Markus 16,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lasst uns an diesem Tag jubeln und uns freuen: nicht in den Alltag eilen, sondern zu den Tempeln der Märtyrer strömen; nicht die Sucht feiern, sondern die Mäßigung lieben; nicht in weltlicher Weise hasten, sondern uns auf apostolische Weise erfreuen; nicht auf den Straßen spielen, sondern in unseren Häusern singen... Dies ist der Tag, an dem Adam befreit wurde, an dem Eva von ihrem Leid erlöst wurde; an dem der tobende Tod in Furcht versetzt wurde; an dem die Kraft der machtvollen Steine gelockert und die Pforten der Gräber geöffnet wurden; an dem die Körper der längst Verstorbenen in ihr früheres Leben zurückgerufen wurden; an dem die beständigen Gesetze der irdischen Dinge überwunden wurden; an dem bei der Auferstehung des Herrn Christus die Himmel geöffnet wurden; an dem die Blumen und Früchte der Auferstehung wie in einem Garten im Universum für die Menschheit erblühten; an dem die Lilien der neu Erleuchteten erblühten; an dem das Leiden der Sünder endete; an dem die Kraft des Teufels geschwächt wurde; an dem die Heerscharen der Dämonen zerstreut wurden.

Auch Johannes berichtet, dass Maria Magdalena früh kam, als es noch dunkel war und sie bemerkte, dass der Stein vom Grab entfernt war (Joh 20,1). Nach dem Bericht des Johannes jedoch ging sie nicht sofort in die Grabeshöhle, sondern wandte sich vom Grab ab, ohne den Herrn wahrzunehmen; sie lief zu Petrus und Johannes und berichtete nicht von der Auferstehung des Herrn, sondern dass er aus dem Grab genommen worden sei, da sie zu diesem Zeitpunkt noch nichts von der Auferstehung wusste. Der Herr entschied sich, nicht schon zur ersten Stunde zu erscheinen, sondern erst nach Beginn des Tages.

Die Öffnung der Höhle war wahrscheinlich niedriger als die menschliche Höhe, sodass man beim Stehen am Eingang nicht hineinsehen konnte; um einen Blick ins Innere zu werfen, musste man sich bücken. Der Evangelist Johannes beugte sich zwar, trat aber nicht in die Höhle ein, und sah dennoch die Leichentücher dort liegen. Auch Maria beugte sich, während sie weinte, in das Grab und blieb am Eingang stehen; dabei sah sie zwei Engel, die in weißen Kleidern saßen, einer am Kopf und der andere zu den Füßen, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte (Joh 20,12).

Als der Engel sie fragte: „Frau, warum weinst du?“, antwortete sie schluchzend und verzweifelt: „Mein Herr ist weggenommen worden, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ (Joh 20,13). Dieser Ausdruck ihres schmerzhaften Herzens verstärkte ihr Weinen; sie war so von Trauer erfüllt, dass die Tränen sie beinahe erstickten. Sie wandte sich vom Eingang der Höhle ab, blickte unabsichtlich zurück und sah Jesus vor sich stehen, doch sie erkannte ihn nicht (Joh 20,14). Jesus fragte sie: „Frau, warum weinst du, wen suchst du?“ (Joh 20,15).

So wie die Apostel, auch die Auserwählten unter ihnen, nicht verstanden, dass Jesus sterben und auferstehen musste, war auch Maria diese Wahrheit unbekannt. Sie konnte sich nicht einmal vorstellen, dass Jesus von den Toten auferstehen würde, weshalb sie weder die Leere des Grabes noch die Engel wahrnahm, die dort saßen, sondern nur dem Drang nachging, zu erfahren, wo der Leichnam ihres Herrn hingebracht worden war. In diesem Zustand erkannte sie ihn nicht, sogar als er sie nach der Ursache ihrer Tränen fragte.

Trotzdem gibt es Ungläubige, die behaupten, Magdalena habe so sehr an die Auferstehung Jesu geglaubt und sich so sehr gewünscht, ihn auferstehen zu sehen, dass sie in einem kränklichen Zustand war, in dem sie Dinge sah und hörte, die nur in ihrem Verlangen existierten. Sie hielt Jesus, der ihr erschien, für einen Gärtner, da die Grabhöhle, in der der Leichnam Jesu lag, in einem Garten war. Sie dachte, der gute Gärtner habe den Leichnam Jesu an einen sicheren Ort gebracht, und bat ihn: „Herr, wenn du ihn weggenommen hast, sage mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich will ihn mitnehmen; ich werde ihn besser bewahren als du“ (Joh 20,15).

„Maria!“, sagte Christus mit vertrauter Stimme zu ihr. Da erkannte sie ihn und rief: „Rabbuni!“. Sie warf sich ihm zu Füßen und wollte ihn berühren, um nicht nur durch den Anblick, sondern auch durch die Berührung zu wissen, dass es nicht der Geist ihres Meisters war, sondern Er selbst. Christus hielt sie zurück und sagte: „Berühre mich nicht; vertraue nicht deiner Berührung, sondern meinem Wort. Glaube, dass ich kein Geist bin, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren; sondern gehe zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott.“

„Von ihm trieb er sieben Dämonen aus“: Diese Bemerkung von Markus offenbart, dass Magdalena einst stark von Dämonen geplagt war (sieben, was in der Heiligen Schrift häufig als Hinweis auf eine große Zahl dient, etwa bei der unfruchtbaren Geburt von sieben, wie Theophilus anmerkt), und dass der Herr sie geheilt hat. Wahrscheinlich war sie dankbar für diese Befreiung und wurde daraufhin die eifrigste Nachfolgerin des Herrn, die ihm stets zur Seite stand und ihm in seiner Mission diente (vgl. Mk 15,41).