Markus 16,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das, was lebt, muss also sterben, um zu neuem Leben zu gelangen. Es gibt also Steine, die nicht leben. Es gibt Bäume, die lebendig sind, aber keine Empfindungen haben. Zudem gibt es auch stumme Tiere; sie leben und empfinden, doch sie denken nicht. Engel hingegen leben, fühlen und denken. Der Mensch ist jedoch mit allen Geschöpfen verbunden, denn er teilt das Sein mit den Steinen, das Leben mit den Bäumen, das Empfinden mit den Tieren und das Denken mit den Engeln. Wenn der Mensch also etwas mit der gesamten Schöpfung gemein hat, dann bedeutet dies, dass der Mensch das bezieht, was allem zugehörig ist. Daher wird das Evangelium der gesamten Schöpfung gepredigt, wenn es allein dem Menschen verkündet wird; denn er ist derjenige, für den alles auf dieser Erde erschaffen wurde und dem nichts fremd ist, in gewisser Ähnlichkeit, der die Botschaft erhält. – Unter der Bezeichnung der gesamten Schöpfung kann ebenso jedes Volk der Heiden verstanden werden. Zuvor hieß es: Geht nicht auf den Weg der Heiden (Mt 10,5). Jetzt hingegen wird gesagt: Verkündet das Evangelium der ganzen Schöpfung, damit die Botschaft der Apostel, die zuvor von Judäa verworfen wurde, zu unserem Heil beiträgt, gerade dann, wenn Judäa in seiner Arroganz diese Botschaft als Beweis für seine Ablehnung zurückweist. Doch wenn die Wahrheit Jünger aussendet, um zu verkünden, was geschieht dann in der Welt, wenn nicht, dass der Same des Wortes gesät wird? Und nur wenige Körner werden gesät, um eine Frucht hervorzubringen, von der viele aus unserem Glauben ernten können. Denn im gesamten Universum hätte es keine derart große Ernte von Gläubigen gegeben, wenn nicht die Hand des Herrn diese auserwählten Samen von Predigern auf die vernünftige Erde gesandt hätte.

Vielleicht geschah dies auf demselben Berg (Mt 17,1; 28,16), wo er im Verlauf seines irdischen Lebens in der Verklärung seiner Herrlichkeit vor den drei auserwählten Aposteln erschien und gemäß den Worten des Apostels Petrus, welcher sich von seiner Majestät überzeugen konnte, von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit empfing (2 Petr. 1,16.17). Er löste das Schweigen über diese von ihm verordnete Offenbarung der Herrlichkeit bis zu seiner Auferstehung (Mt 17,9) auf und erklärte ihnen, dass er nun alle Rechte in Anspruch nimmt, die ihm als Erlöser der Menschheit im Himmel und auf Erden zustehen. Er ist nicht mehr nur der König der Juden, sondern auch der König des Himmels und der Erde. Daher müssen sie die Taten, die sie unter den Juden vollbracht hatten, jetzt auch überall bei allen Völkern tun. In dieser Region haben sie zur Umkehr gepredigt und die getauft, die an den Messias glaubten; dasselbe müssen sie nun in der gesamten Welt praktizieren. Während sie bisher im Namen des kommenden Messias tauften, geschieht dies nun im Namen Gottes selbst. Zudem hatten sie bei der Verkündung der Buße die Lehre, die sie vom Erlöser gehört hatten, nicht vollständig vermittelt; nun da er die Erde verließ, sollten sie der Welt das verkünden, was sie von ihm empfangen hatten, und seinen Dienst durch ihren eigenen weiterführen. Um sie zu diesem Dienst zu ermutigen, versprach er ihnen, dass er selbst für immer bei ihnen bleiben würde, in seiner Kirche – so lange die Welt besteht, bis das Reich Gottes auf Erden vollständig offenbar wird. Denen, die ihren Worten im Glauben folgten und durch die Taufe in seine Gemeinde eintraten, versprach er das Heil und die Kraft der Wunder, die die Apostel zu Ehren des Reiches Gottes und zum Nutzen ihrer Mitmenschen praktizieren würden (Mk. 16:17, 18).

Doch jetzt, indem er alles Vorhergehende zusammenfasst, erklärt er eindeutig die Dreieinigkeit Gottes: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Nach den Aufzeichnungen des Markus fügte Christus hinzu, dass die Taufe notwendig ist, um in das Reich Gottes einzutreten und zur Errettung zu gelangen, was jedoch ohne Glauben unmöglich ist. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer nicht glaubt, wird verurteilt. Das heißt, wer gläubig ist und sich taufen lässt und als Getaufter alles befolgt, was Christus geboten hat, wird gerettet. Hingegen wird derjenige, der ohne Glauben getauft wird und nicht alle Gebote Christi befolgt, beim jüngsten Gericht verurteilt werden.

Jetzt warteten sie mit Freude auf dem Berg, ihre Begeisterung aber war nicht ungetrübt.

Ihre Überlegungen wurden durch das Erscheinen des Meisters unterbrochen. "Als die Jünger ihn sahen, beteten sie ihn an; einige aber zweifelten." Letztere waren irritiert durch die plötzliche Erscheinung. Sie erfassten nicht die geistliche Natur ihres Meisters, der durch die Auferstehung in eine andere Dimension verwandelt worden war, und erwarteten immer noch den gleichen Jesus, den sie gekannt hatten. Dann trat der Meister näher zu ihnen und sprach die bedeutenden Worte seines majestätischen Auftrags: "Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben worden. Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe." Die Jünger hörten gebannt auf den feierlichen Bund ihres Meisters. Solche Worte hatten sie nie zuvor vernommen. Zuvor hatten sie nur gehört, dass "ihm alles vom Vater übergeben wurde", was sie als seine Autorität auf Erden verstanden hatten, die sich in Zeichen und Wundern äußerte, um das Leid der Menschen zu lindern und das Königreich Israel wiederherzustellen. Jetzt wurde ihnen bewusst, dass die Autorität ihres Meisters bis in die Himmelsregionen reichte, und viele seiner früheren Aussagen, die sie nur vage gefasst hatten, bekamen nun einen klareren Sinn.

Dennoch empfanden sie Verwirrung über den Befehl, "Geht und macht zu Jüngern alle Völker". Bislang hatte der Meister nur einer einzigen Nation gepredigt und erklärt, dass er zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt worden sei. Nun beauftragte er sie, in die gesamte Welt zu gehen und allen Völkern die Botschaft zu verkünden. "Wer sind sie, diese einfachen Fischer, dass sie in die Welt hinausgehen sollten, wo sie kaum eine Vorstellung von anderen Nationen haben und ihre geografischen Kenntnisse nur die Grenzen ihrer eigenen Heimat umfassen?" Es war ihnen nie in den Sinn gekommen, dass sie dazu aufgerufen waren, alle Völker zu lehren. Selbst in ihrer eigenen Sprache hatten sie Schwierigkeiten gehabt, die Lehren ihres Meisters zu vermitteln, da sie ständig seine Hilfe zur Klärung suchten. Wie könnten sie also in die ganze Welt gehen, um zu allen Völkern zu predigen, ohne ihren Meister, der sie verlassen würde?

Der liebevolle Meister, der die Verwirrung seiner Jünger wahrnahm, sprach ein ermutigendes Wort zu ihnen: "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt!" Diese tröstenden Worte erfüllten die Jünger mit Freude und schenkten ihnen neuen Mut. Der geistige Horizont der Fischer erweiterte sich. Sie erblickten die ganze Welt vor sich: Griechenland, erfüllt von der Anbetung der Natur und den Reizen der Schönheit; das mächtige Rom, das die Welt beherrschte; Ägypten mit seinen stolzen Priestern und den uralten Pyramiden. Die einst schüchternen Fischer schämten sich nicht mehr, die Menschen dieser erleuchteten Länder zu unterrichten. Mit ihrem Meister in der Gemeinschaft würden sie in die Welt hinausziehen. Tatsächlich, nachdem sie den verheißenen Tröster empfangen hatten, flogen sie, gleich geflügelten Adlern, über die Erde, und die staunenden Völker verneigten sich vor dem Banner des Kreuzes.

Daher muss das Evangelium der Erlösung der gesamten Schöpfung verkündet werden, und sie wird ihrerseits auf diese Botschaft mit den Zeichen reagieren, die die Verkündigung der Apostel und alle Taten der wahren Gläubigen begleiten werden (Mk 16,17ff.). Aus dieser Perspektive wird die ganze Schöpfung personifiziert dargestellt, sie spürt und hört die Verkündigung ihrer Wiederherstellung. Fakt ist, dass die durch die Sünde des Menschen herausgeforderte Schöpfung durch den echten Glauben der Gläubigen an die Erlösung und durch diesen Glauben in ihre ursprüngliche Harmonie, Vollkommenheit und Schönheit zurückgeführt wird, was sich in den außergewöhnlichen Manifestationen für die Gläubigen durch die Kraft und Wirksamkeit ihres Glaubens widerspiegelt.