Die Kirchenväter zu diesem Vers

Markus 5,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und die Teufel baten ihn alle und sprachen: Laß uns in die Säue fahren!

Luther 1912 / Menge

και παρεκαλεσαν αυτον παντες οι δαιμονες λεγοντες πεμψον ημας εις τους χοιρους ινα εις αυτους εισελθωμεν

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Die bösen Geister baten den Herrn, sie nicht aus dem Gebiet zu verbannen, sondern ihnen zu erlauben, in die Herde von Schweinen zu fahren. Der Herr willigte ein. Da unser Leben eine Herausforderung darstellt, wollte der Herr die bösen Geister nicht aus unserer Mitte nehmen, damit sie durch ihren Widerstand gegen uns unsere Fähigkeiten stärken.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Die Dämonen, die eine Weile in dem von Heiden bewohnten Gebiet verweilen wollten, baten um die Erlaubnis, wenigstens in die nahegelegene Schweineherde einzudringen. Diese Erlaubnis, die für viele Ausleger des Evangeliums verwirrend war, führte zu Fragen: Warum fügte Jesus den Schweinebesitzern durch seine Zustimmung solchen Schaden zu? Laut Trench könnte es notwendig gewesen sein, dass die Befreiung des dämonisch besessenen Mannes durch das Zermalmen der Schweine bekräftigt wurde, da er sonst möglicherweise nicht überzeugt gewesen wäre, dass Christus ihn tatsächlich von den bösen Geistern befreit hatte. Ergänzend sei erwähnt, dass Jesus den Mann, der von den bösen Geistern befreit wurde, in seine Heimatstadt senden wollte, um dort das vollbrachte Wunder zu verkünden.

Weiterlesen (233 Wörter)

Ein solches Zeugnis dürfte nur von jemandem ausgehen, der fest davon überzeugt ist, dass die bösen Geister ihn tatsächlich verlassen hatten. Die Bitte der Dämonen, in die Schweine eindringen zu dürfen, und der plötzliche Tod der bis dahin friedlich grasen Herdentiere wurden zum klaren Zeichen für den ehemals Besessenen, dass er von der Macht der bösen Geister befreit war. Auf die Frage, warum den Besitzern der Schweine solcher Verlust entstanden ist, können wir mit den Worten Hiobs antworten: "Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen" (Hiob 1,21). Ist der Tod der Schweine tatsächlich ein Verlust? Denn nur durch dieses Ereignis wurden die Menschen aus den umliegenden Dörfern und der nahen Stadt zu Jesus gerufen; andernfalls hätten sie ihn nicht gesehen und dem Heimkehrenden nicht geglaubt, dass er durch die Macht Jesu von den bösen Geistern befreit worden war. Der Glaube an Christus ist, auch wenn nicht sofort, ein Gewinn für die Seele, der unendlich größer ist als der finanzielle Verlust durch den Tod der Schweine. Diese Frage findet eine Antwort in der vorangegangenen Erklärung, wobei hinzugefügt werden muss, dass die Schweine nicht willentlich durch die Dämonen ins Verderben gestürzt wurden. Einige Ausleger meinen, die Schweine seien aus einem inneren Gefühl einer neuen und außergewöhnlichen Kraft ins Wasser gesprungen, entgegen dem Willen der Dämonen, die in sie eingedrungen waren. Wir sind der Überzeugung, dass es Gottes Wille war, dass sie dies taten.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Als die Dämonen das Ende ihrer Herrschaft über den unglücklichen Mann wahrnahmen, baten sie Jesus, ihnen zu erlauben, in eine große Herde von Schweinen zu fahren, die auf dem Berg weideten und von den Gerasenern zur Versorgung der römischen Legion gehalten wurden, die sich in der Nähe aufhielt, oder möglicherweise auch für die Bewohner selbst, die in diesem abgelegenen Land die Gebote des Mose nicht streng befolgten.

Paul Matwejewski

19. JahrhundertAusleger

Als der von einem bösen Geist Getriebene Jesus aus der Ferne erblickte, eilte er zu ihm, warf sich nieder und rief mit lauter Stimme: „Was steht uns und dir, Jesus, Sohn Gottes, bevor? Du bist vor der Zeit gekommen, um uns zu quälen.“ So glauben und erschauern die bösen Geister, denn sie wissen, dass ihr endgültiges Urteil am Jüngsten Tag ausgesprochen wird, und müssen bis dahin ihrer sündhaften Natur gemäß handeln. Daher bitten sie, nicht vor der dafür vorgesehenen Zeit bestraft zu werden. Der heilige Theophylakt erklärt, dass die Dämonen die Leiden bevorzugten, da sie glaubten, der Herr würde sie nicht länger dulden, und sie begaben sich freiwillig in diese Qual.

Weiterlesen (202 Wörter)

Als Jesus dem unreinen Geist befohlen hatte, den Menschen zu verlassen, fragte dieser: „Wie nennst du dich?“ Der von den Dämonen Besessene hatte aufgrund seines getäuschten Geistes keine Kontrolle mehr über seine Identität, und der unreine Geist antwortete stellvertretend: „Legion.“ Dies bezeichnet eine römische Truppeneinheit von etwa 6.000 Mann, bestehend aus Fußsoldaten und Reitern. Die Dämonen baten Jesus, sie nicht aus dem Land zu vertreiben oder sie in den Abgrund zu senden. In der Nähe, auf einem Hügel, befand sich eine große Schweineherde, die wahrscheinlich den heidnischen Bewohnern der Region gehörte, die am Ostufer des Sees Gennesaret lebten. Die bösen Geister baten Christus: „Wenn du uns austreibst, erlaube uns, in die Schweine zu fahren.“ Er gab den Dämonen nach, nicht weil er von ihnen überzeugt war, sondern um den Bewohnern dieser Lande seine Allmacht zu offenbaren und das Böse der Dämonen, von denen er die Besessenen befreite, deutlich zu machen. Damit offenbarte er, dass sie ohne die Erlaubnis des Allmächtigen nicht einmal die Schweine berühren könnten. Die unreinen Geister, die die Menschen wohl verließen, drangen in die Schweine ein, und daraufhin stürzte die gesamte Herde von bis zu zweitausend Tieren plötzlich von der steilen Klippe in den See und ertrank im Wasser.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 13 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  2. παρεκάλεσαν
    parekalesan
    I summon
    G3870 · παρακαλέω
  3. αὐτὸν
    auton
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  4. λέγοντες
    legontes
    sprechen
    G3004 · λέγω
  5. Πέμψον
    pempson
    senden
    G3992 · πέμπω
  6. ἡμᾶς
    hēmas
    ich/wir
    G1473 · ἐγώ
  7. εἰς
    eis
    zu/hin
    G1519 · εἰς
  8. τοὺς
    tous
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  9. χοίρους
    choirous
    pig
    G5519 · χοῖρος
  10. ἵνα
    hina
    damit/um zu
    G2443 · ἵνα
  11. εἰς
    eis
    zu/hin
    G1519 · εἰς
  12. αὐτοὺς
    autous
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  13. εἰσέλθωμεν
    eiselthōmen
    eintreten
    G1525 · εἰσέρχομαι