Markus 5,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie wollen, können sie sich ausdehnen und vergrößern; wenn sie es wünschen, können sie sich zusammenziehen und verkürzen; im Fall des Zusammenziehens wohnen sie an einem bestimmten Ort, während sie sich im Falle der Ausdehnung überall ausbreiten können. Höre nun und lerne, wie tausend Gerechte in einem Haus wohnen können und Zehntausende von Geschmäckern in einem Körper.... Selbst wenn sie an einem kleinen Ort bleiben, genügt es ihnen, dort zu leben. Ebenso ist es mit dem Paradies: Obwohl es mit geistigen Wesenheiten erfüllt ist, sind seine Freuden für alle im Überfluss vorhanden.

Im Evangelium erfahren wir, dass zweitausend Schweine geopfert werden, um das Leben einer einzigen Seele zu retten. Der Mönch sollte sich nicht von der Vielzahl der Sünden in seiner Umgebung ablenken lassen, sondern sich auf die Lebensweise jener wenigen Heiligen konzentrieren. Ganz Judäa fiel in die Gefangenschaft: Nebukadnezar trat auf den Plan und tausende Gefangene wurden nach Babylon geführt (vgl. 2. Chronik 36,20). Nur Jeremia blieb Gott treu, doch auch er fand sich in einer dreckigen Grube wieder (Jer 38,6). Seine Seele jedoch war kostbarer als die eines ganzen Volkes.

Oft erhält er das Recht zur Versuchung, wenn sich die Gelegenheit bietet, oder er schafft diese selbst, wie es bei den Patriarchen der Fall war (vgl. Hiob 1,12). Alternativ kann der Sünder ihm zur gerichtlichen Prüfung übergeben werden, ähnlich einem Vollstrecker, wie es bei Saul der Fall war (1 Sam. 16,13-23).

Als die Menschen in der Stadt durch die Hirten von diesem Vorfall erfuhren, baten sie den Herrn sofort, von ihnen wegzugehen. Der Herr erfüllte ihre Bitte, ließ aber den Mann, der von einer Legion von Geistern befreit worden war, als Prediger der Barmherzigkeit Gottes zurück. Während der Herr in anderen Fällen von seinen Jüngern verlangte, ihre Häuser und Familien zu verlassen, untersagte er jetzt dem geheilten Mann, ebenfalls zu gehen. Bei anderen Gelegenheiten befahl er, über die Heilung zu schweigen; nun jedoch forderte er auf, sie zu verkünden. Was bedeutet das alles? Warum hat der Herr diese Reise unternommen? War es bloß, um zwei von bösen Geistern besessene Männer zu heilen - und zugleich der Stadt 2.000 Tiere zu entziehen? Dieser Unterschied in der Handlungsweise des Herrn hinsichtlich des geheilten Mannes wirft Fragen auf. Dieses Ereignis trägt die Bedeutung eines Gleichnisses, auch wenn seine historische Authentizität unbestritten ist. Steht die Heilung dieses besessenen Mannes nicht im Einklang mit der Geschichte der Heilung des taubstummen Besessenen in Kapernaum, die möglicherweise am Vortag stattfand? Wenn der in Kapernaum geheilte Besessene, der taub, stumm und blind war, als Symbol für die widerspenstigen Juden gilt und seine Heilung das heilende Wirken des Herrn unter den Juden symbolisiert, dann scheint der Besessene von Gadara, geheilt einen Tag später, als Symbol für die künftige Bekehrung der Heiden zu dienen, die aus dem Einflussbereich des Satans befreit werden sollen, und denen der Herr Prediger senden wird, anstatt selbst zu ihnen zu gehen. Man erinnere sich an den Propheten Jeremia, der seinen Gürtel am Euphrat vergrub, um ihn später zu holen und zu sehen, was aus ihm geworden war (Jer. 13). Indem der Herr eine Gleichnishandlung wählte, vermochte er seinen Taten vorübergehend eine besondere, nicht historische Bedeutung zu verleihen. Es ist bemerkenswert, dass die Heilung der beiden Besessenen nur durch das Gleichnis vom Himmelreich von einander getrennt ist, in dem auch die Botschaft an die Heiden zu erkennen ist. Deshalb konnte der Herr dem Geheilten nicht befehlen, zu schweigen; vielmehr sollte er predigen; dies geschieht nicht mehr unter den Juden, sondern unter den Heiden. Der Besessene von Gadara repräsentiert die heidnische Welt; es handelt sich nicht um sieben, sondern um eine Legion von bösen Geistern, die in ihm wohnt; doch selbst diese unterwerfen sich, als Jesus sich ihnen nähert, und ziehen in den Abgrund. Eine Vorahnung für die Jünger. Darüber hinaus zeigt die Erfahrung der Heilung des Besessenen, die die Bewohner von Gadara in Aufruhr versetzte, in den Worten der Dämonen: „Warum seid ihr gekommen, um uns vor der Zeit zu quälen?“, eine klare Widerlegung der Idee, dass der Herr mit den bösen Geistern in Übereinstimmung handelte. Die Vernichtung der gesamten Herde rechtfertigte den Anspruch des Besessenen, dass sich in ihr eine Legion von Dämonen befand, und dies bestätigte wiederum die Vorstellung vom unabhängigen Widerstand des Herrn gegen das Reich der Finsternis und von seiner großen Macht. In der Zwischenzeit konnte sich das Gerücht über diesen Vorfall bis nach Galiläa verbreiten, angesichts der Berühmtheit des heidnischen Besessenen. Der Verlust der Herde wurde durch die Gabe des Predigers wettgemacht; das Wunder, das den Grauenhaften offenbarte, verlieh der Botschaft des von der Gnade Gottes gesegneten Mannes Kraft. Die Zerstörung der Herde kann neben anderen bedeutenden Taten der Vorsehung stehen, wie zum Beispiel den Seuchen. Man könnte sogar sagen, dass der Menschensohn den Menschen seinen gewaltigen Charakter offenbaren wollte. Er erschien nicht auf der Erde, um Gericht zu halten, und tat dies nicht während seiner irdischen Zeit; vor allem wollte er dies nicht unter seinen eigenen Leuten zulassen: So wählte er ein heidnisches Gebiet, ein von den Juden verabscheutes Tier, und nahm die Gelegenheit wahr, mit einem Besessenen zu sprechen, um die Drohung der Pharisäer zu rechtfertigen, die für ihre Hartnäckigkeit bestraft werden sollten, da sie lästerten über das, was er tat - das Berühren des Besessenen - und sich dabei auf die Situation eines Menschen bezogen, der von einer Vielzahl starker Geister geplagt wird.

Zusätzlich ist zu beachten, dass Jesus den Befreiten in seine Heimatstadt senden wollte (und auch tat), um das Wunder, das an ihm gewirkt wurde, zu bezeugen. Ein solcher Zeuge, der das Herz der Heiden auf Jesus lenken sollte, musste selbst fest davon überzeugt sein, dass die bösen Geister ihn endgültig verlassen hatten. In der Tat führte die Bitte der Dämonen, in die Herde der Schweine eindringen zu dürfen, und der plötzliche Tod der Herde, die bis dahin friedlich geweidet hatte – ein Tod, der mit der völligen Wiederherstellung des früher von Dämonen Besessenen zusammenfiel – dazu, dass er jeden Zweifel daran beseitigte, dass er wirklich von der Herrschaft der bösen Geister befreit war. Auf die Frage, warum den Schweinehaltern solch ein Verlust widerfuhr, könnten wir mit den Worten Hiobs antworten: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen“ (Hiob 1,21). Ist der Tod der Schweine tatsächlich ein Verlust? Denn nur durch dieses Ereignis wurden die Menschen der angrenzenden Dörfer und der nahegelegenen Stadt zu Jesus gerufen; andernfalls hätten sie Jesus niemals gesehen und den Rückkehrenden, der von der Macht Jesu über die bösen Geister befreit wurde, nicht geglaubt. Der Glaube an Christus, auch wenn er nicht sofort auftritt, ist ein solcher Gewinn für die Seele, dass er unermesslich größer ist als der materielle Verlust durch den Tod der Schweine. Diese Frage lässt sich durch die Antwort auf die zuvor gestellte Frage klären, jedoch mit der Ergänzung, dass die Schweine nicht durch den Willen der Dämonen ins Verderben gestürzt wurden. Einige Ausleger meinen, dass die Schweine, durch ein inneres Empfinden neuer und außergewöhnlicher Kraft getrieben, gegen den Willen der Dämonen, die in sie eingedrungen waren, ins Meer stürzten. Wir sind der Überzeugung, dass es der Wille Gottes war, dass sie dies taten.