die Sünde für unbedeutend! Schaut auf den Leidenden von Golgatha, wie schrecklich er für eure Sünden leidet! Seht, wie gewaltig das Urteil der Gerechtigkeit Gottes über die Sünde ist! "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Die Schmerzen des betenden Leidenden sind groß. Doch seine Stimme ist nicht eine der Ungeduld oder der Klage. Die menschliche Schwäche, die vom Leiden bedrückt wird, seufzt, aber die Menschheit Jesu Christi bleibt rein und heilig; im Leiden sehnt sie sich nach Gott und wird nur dadurch zum Rufen nach ihm gezwungen. Wenn der Leidende betet und im Gebet sagt: "Mein Gott, mein Gott!", ist dies ein Beweis dafür, dass seine Seele Gott nahe ist und sich durch ihre Hoffnungen ganz ihm zuwendet. Und wer ist dieser leidende Mensch, der betet? Es reicht nicht aus zu sagen: Der Gerechte; es ist der Vermittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich hingibt, um alle zu erlösen (1. Timotheus 2,5-6). So entfalten sich in der Klage des Leidenden, belastet durch das Gefühl der Trennung von Gott, nicht nur die intensive Sehnsucht seiner reinen Seele nach der Nähe Gottes, sondern auch das Gebet des Erlösers der Welt um ein wohlgefälliges Ende seines Werkes. Wird dieses Gebet erhört? Der Apostel Gottes lehrt uns das Geheimnis der Leiden Christi: "Ihr, die ihr entfremdet und Feinde seid, seid versöhnt in dem Leib seines Fleisches durch seinen Tod" (Kolosser 1,22-23). Christus hat uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben, als Opfer für Gott, als wohlriechenden Duft (Epheser 5,2). So gebührt es uns, den Bischof, der von den Sündern abgesondert und in den Himmel aufgenommen wurde, zu verehren, der nicht wie die alten Priester den ganzen Tag opfern muss, erst für seine eigenen Sünden und dann für die der Menschen; das hat er alleine getan, indem er sich selbst opferte (Hebräer 7,26-27). Brüder, lebt in der Furcht und Ehrfurcht vor Gott, denn ihr wisst, dass ihr aus eurer Eitelkeit nicht mit Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren Blut eines reinen und unbefleckten Lammes erlöst wurdet (1. Petrus 1,17-19). Gerechter und gütiger Gott, die Leiden deines Sohnes sind unser Schutz; darum vergib uns unsere Schwächen und schenke uns Kraft, deinen heiligen Willen zu erfüllen. Amen.
THEOSIS