Markus 16,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So offenbarte Gott ihm seine eigene Schwäche, sodass er deren Auswirkungen besser bei anderen nachvollziehen kann. Unser Heiland sagt: "Ihr seid in Galiläa gekocht; dort seht ihr ihn, wie er zu euch sagt." Denn Galiläa symbolisiert "eine gemachte Wanderung". Unser Erlöser vollzog den Weg vom Leiden zur Auferstehung, vom Tod zum Leben, von der Hinrichtung zur Herrlichkeit. Nach seiner Auferstehung begegnen die Jünger ihm zum ersten Mal in Galiläa, da wir die Herrlichkeit der Auferstehung mit Freude erleben werden, nachdem wir unsere eigenen Schwäche überwunden haben. So wird er im Grab gesehen, aber er zeigt sich in der geistlichen Wanderung, da er, der in der Abtötung des Leibes erkannt wird, auch in der geistlichen Reise wahrgenommen wird. Dies haben wir aus der Lesung des Evangeliums gesagt, um der Feierlichkeit des Tages gerecht zu werden. Außerdem wollen wir noch etwas weiteres Wichtige zu diesem Fest sagen, da es zwei Arten von Leben gibt, die wir unterscheiden: das eine ist vergänglich, das andere ewig; das eine ist durch Leiden gekennzeichnet, das andere durch Unversehrtheit; das eine führt in den Tod, das andere in die Auferstehung. Der Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, kommt und offenbart uns das eine Leben und offenbart das andere Leben. Das vergängliche Leben hat er durch den Tod überwunden, das ewige Leben hat er durch die Auferstehung gezeigt. Wenn er uns, die wir das vergängliche Leben kennen, die Auferstehung des Fleisches versprochen hätte und es nicht sichtbar gemacht hätte, wer könnte dann seinen Verheißungen Glauben schenken? Deshalb wurde er Mensch, erschien im Fleisch, starb nach seinem Willen und erstand durch seine Macht, um uns zu zeigen, welches Geschenk er uns verheißen hat. Manche könnten dennoch sagen: Es ist nur recht und billig, dass er aufersteht, denn als Gott konnte der Tod ihn nicht halten. Um unser Unwissen aufzuklären und unsere Schwächen zu stärken, gab er uns ein Beispiel seiner Auferstehung. Allein er starb damals; allein er ist auf unnachahmliche Weise auferstanden. Da geschrieben steht: "Viele Leiber der verstorbenen Heiligen sind auferstanden" (Matthäus 27,52), werden alle Zweifel des Unglaubens widerlegt. Denn niemand kann leugnen, dass der Gottmensch in seinem Fleisch die Realität der Auferstehung zeigt. Wir lesen, dass Menschen mit Gott auferweckt wurden, und haben keinen Grund zu zweifeln, dass sie heilig waren. Wenn wir also Glieder unseres Erlösers sind, dürfen wir darauf vertrauen, dass sich in uns das erfüllt, was auch im Haupt vollbracht wurde. Wenn wir viel ablehnen, sollten wir als letzte Glieder auf das hoffen, was wir von den ersten Gliedern gehört haben. Hier kommt uns der Gedanke, was die aufgebrachten Juden zu dem gekreuzigten Sohn Gottes sagten: "Wenn er der König Israels ist, dann soll er jetzt vom Kreuz herabsteigen, und wir glauben an ihn" (Mt 27,42). Hätte er damals vom Kreuz herabgestiegen, um ihrem Tumult nachzugeben, hätte er uns nicht die Tugend der Geduld gelehrt. Doch er wartete einen Moment, ertrug Schmach, Spott und bewahrte Geduld; er, der nicht vom Kreuz herabsteigen wollte, stand aus dem Grab auf. Es war bedeutungsvoller, aus dem Grab auferstanden zu werden, als vom Kreuz herunterzusteigen. Es war gewichtiger, den Tod durch die Auferstehung zu überwinden, als das Leben durch den Abstieg vom Kreuz zu retten. Als die Juden ihn nicht vom Kreuz herabsteigen sahen, um ihren Tumult zu stillen, und als sie sahen, dass er starb, glaubten sie, ihn besiegt zu haben und erfreuten sich, als hätten sie seinen Namen ausgelöscht. Doch sein Name ist durch den Tod, durch den die ungläubige Menge ihn vernichten wollte, um die Welt gegangen, und sie, die sich freuten, ihn getötet zu haben, trauern nun um die Toten, weil sie wissen, dass er durch seine Hinrichtung in seine Herrlichkeit eingegangen ist. Seine Taten werden am Beispiel Samsons im Buch der Richter (Richter 16,1-3) anschaulich: Als er in Gaza, der Stadt der Philister, ankam, freuten sich die Philister, die von seiner Ankunft erfahren hatten; sie umzingelten die Stadt mit Hinterhalten und Wachen und jubelten, als ob sie den mutigen Samson gefangen hätten. Doch wir wissen, was Samson tat. Um Mitternacht nahm er die Tore der Stadt und trug sie auf den Gipfel des Berges. In dieser Parallele ist Samson nichts anderes als unser Erlöser. Was ist die Stadt Gaza, wenn nicht die Unterwelt? Und was stellen die Philister dar, wenn nicht den Verrat der Juden? Als diese den Herrn tot sahen und seinen Leichnam in ein Grab legten, stellten sie Wachen auf und jubelten, als hätten sie ihn gefangen genommen, als wäre der Fürst des Lebens in den Fängen der Hölle gefangen. Doch Samson kam zur Mitternacht nicht nur heraus, sondern nahm auch die Tore mit sich; unser Erlöser, der im Licht auferstand, kam nicht nur aus der Hölle, sondern zerstörte auch die Tore der Hölle selbst. Er nahm die Pforten fort und stieg auf den Gipfel des Berges, denn durch seine Auferstehung zerbrach er die Mächte der Hölle, und durch seine Himmelfahrt trat er in das Reich der Himmel ein. Daher lasst uns mit vollem Herzen die Herrlichkeit seiner Auferstehung lieben, die zunächst in einem Zeichen gezeigt wurde und dann in der Realität offenbar wurde. Lasst uns in Liebe für diese Herrlichkeit leben und zudem die Engel unseres Schöpfers als Diener erkennen, unsere Mitbürger. Lasst uns eilend zu diesem ewigen Triumph dieser Mitbürger kommen und uns in Wunsch und Geist mit ihnen vereinen, bis wir nicht mehr verbunden sein können im Anblick. Lasst uns von den Lastern zu den Tugenden aufsteigen, damit wir die Ehre empfangen, die uns in der Gemeinschaft mit unserem Erlöser in Galiläa zuteilwird. Möge uns der allmächtige Gott darin helfen, der für uns seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, in den Tod gegeben hat, der mit ihm lebt und regiert, in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, in alle Ewigkeit. Amen.

Daher erwähnte der Engel speziell Petrus, damit er, als er von den Myrrheträgerinnen hörte, ermutigt und bestärkt würde, dass der Herr ihn wegen seiner leidvollen Tränen zurück in den Dienst als Apostel rief. Was geschah, als der Gottmensch durch die dreifache Aufforderung zur Liebe die dreifache Verleugnung der Liebe wieder gutmachte? Warum sandte der Engel durch die Frauen die Jünger nach Galiläa und versprach ihnen, dass sie dort den Herrn sehen würden, so wie Christus, der von den Toten auferstanden war, es ihnen geboten hatte? Er sagte: „Geht und sagt meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen sollen, damit sie mich dort sehen“ (Matthäus 28,10). Der Herr trat an dem Tag, an dem er von den Toden erweckt wurde, in Jerusalem vor die Jünger. Als Jesus kam und mitten unter ihnen stand, sprach er zu ihnen: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20,19.26). Acht Tage später, am Tag des Thomas, offenbarte er sich nochmals seinen Jüngern. Warum verkündeten der Engel und der Herr die Erscheinung in Galiläa? Weil diese Erscheinung in Galiläa die klarste und glorreichste unter allen war. Dort erschien der auferstandene Christus nicht in einem Raum mit geschlossenen Türen, sondern auf dem Berg, klar und offen. Dort fielen die Jünger, die ihn sahen, nieder; dort erläuterte Jesus ihnen mit großer Offenheit die Vollmacht, die ihm der Vater verliehen hatte: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28,17-18). Von dort entsandte er sie in die ganze Welt, um das Evangelium jeder Kreatur zu verkünden. Von da an blieb er bei ihnen, zeigte sich ihnen und sprach: „Ich redete vom Reich Gottes“ (Apostelgeschichte 1,3) und lebte unter ihnen. Doch bedenkt, dass kein Engel sagte, sie würden ihn nur sehen, während der Herr verkündete: „Ihr werdet mich sehen.“ Denn Christus offenbarte sich, bevor er in Galiläa erschien, bereits den Jüngern in Jerusalem, wo sie versammelt waren, um ihre betrübten Herzen zu erfreuen und sie ohne Zweifel an seine Auferstehung von den Toten zu glauben.

„Erinnert euch daran, was er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war: Der Menschensohn muss in die Hände von Sündern überliefert und gekreuzigt werden, und am dritten Tag wird er auferstehen.“ Und sie gedachten seiner Worte (Lk 24,6-8). „Geht schnell und sagt seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und euch nach Galiläa vorausgeht; dort werdet ihr ihn sehen.“

Die Botschaft des Engels wird in vollkommenem Einklang von den ersten drei Evangelisten überliefert, wobei die einzige Abweichung sich auf die Anzahl der Engel und den Ort ihrer Erscheinung bezieht. Matthäus und Markus berichten von einem Engel, den Matthäus als Engel und Markus als jungen Mann bezeichnet; Lukas hingegen erwähnt zwei Männer, die ihnen erschienen. Der Unterschied in den Bezeichnungen ist nicht entscheidend, da Engel in einer Gestalt erscheinen müssen, um sich den Menschen zu zeigen. In diesem Fall erschienen sie in glanzvollem Licht, sodass die Frauen, überwältigt von dieser Erscheinung, ihr Angesicht zur Erde senkten (Lk 24,5). Daher ist es möglich, dass der Engel, der sprach, als junger Mann und der andere als Mann erschien; ebenso könnte es sein, dass einige Frauen nur einen Engel gesehen haben, während andere zwei wahrnahmen. Um die Auferstehung Jesu zu bestätigen, war es jedoch unerheblich, ob die Frauen einem oder zwei Engeln begegneten. Wichtig war einzig das, was der sprechende Engel ihnen mitteilte; die Präsenz des anderen Engels war für die Erzählung nicht entscheidend.

Hinsichtlich des Ortes, an dem der Engel diese Worte sprach, gibt es eine scheinbare Diskrepanz zwischen den Evangelisten. Lukas erwähnt nicht, ob der Engel in der Gruft oder davor sprach. Markus bestätigt jedoch, dass die unsichtbare Erscheinung des sprechenden Engels in der Gruft war. Matthäus erwähnt zwar, dass der Engel den Stein weggerollt hat, jedoch ist unklar, wo genau er die Frauen ansprach; es könnte sein, dass der Engel diese Einladung außerhalb der Gruft, vielleicht auf einem Stein sitzend, aussprach. Da der Stein vor dem Kommen der Frauen entfernt wurde, ist es denkbar, dass der Engel, der leuchtend auf dem Stein saß, von den Wachen gesehen wurde, die vor Angst zitterten und wie Tote lagen (Mt 28,4). Die Frauen hätten ihn bereits drinnen in der Gruft gesehen.

Es ist auch möglich, dass ein Engel den Frauen am Eingang der Gruft erschien, um zu verkünden, dass Christus auferstanden sei, und sie aufforderte, den Ort zu betreten, um zu sehen, dass der Herr tatsächlich auferstanden war; als sie die Gruft betraten, sahen sie (wie Markus berichtet) einen jungen Mann auf der rechten Seite sitzen. Daraufhin hörten sie die Stimme des Engels, der mit ihnen sprach, möglicherweise auch dasselbe Wesen, das ihnen erneut in der Gruft erschien, und weshalb Lukas von zwei Männern spricht. Ungeachtet dessen war den Evangelisten nur wichtig, dass der Stein weggewälzt und die Gruft leer war, und dass der Engel den Frauen erklärte, warum dies so war. Ob es nun zwei Engel oder einer war und wo genau er sprach, war für sie unerheblich.

Die Evangelisten schrieben nicht minutiöse Protokolle der Ereignisse, sondern berichteten unter der Prämisse der zentralen Wahrheit: Christus ist wahrhaftig von den Toten auferstanden.

Die Gegner des Glaubens an Jesus Christus als Gott und Mensch versuchten, die Unglaubwürdigkeit der Berichte der Evangelisten über seine Auferstehung zu beweisen. Ihnen war bewusst, dass die Untergrabung des Glaubens an seine Auferstehung gleichzeitig auch den Glauben an ihn als Gott und Mensch beseitigen würde. Doch all ihre Bemühungen waren ergebnislos. Die Wahrheit der Auferstehung Christi ist fest etabliert, und die Einwände der Ungläubigen wurden widerlegt.

Ein erster Einwand besteht darin - siehe seine Analyse unter Mt. 27:65. Der zweite Einwand gegen die Realität der Auferstehung Christi beruht auf der Annahme, dass er nicht am Kreuz gestorben und in einem Zustand der Ohnmacht (lethargischer Schlaf) begraben wurde. Dieser Einwand ist sowohl aus wissenschaftlicher als auch medizinischer Sicht widerlegt. Professor A. Shiltov beschreibt in seinem Werk "Gedanken über den Gottmenschen", dass die Misshandlungen Jesu vor der Kreuzigung, die vollständige Erschöpfung, die unbeschreiblichen Qualen am Kreuz und die Verletzungen durch den Speer unweigerlich zu seinem Tod führen mussten. Es ist unmöglich, in einem solchen Zustand am Leben zu bleiben. Selbst ein schwerer Lanzenstich und die Wunden sollten ohne Zweifel sein Leben sofort beenden. Wenn Christus nicht am Kreuz gestorben und somit nicht auferstanden ist, wäre er einfach ein gewöhnlicher Mensch.

Professor Shiltov gibt außerdem zu bedenken, dass eine Person mit solchen Wunden in den Füßen nicht mehr gehen kann, bis diese geheilt sind, was in der Regel mindestens zwei Wochen dauert. Dennoch lief Christus am dritten Tag nicht nur von Jerusalem nach Emmaus, sondern kehrte auch noch am selben Tag zurück, um sich den zehn Aposteln zu zeigen. Daher könnte er nicht mit durchbohrten Füßen zwanzig Werst zurückgelegt haben. Nur der Gottmensch mit einem verherrlichten Körper hätte eine solche Strecke zurücklegen können. Darüber hinaus würde die Annahme eines vermeintlichen Todes Jesu implizieren, dass er seine Jünger zur Täuschung führte, um sie von seiner Auferstehung zu überzeugen, um sich dann nach einigen Erscheinungen für immer von ihnen zu verstecken.

Die Apostel erlebten die Auferstehung Christi nicht nur in Visionen oder Traumzuständen, sondern in der wirklichen Begegnung mit dem auferstandenen Herrn. Auf diese Weise wurden die Jünger, die zuvor an seiner Autorität und Macht gezweifelt hatten, durch das Erscheinen und den Beweis Christi verwandelt. So begaben sie sich in eine bedeutende Phase ihrer Apostelschaft, in der sie mutig und voller Glauben zu Zeugen des auferstandenen Christus wurden, der ihnen alle Kraft seines Reiches offenbarte.

Der Heilige Geist, der ihnen an Pfingsten gegeben wurde, öffnete ihre Herzen und Augen, sodass sie die ganze Bedeutung von Jesu Worten und Taten erkannten und begannen, eine kraftvolle Botschaft des Glaubens unter den Menschen zu verbreiten.

Die Soldaten, die das Grab bewachten, erlebten die Auferstehung des Herrn nicht, denn sie verharrten zurückhaltend in dem Moment, als „der Schrecken groß war“ und „der Engel vom Himmel herabkam; aus Furcht zitterten sie und wurden wie tot“ (Matthäus XXVIII, 2 - 4). Auch die Frauen, die zum Grab kamen, als der Herr nicht mehr darin war, erblickten nichts. So sah kein irdischer Mensch den Herrn in dem Augenblick seiner Auferstehung, und das sündige Auge des Menschen konnte die Herrlichkeit des Sohns Gottes nicht auf Erden wahrnehmen. Dies ist der Ort, an dem sie ihn niedergelegt hatten. Gibt es einen offensichtlicheren und überzeugenderen Beweis für die Auferstehung des Herrn als diese Höhle? Sie sahen, wo der Herr hingelegt worden war, und wussten, dass ein großer Stein an die Tür des Grabes gerollt war. Und siehe, der Stein war weggerollt; Er – der Herr – war nicht dort. Daher blieb ihnen nichts anderes übrig, als zu den Aposteln zu gehen und ihnen die Abwesenheit des Engels sowie alles, was sie gesehen hatten, zu berichten, so wie der Engel es ihnen befohlen hatte. Er wies sie auf einen weiteren Beweis für die Realität der Auferstehung hin – die Vorhersage des Herrn selbst und sein persönliches Erscheinen. Als der Engel die Myrrheträgerinnen anweist, die Jünger des Herrn mit der Botschaft seiner Auferstehung zu trösten, beauftragt er sie in Erfüllung des göttlichen Plans, diese Nachricht auch Petrus zu übermitteln, als ob Petrus kein Jünger des Herrn wäre. Dieser spezielle Trost war für den Apostel Petrus notwendig, da er Christus dreimal verleugnet hatte, sogar mit einem Eid, indem er behauptete, er kenne ihn nicht (Mt. XXVI, 69 - 74 und parallele Stellen). Somit bedurfte er, als wäre er aus der Gemeinschaft der Apostel herausgefallen, eines besonderen Trostes, besonders da der Herr ihm noch nicht die Vergebung seiner Sünden und die Unveräußerlichkeit seines Apostelamtes zugesichert hatte.

Dies sollte demonstrieren, dass der Herr ihm aufgrund seiner reuigen Tränen seine Sünden vergeben hatte (vgl. Theophilus). - „Wie er euch gesagt hat“: vgl. Mk 14,28. - Im Evangelium nach Matthäus sagt der Engel zu den Frauen: „Ich habe euch gesagt“, was sich auf die gesamte Botschaft des Engels über die Auferstehung Christi bezieht und diese Wahrheit bekräftigt; im Evangelium nach Markus erinnert der Engel lediglich an das Versprechen des Herren, seinen Jüngern nach der Auferstehung in Galiläa vorauszugehen.