Johannes 4,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mögen auch die Arianer hören, dass Christus die Jünger als Herr und Gebieter sendet. Er sendet sie, damit sie ernten und die an irdische Dinge gebundenen Heiden und Juden davon abschneiden.

Sie sollen sie auf die Tenne tragen, das heißt in die Kirche. Dort werden sie durch das Dreschen der Ochsen, das heißt der Lehrer, und durch ihre Unterordnung unter diese zerrieben.

So werden sie von aller Spreu frei, von allem Fleischlichen und vom Feuer Verzehrten. Als reine Körner werden sie in die himmlische Scheuer gelegt und werden dann zur Speise Gottes, der sich über ihr Heil freut.

So erntete Paulus, indem er uns von der Erde abschnitt und lehrte, dass unser Bürgerrecht in den Himmeln ist (Phil 3,20).

Dort, wo andere bereits gearbeitet haben. Denn wo die Arbeit schon getan ist, das heißt, wo gesät wurde und das Gesäte reif geworden ist, dort braucht man Sichel und Dreschen. Wohin also mussten die Schnitter gesandt werden? Dorthin, wo schon die Propheten gepredigt hatten. Denn sie sind die Sämänner. Wären sie keine Sämänner gewesen, woher hätte jene Frau gesagt: „Ich weiß, dass der Messias kommt“ (Joh 4,25)? Schon jene Frau war eine reife Frucht. Die Felder waren weiß geworden, und die Sichel wurde gebraucht. Darum sagte Er: Ich habe euch gesandt. Wohin? „Zu ernten, was ihr nicht gesät habt. Andere haben gesät, und ihr seid in ihre Arbeit eingetreten“ (Joh 4,38).

Wer aber sind jene, die schon gearbeitet haben? Abraham, Isaak und Jakob. Lest von ihren Mühen. In all ihren Mühen wohnt die Weissagung Christi. Darum sind sie Sämänner. Mose, die übrigen Patriarchen und alle Propheten, wie vieles vollbrachten sie in jenen kalten Zeiten, als sie säten! So war in Judäa die Ernte bereits bereitet. Mit Recht war dort die Frucht gleichsam reif, als so viele Tausende den Erlös ihres Besitzes brachten. Sie legten ihn zu Füßen der Apostel, befreiten ihre Schultern von der weltlichen Last und folgten Christus, dem Herrn (Apg 4,35). Wahrhaftig, die Ernte war reif. Was geschah mit ihr? Viele Körner aus jener Ernte wurden über den ganzen Erdkreis ausgestreut und ausgesät. Nun wächst eine andere Ernte heran, die am Ende der Welt gesammelt wird. Von dieser Ernte ist gesagt: „Die mit Tränen säen, werden mit Jubel ernten“ (Ps 125,5). Zu dieser Ernte werden nicht die Apostel gesandt, sondern die Engel. „Die Schnitter“, sagt Er, „sind die Engel“ (Mt 13,39). Diese Ernte wächst nun mitten unter dem Unkraut und wartet darauf, am Ende der Zeiten gereinigt zu werden. Jenes Feld aber, wohin zuerst die Jünger gesandt wurden und wo die Propheten gearbeitet hatten, war schon reif. Doch seht, Brüder, was gesagt wurde: „Der Sämann und der Schnitter werden sich gemeinsam freuen“ (Joh 4,36). Sie vollbrachten ihre Arbeiten zu verschiedenen Zeiten. Doch sie werden dieselbe Freude genießen und gemeinsam als Lohn das ewige Leben empfangen.

Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst Ihm den Namen Jesus geben. Denn Er wird Sein Volk von seinen Sünden retten.“ Und er fügte hinzu, um ihn zu belehren: „Dies alles geschah, damit erfüllt werde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat:

Siehe, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären, und man wird Ihm den Namen Emmanuel geben“ (Mt 1,20-23; Jes 7,14). Mit den Worten des Propheten überzeugte er ihn und rechtfertigte Maria.

Denn er zeigte, dass Maria die von Jesaja vorausverkündete Jungfrau ist, die Emmanuel gebären sollte. Darum ließ sich Joseph ohne Zweifel überzeugen, nahm Maria zu sich und gehorchte mit Freude in der ganzen übrigen Erziehung Christi.

So zog er nach Ägypten, kehrte von dort zurück und ließ sich in Nazareth nieder. Diejenigen aber, welche die Schriften, die Verheißung Gottes und die Ordnung Christi nicht kannten, nannten ihn den Vater des Kindes.

Darum las auch der Herr selbst in Kapernaum die Weissagungen Jesajas: „Der Geist des Herrn ist auf Mir, denn Er hat Mich gesalbt. Er hat Mich gesandt, den Armen das Evangelium zu verkünden, die zerbrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen Freiheit zu verkünden und den Blinden das Augenlicht“ (Lk 4,18; Jes 61,1).

Und indem Er auf Sich selbst als Den hinwies, der durch die Weissagung Jesajas vorausverkündet war, sprach Er zu ihnen: „Heute ist diese Schrift in euren Ohren erfüllt“ (Lk 4,21).

Darum konnte auch Philippus, als er fand, dass der Eunuch der Königin von Äthiopien die Worte der Schrift las, ihn leicht überzeugen. Dort stand: „Wie ein Schaf wurde Er zur Schlachtung geführt, und wie ein Lamm vor seinem Scherer stumm ist, so öffnete Er Seinen Mund nicht.

In Seiner Erniedrigung wurde Sein Gericht hinweggenommen“ (Jes 53,7; Apg 8,27). Und das Übrige, was der Prophet über Sein Leiden und Sein Kommen im Fleisch gesagt hatte und darüber, wie Er von den Ungläubigen entehrt wurde.

Philippus überzeugte ihn leicht zu glauben, dass dies Jesus Christus ist, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde und das erlitt, was der Prophet vorausgesagt hatte.

Er überzeugte ihn auch, dass Er der Sohn Gottes ist, der den Menschen ewiges Leben schenkt. Und sogleich, nachdem er den Eunuchen getauft hatte, wurde er von ihm hinweggenommen.

Denn nichts anderes außer der Taufe fehlte dem, der schon zuvor durch die Propheten unterwiesen war. Er kannte weder Gott den Vater noch die Regeln der Sittlichkeit, sondern nur das Kommen des Sohnes Gottes.

Als er Ihn aber schnell erkannt hatte, zog er mit Freude seines Weges weiter, um in Äthiopien das Kommen Christi zu verkündigen. Darum mühte sich Philippus nicht viel an ihm, denn er war durch die Propheten schon in der Gottesfurcht vorbereitet.

Darum sprachen auch die Apostel, als sie die verlorenen Schafe des Hauses Israel sammelten, zu ihnen aus den Schriften. Sie bewiesen, dass der gekreuzigte Jesus Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, ist.

Sie überzeugten davon eine große Menge, die freilich schon Gottesfurcht besaß. An einem Tag wurden dreitausend Menschen getauft, dann vier- und fünftausend (Apg 2,41; Apg 4,4). Gegen die Häresien 4,23.

„Wort“, dabar, hat denselben Sinn bei Jesaja (Jes 65,21-22) und bei Matthäus (Mt 25,24). Den Blick auf die Zukunft richtend, sagt der Erlöser den Jüngern, dass sie noch die Früchte einer Ernte genießen werden, für die sie gar nicht gearbeitet haben.

Andere haben dafür gearbeitet: die Propheten, der Vorläufer, Er selbst. Wie wird das geschehen? Den Jüngern ist bestimmt, den Erdkreis mit der Botschaft vom gekommenen Erlöser der Welt zu durchziehen.

Ihre Lehre wird keine neue Lehre sein. Sie werden darlegen, was sie vom Lehrer gehört haben und was der Heilige Geist ihnen nach dem Willen des Sohnes Gottes erklären wird.

Die neuen Samen sind von einem einzigen Sämann gesät worden. Diese Samen werden zu ihrer Zeit Früchte bringen. Die Jünger werden getröstet werden, wenn sie die Früchte in die himmlische Scheuer sammeln (Mt 13,30).

Der Same, den sie säten, waren die prophetischen Bücher und die Bereitschaft, die sie in den Herzen der Juden zur Annahme des Glaubens an Christus bewirkten.

Sieh nun, wie die Apostel in ihre Mühen eintraten und die Ähren der Geretteten ernteten. Worauf gründete der Erstmartyrer Stephanus die Lehre von Christus, die er vor der Versammlung darlegte? (Apg 7) Auf die Mühen der Patriarchen und Propheten.

Womit begann Petrus die Verkündigung von Christus, durch die er an einem Tag etwa fünftausend bekehrte? (Apg 4,4) Mit der prophetischen Verkündigung.

Woraus überzeugte Paulus in den Synagogen die Juden davon, dass Christus leiden und von den Toten auferstehen musste und dass Christus eben der verheißene Messias und Gott ist? (Apg 17,2-3) Aus der göttlichen Schrift.

Wodurch verkündeten die Evangelisten und alle übrigen Apostel Christus unter den Juden? Worauf gründeten sie ihre evangelische Verkündigung? Auf die Grundlagen der prophetischen Samen.

Auch unser Herr Jesus Christus selbst gründete Seine Lehre auf die prophetischen Schriften. Darum sagte Er: „Wenn ihr Mose glaubtet, würdet ihr auch Mir glauben“ (Joh 5,46).

Unter den Letzteren wäre der Sämann gekränkt und betrübt, wenn der Schnitter Korn in seine Scheunen sammelte, das er nicht gesät hat. Oder der Schnitter würde sich nicht über die Fülle der Ernte freuen, sondern nur der Sämann, dessen Scheunen mit Korn gefüllt werden. Der Schnitter auf dem geistlichen Feld aber empfängt für seine Arbeit den Lohn. Zugleich sammelt er Frucht zum ewigen Leben. Gerade dies bildete das letzte Ziel der Aussaat. Darum werden Sämann und Schnitter sich gemeinsam freuen. Denn im Blick auf das geistliche Feld ist der Spruch vollkommen wahr, αληθινός: Einer sät, ein anderer erntet. Ich habe euch erwählt und berufen, das zu ernten, woran ihr nicht gearbeitet habt. Ihr seid in die Arbeiten anderer eingetreten. Im Bereich der irdischen Verhältnisse ist dies nicht völlig wahr. Dort ist der Sämann auch der Schnitter, selbst wenn er diese Arbeit nicht persönlich ausführt, weil die Frucht in seine Scheunen gesammelt wird. All dies sagte Jesus Christus im Blick auf die Samariter, die bereit waren, an Ihn zu glauben. Doch die Gedanken werden hier, vom 36. Vers an, allgemeiner ausgesprochen. Überhaupt haben die Apostel auf einem Boden zu arbeiten, der schon bereitet und schon besät ist. Darum versteht man den Plural „andere“ in Vers 38 verschieden. Entweder steht er statt des Singulars, wobei Jesus Christus gemeint ist. Oder es sind hier mit Ihm zugleich alle alttestamentlichen Propheten und Johannes der Täufer gemeint.

Er begann durch Sein Wort, die Bekehrung der Menschheit zu vollbringen. Sie sollen Sein Werk fortsetzen und vollenden. Er begann, das Feld zu bearbeiten und zu besäen. Sie sollen es weiter bebauen und ernten.

Die Mühe und die Größe der Arbeit der Apostel auf diesem Feld werden dadurch nicht aufgehoben und nicht herabgesetzt. Doch im Verhältnis zur Mühe des Herrn erscheint sie leichter und freudiger.

Denn es ist leichter und freudiger zu ernten, also Frucht zu sammeln, als an der Hervorbringung der Frucht zu arbeiten. So schrieben auch die Apostel selbst alles ihrem Herrn zu, ihr ganzes Werk der Verkündigung (vgl. 1 Kor 3,5 ff.).

In der Ferne sehen wir die Schar der Propheten, beginnend mit Henoch und Noah, den Patriarchen und Mose. Sie sprachen die Worte, die ihnen durch göttliche Weisheit und Vorsehung in den Mund gelegt wurden.

Wir sehen auch die Bildung des Volkes Gottes in der Wüste: „Der Herr fand ihn“, das Volk Israel, „in der Wüste, in einer traurigen und wilden Steppe“ (Dtn 32,10). Dazu kam eine Ordnung und Gesetzgebung, der im Altertum an Größe und Menschlichkeit nichts gleichkam und nichts gleichkommen konnte.

Danach erhebt sich einer nach dem anderen: die Schar der Führer, der gottinspirierten Könige, Sänger und Propheten. Sie sprachen vom kommenden Messias, erwarteten Ihn und „begehrten zu sehen, was die Jünger sahen, und zu hören, was sie hörten, und sahen und hörten es nicht“ (Mt 13,17).

Von ihnen spricht der Herr zu Seinen Jüngern: „Ein anderer ist es, der sät, und ein anderer, der erntet“; und: „Ihr seid in ihre Mühe eingetreten.“

Wahrhaftig, man soll daran denken, wie freudlos Mose und die späteren Propheten unter einem widerspenstigen und hartnäckigen Volk arbeiteten. Sie sahen die scheinbare Unfruchtbarkeit ihrer Zurechtweisungen, obwohl sie ihre ganze Seele in ihre donnernden Anklagen legten, unter dem Wirken des Geistes Gottes.

Sie wiesen nur aus der Ferne auf das große Ereignis des Erscheinens des Messias hin. Doch sie wurden nicht gewürdigt, Ihn zu sehen und sich zu freuen. Denn „nicht sich selbst, sondern uns dienten sie mit dem, was euch jetzt durch die verkündet wurde, die euch im Heiligen Geist, vom Himmel gesandt, das Evangelium brachten“ (1 Petr 1,12).

Die Freude der Schnitter fiel den Aposteln zu. Gewiss geschah dies mit vielen Bedrängnissen, Leiden und Mühen, denn jedes große Werk auf Erden kann nur Frucht bringen, wenn es durchlitten ist.

Doch es war die große und heilige Freude des Sammelns von Früchten, die auf Gottes Acker wuchsen. Dieser war mit dem Wort Gottes besät und brachte Frucht, weil er mit dem kostbaren Blut des Lammes getränkt war.

Erinnern wir uns dabei jedoch, was der Apostel Paulus über alle sagt, die auf Gottes Acker arbeiten: Alle arbeitenden Menschen sind im Verhältnis dazu nichts. „Alles ist Gott, der das Wachstum gibt“ (1 Kor 3,5-7).

Doch keiner von denen, die arbeiten oder gearbeitet haben, wird seines Lohnes beraubt werden (1 Kor 3,8). Denn der Herr sagt: „Damit sich der Sämann und der Schnitter miteinander freuen.“

Mit diesen Worten offenbart uns der Herr noch größere und tiefere Mysterien, die erst nach Seiner lichten und freudigen Auferstehung verstanden wurden. Die heiligen Mühen des Alten Bundes verbinden sich in gemeinsamer Freude mit den heiligen Verkündern des Neuen Bundes.

Denn die Vorbereitung der Menschheit zur Aufnahme der Mysterien des Heils begann in dem Augenblick, als der Herr Gott die Verheißung vom „Samen der Frau“ aussprach (Gen 3,15).

Wann aber „traten die heiligen Männer des Alten Bundes in die Freude ihres Herrn ein“? Damals, wie der Apostel Petrus sagte, als das Wort hinabstieg, um „den Geistern im Gefängnis“ zu predigen (1 Petr 3,18).

In der Zeit, als der allreine Leib im Grab lag, wurde die Welt der Geister erleuchtet, die ihr irdisches Dasein beendet hatten und auf Befreiung harrten. Sie wurde vom Licht erhellt und vom freudigen Ruf erfüllt: Christus ist auferstanden!

„Damit sich der Sämann und der Schnitter miteinander freuen.“