Markus 2,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn das Himmelreich wird mit Entschlossenheit erobert, und wer sich anstrengt, wird es erlangen. Seid eifrig in Geduld, Demut und Glauben, wie es die gottesfürchtigen Vorfahren waren; denn, wie der Apostel erklärt: "Wenn wir auf das Ende ihres Lebens schauen, ahmen wir ihren Glauben nach" (Hebräer 13,7). Lasst uns die Lastern ablegen, die auf der Erde existieren: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaften, böse Begierden und Habsucht, besonders in diesen gesegneten Tagen der Fastenzeit. Denn die Gnade des Geistes hat damit begonnen, uns über das bevorstehende Gericht Gottes zu informieren, uns an die Vertreibung Adams zu erinnern und uns das Wahrhaftige des Glaubens zu offenbaren; damit wir, von der Furcht vor dem kommenden Gericht ergriffen und über die Vertreibung aus dem Paradies trauernd, am Glauben festhalten und nicht in Selbstbeherrschung versagen, und aufgrund des unersättlichen Verlangens nicht alle Leidenschaften zulassen und uns ihnen hingeben. Da wir alle auf dem breiten und weiten Weg sind, wollen wir nicht zusammen mit der vermeintlichen Lust zugrunde gehen. Stattdessen haben wir den schmalen und engen Weg gewählt, der zum ewigen Leben führt und dessen Anfang und erster Schritt das Fasten ist. Lasst uns fleißig diesen Wettkampf der Fastentage bestehen. Denn wenn, wie Salomo sagt, alles seine Zeit hat, dann ist dies für den, der eine günstige Zeit für die Ausübung der Tugend sucht, genau die richtige Zeit: diese Quadragenarien von Tagen. Wenn bereits das gesamte Leben eine Gelegenheit zur Erlangung des Heils darstellt, wie viel mehr gilt das für diese Fastenzeit; denn der Fürst unseres Heils, Christus, begann mit dem Fasten, und in dieser Zeit bezwang er den Teufel, der ihn durch alle Mittel angriff. Wie die Unzucht im Mutterleib als Zerstörerin der Tugenden die Quelle der Leidenschaften ist, so ist im Gegensatz dazu die Enthaltsamkeit die Quelle der Leidenschaftslosigkeit und beschützt uns vor den Verunreinigungen, die durch die Unzucht in uns entstanden sind. Wenn die Enthaltsamkeit bereits dann, wenn keine Leidenschaften in uns sind, diese herbeiführt, wie könnte sie dann nicht die bereits vorhandenen Leidenschaften verstärken, während das Fasten sie verringert und vernichtet? Fasten und Mäßigung sollten Hand in Hand gehen; obwohl die klugen Beobachter im Lauf der Zeit das eine oder andere betonen. Streng genommen sollten sie nicht voneinander getrennt werden; jedoch an den Wochentagen sollen wir das Fasten strikter einhalten, während wir an Samstagen und Sonntagen mehr auf Mäßigung in der Nahrung achten, damit wir die Worte des Evangeliums, die uns heute von der wundersamen Heilung berichten, weise hören können; die der Herr nicht in Jerusalem, sondern in Kapernaum vollbrachte. Denn „Zur selben Zeit“, sagt der göttliche Markus, „kam Jesus bei Tag wieder nach Kapernaum.“ Diese Stadt wird von Matthäus die Stadt des Herrn genannt; auch er erwähnt bei der Erzählung über den Gelähmten: „Jesus kam in seine heilige Stadt“ (Matthäus 9,1). Nachdem Christus von Johannes im Jordan getauft worden war und der Geist vom Himmel auf ihn herabkam, wurde er in die Wüste geführt, um vom Teufel versucht zu werden, und nachdem er den Versucher besiegt hatte, kehrte er an die Ufer des Jordans zurück, wanderte in den umliegenden Gegenden und erhielt wiederholt Zeugnisse vom Täufer, bis Herodes Johannes ins Gefängnis werfen ließ. Danach, wie Matthäus berichtet: „ging er nach Galiläa, verließ Nazareth und wohnte in Kapernaum“ (Matthäus 4,12-13). Von dieser Stadt aus zog er in die Wüste zum Gebet oder in die Nachbarorte, um zu predigen, und kehrte stets dorthin zurück. Daher nennt der Evangelist Matthäus diese Stadt „seine Stadt“. Markus beschreibt: „Und er kam wieder nach Kapernaum; und man hörte, dass jemand im Haus war, und es versammelten sich viele, sodass kein Platz vor der Tür war.“ Da Christus die meiste Zeit in dieser Stadt verbrachte, war er aufgrund seiner vielen Wunder und Lehren dort besser bekannt als an jedem anderen Ort und war den Menschen besonders vertraut. Deshalb versammelte sich das gesamte Volk um ihn, als sie erfuhren, dass er erneut dort war. Aber wann sind diese Bußwerke zu vollbringen? Als Jesus „in seine eigene Stadt“ kam, also im Fleisch, kam er in die Welt, die ihm gehört, als seine Schöpfung. Der Evangelist sagt von ihm: „In sein eigenes Haus kam er, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Denen aber, die ihn aufnahmen, gab er das Recht, Kinder Gottes zu sein, die an seinen Namen glauben“ (Johannes 1,11-12).

In dieser Bauweise der östlichen Häuser war es leicht möglich, die Berichte der Evangelisten zu verstehen, ob Jesus sich im Hof oder im Haus aufhielt. In der Erzählung von Markus (V. 4) wird berichtet, dass die Männer, die den Gelähmten trugen, das Dach abtrugen (εξορυξαντες). Daher ist anzunehmen, dass es sich dabei um das Dach des betreffenden Hauses handelte, wo sie den Mörtel, der die Ziegel zusammenhielt, abtragen, die Erde ausgraben und schließlich die Decke entfernen mussten. Die Liege, auf der der Kranke gebracht wurde, war offensichtlich leicht genug, dass der Geheilte sie selbst tragen konnte, ähnlich wie ein Filz, der für Ruheplätze genutzt wurde. Als Jesus den Glauben der Menschen sah, die den Gelähmten brachten, sprach er zu ihm: „Kind, deine Sünden sind dir vergeben.“ Die anwesenden Pharisäer betrachteten diese Worte als Gotteslästerung, da sie meinten, nur Gott könne Sünden vergeben. Jesus wies sie darauf hin, dass es nicht einfacher sei, einen Kranken zu heilen, als einem Menschen seine Sünden zu vergeben. Sie müssten, wenn sie seine Fähigkeit zur Heilung anerkennen, auch seine Autorität zur Sündenvergebung akzeptieren. Damit die Pharisäer nicht an seiner Aussage „Deine Sünden sind dir vergeben“ zweifeln konnten, sagte Christus zu dem Gelähmten: „Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus.“ Daraus folgte, dass die Pharisäer schlussfolgern mussten, die Worte „deine Sünden sind dir vergeben“ auch eine Wirkung hatten. (Der Ausdruck „Menschensohn auf Erden“ impliziert eine Gegenposition zu dem, der in der Sprache der Pharisäer im Himmel ist.)

Er diente als Treffpunkt für die Familie und ihre Gäste, um dort Versammlungen und Festlichkeiten abzuhalten; die flachen Dächer der Wohnhäuser waren zugänglich über Treppen von dem Vorhof oder manchmal auch von der Straße. Somit war es nicht notwendig, das Dach aufzubrechen, um den Gelähmten herabzulassen. Stattdessen mussten die Träger die Außenleiter hinaufsteigen, den Anfang des Vorhofs mit dem provisorischen Dach aus Brettern erreichen, eines oder mehrere dieser Bretter entfernen und den Kranken mit Seilen herablassen. Der Evangelist Markus schildert, dass der Gelähmte von vier Männern getragen wurde; deren Glauben und Entschlossenheit ermöglichten diese außergewöhnliche Handlung. Der Vorhof war oft größer als die Innenräume des Hauses, wodurch Jesus wahrscheinlich auch dort lehrte, wo mehr Menschen versammelt waren. Während Jesus lehrte und alle Aufmerksamkeit auf ihn gerichtet war, wurde der Gelähmte zu seinen Füßen niedergelegt. Nur ein tiefer Glaube an die Macht Jesu konnte die Angehörigen des Gelähmten zu dieser mutigen Handlung bewegen.

Die Möglichkeit, sich in der unmittelbaren Nähe des göttlichen Lehrers zu befinden, war sicherlich für die Gesunden einfacher, während die Kranken den Arzt von Leib und Seele dringender benötigten, da sie unter der doppelten Last von Sünde und Krankheit litten.

Vier Männer brachten einen Gelähmten auf einer Trage, doch sie hatten Schwierigkeiten, ins Haus zu gelangen, da alle Zugänge blockiert waren. Da die Dächer in dieser Region flach sind und aus Platten sowie Steinen bestehen, die wie ein Fußboden angeordnet sind, hatten sie die Idee, den Zugang durch das Dach zu schaffen. Sie kletterten hinauf, öffneten eine Stelle im Dach und ließen die Trage mit dem Gelähmten vorsichtig in die Mitte vor Jesus herab. Als der Herr ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: "Geh hin, Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Die Wurzel des Leidens war die Sünde, weshalb er zuerst diese vergab, bevor er den Körper heilte.

Johannes Chrysostomus bemerkte dazu: "Ärzte heilten gewöhnlich nicht zuerst die Krankheiten, sondern beseitigen deren Ursachen; so handelte auch Christus, indem er zuerst die Wurzel des Übels - die Sünde - ansprach. Mit seinen Worten gab er dem Geist des Gelähmten neue Lebenskraft und stärkte seine bedrängte Seele. Denn diese Worte wurden zu Taten, die in das Gewissen eindrangen, die Seele berührten und alle Furcht besiegten."