Und das Volk sah sie wegfahren; und viele kannten ihn und liefen dahin miteinander zu Fuß aus allen Städten und kamen ihnen zuvor und kamen zu ihm.
και ειδον αυτους υπαγοντας και επεγνωσαν αυτον πολλοι και πεζη απο πασων των πολεων συνεδραμον εκει και προηλθον αυτους και συνηλθον προς αυτον
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Dennoch verbarg er sich nicht vor den Suchenden. Im Gegenteil, das Volk war so wachsam, dass der Herr sich vor ihnen zurückzog, während sie den Aposteln vorausgingen und den Ort erreichten, an dem Jesus sich zurückziehen wollte. So handelt auch ihr mit Jesus: Wartet nicht, bis er euch ruft, sondern eilt voraus, um ihn zu unterstützen.
Währenddessen versammelte sich das Volk, das aufgrund des bevorstehenden Festes aus verschiedenen Städten nach Jerusalem reiste, und wuchs an Aufmerksamkeit und Respekt für Jesus, vor allem nach dem Ableben des Johannes. Der Herr selbst hatte nicht die Absicht, nach Jerusalem zu gehen, da seine Zeit noch nicht gekommen war (Joh 7,6.8). So entschloss sich der Herr, zum Trost seiner Jünger und angesichts der Gerüchte über den Wunsch des Herodes, an einen abgelegenen Ort zu reisen – nach Bethsaida, das sich auf der anderen Seite des Sees Genezareth befindet. Diese Stadt in der Region Gavaonitis stand nicht unter der Herrschaft von Herodes Antipas, sondern gehörte seinem Bruder Philippus (Lk 9,10). Sie überquerten den See und das Volk folgte ihnen am Ufer.
Als sie feststellten, dass ein Entkommen unmöglich war, sprach der Herr zu den Menschen über das Reich Gottes und heilte mitfühlend die Kranken. Der Tag neigte sich dem Ende zu, doch die Menschen blieben bei ihm und hatten nichts zu essen.
Das Volk sah das Boot abfahren und flüchtete zu Fuß aus sämtlichen Städten; sie folgten dabei nicht den Aposteln, sondern Jesus, der mit ihnen segelte. Laut Lukas bereiste Jesus mit seinen Jüngern die Stadt Bethsaida. Die Evangelisten geben keine Auskunft über die Dauer dieser Reise. Allerdings können wir aus der Erzählung von Markus schließen, dass die Menschenmenge, die am Ufer zurückblieb, entlang des Seeufers der Richtung folgte, in die das Boot mit Jesus und den Aposteln unterwegs war. Während ihres Laufens schlossen sich ihnen weitere Menschen aus den Städten an, die gekommen waren, um Jesus zu begegnen. So bewegten sie sich am Ufer entlang, folgten dem Boot und kamen ihm zuvor, um ihm zu berichten.
Obwohl ihr Aufbruch sehr still vonstatten ging, blieb er nicht unentdeckt, und bald verbreitete sich die Nachricht darüber. Das abgelegene, verlassene Ufer, das sie angesteuert hatten, lag nur zehn Werst vom Seeufer Kapernaums entfernt. Das Boot, das durch einen ungünstigen Wind behindert wurde, bewegte sich langsam und kam in der Nähe des Ufers voran. Als es schließlich sein Ziel erreichte, stellte sich heraus, dass das angestrebte Ziel nicht wirklich erreicht worden war. Ein Teil der Menschen war ihnen vorausgefahren und wartete bereits am Kai, als das Boot das steinige Ufer berührte. In der Ferne war auch eine Gruppe von Pilgern zu sehen, die auf dem Weg nach Jerusalem waren, da das Passahfest nahte. Angezogen von dem wachsenden Ruf des großen Propheten, wichen sie vom direkten Weg ab und schlossen sich den anderen Zuhörern an.
Das Volk erfuhr von ihrem Aufbruch und schien zudem zu wissen, wo sie sich hinbewegten, während sie hastig flüchteten. Sie wurden gewarnt, und als der Herr mit seinen Jüngern aus dem Boot stieg, nachdem sie eine Weile auf der Reise im Boot pausiert hatten, begegnete ihm das Volk. Er hatte Mitleid mit den Menschen (siehe Matthäus 9,36), und als hätte er die benötigte Ruhe vergessen, fing er an, sie erneut zu lehren und schulte sie umfangreich.
Es erscheint uns angemessener, die in diesen Passagen enthaltenen Überlegungen wie folgt zu formulieren: "Und er sprach zu ihnen: Geht allein, besonders an einen abgelegenen Ort, und ruht ein wenig; denn es war viel Kommen und Gehen, sodass sie (die Apostel) nicht einmal Zeit fanden, um zu essen." "Und sie stiegen in ein Boot und fuhren an einen einsamen Ort." "Und das Volk sah sie wegfahren (d.h. sowohl den Heiland als auch die Apostel, jedoch in verschiedenen Booten), und viele erkannten ihn und liefen zu Fuß aus allen Städten dorthin und warnten die Apostel und strömten zu ihm." Das griechische Wort δεῦτε wird als "Schritt" übersetzt, weil es allgemein das Reisen bezeichnet, ohne auf die Art des Reisens einzugehen, sei es zu Wasser oder zu Land, zu Fuß oder auf Tieren.
Auch unser Schritt bezieht sich nicht nur auf das Gehen, sondern allgemein auf das Reisen. Der Ausdruck „gehen“ ist nicht für das Reisen auf dem Wasser anwendbar; wir können nicht sagen: "Geh in einem Dampfer" oder "Geh auf einem Boot". Das Wort „gehen“ bezieht sich lediglich auf die Entfernung, nicht auf das Reisen im Allgemeinen. Zum Beispiel verwenden wir oft "Geh hier" oder "Geh dort". Der Begriff „einzeln“ meint hier, dass sie auf ihre eigene Weise reisten. Der Ausdruck „allein“ sollte nicht wörtlich übersetzt werden, da dies den Leser verwirren könnte. So würde der Satz „Der Herr ging abseits von den Aposteln“ nicht implizieren, dass er alleine ging; er hätte jeden anderen als die Apostel mitnehmen können.
In Vers dreiunddreißig entwickelt sich die wesentliche Differenz zwischen dem slawisch-russischen Text und unserer Übersetzung in einem spezifischen Begriff: „und viele erkannten sie“ versus „und viele erkannten ihn“. Anstelle des Plurals „sie“ setzten wir den Singular „er“ ein, da es in unseren revidierten griechischen Ausgaben von den sechzehnten bis neunzehnten Jahrhunderten diesen Singular belegt. Der Singular αὐτὸν steht klar im Kontext. "Viele erkannten sie und liefen dorthin." Wohin? Zu den Aposteln? Aber es heißt weiter, dass diejenigen, die kamen, zu ihm strömten und die Apostel warnten. Das zeigt, dass sie nicht zu den Aposteln, sondern zu dem Herrn kamen. Wenn sie an den Ort geflüchtet wären, wo der Herr die Apostel geschickt hatte, hätten sie den Aposteln dort keine Ruhe gelassen, und dies würde den Absichten des Herrn entgegenstehen. Auch die Formulierung „und wurden zu ihm versammelt“ deutet eindeutig darauf hin, dass viele Menschen ihn erkannten und nicht die Apostel; denn sie versammelten sich nicht um die Apostel, sondern um den Herrn.
Sollten wir jedoch nicht auf eine (gedruckte) griechische Ausgabe gestoßen sein, in der der Plural αὐτοὺς an der besagten Stelle steht, impliziert dies, dass eine solche Ausgabe existieren muss. Daraus lässt sich schließen, dass der Codex Sinaiticus für den Plural αὐτοὺς steht, jedoch gleichzeitig die letzten Worte dieser Verse weglässt: "καὶ συνῆλθον πρὸς αὐτὸν - und sie versammelten sich zu ihm." Bei der Auslassung dieser Worte war die Versuchung groß, den Singular αὐτὸν durch den Plural αὐτοὺς zu ersetzen, da es keinen Hinweis auf den Singular gab. Es wird erwähnt, dass die Apostel in einem Boot ausliefen und dass das Volk sie sah, und dann, dass viele ihnen nachliefen. Das Weglassen der letzten Worte könnte somit zu einer Korrektur des Singulars in den Plural geführt haben. Es ist jedoch besonders bemerkenswert, dass in zwei der untersuchten griechischen Ausgaben der Singular auch in Vers zweiunddreißig erscheint: καὶ ἀπῆλθεν – "und der Heiland fuhr in einem Boot besonders ab."
Ein Vergleich der Berichterstattung dieses Ereignisses durch die Evangelisten Markus, Matthäus und Lukas zeigt, dass diese (älteste) Lesart des Verses zweiunddreißig als die genauere anerkannt werden kann, weil sie alle scheinbaren Unstimmigkeiten zwischen den Schilderungen der Synoptiker beseitigt. Die Berichte beinhalten, dass Jesus allein im Boot wegfuhr, während die Apostel allein mit einem separaten Boot aufbrachen. Schließlich könnte auch Markus sagen, dass die Apostel besonders vom Herrn abhingen; sie reisten mit ihm, aber in separaten Booten.
Diese gesamte Episode wird in dieser Weise dargestellt. Nachdem die Apostel zum Herrn zurückgekehrt sind und von dem erzählen, was sie in den Städten und Dörfern getan haben, und nachdem die Jünger des Johannes des Täufers mit der Nachricht von seinem Tod angekommen sind, nimmt der Herr die Apostel in einem besonderen Boot und sagt zu ihnen: „Ich werde in die Wüste bei Bethsaida gehen; ihr geht an einen anderen Ort und ruht ein wenig aus." Das Volk, das den Heiland und seinen Weg kannte, folgte ihm an diesen neuen Ort, bevor die Apostel sich ausruhen konnten, und „warnten sie“.
Die Jünger kamen von ihrer Verkündigung zurück und berichteten Christus, dem Erlöser, von allem, was sie gelehrt und vollbracht hatten. Nach ihrer anstrengenden Tätigkeit benötigten sie Ruhe, aber die Menge der Menschen, die den Herrn sehen und hören wollte, war so groß, dass sie nicht einmal zum Essen kamen. Er sandte die Jünger alleine, also ohne Menschen, an einen abgelegenen Ort und wollte selbst mit ihnen gehen. Ein weiterer Grund für diese Reise war die Nachricht vom Märtyrertod seines Vorläufers und die Erkenntnis, dass seine Stunde noch nicht gekommen war (Joh 7,5). Um möglicher Gefahr durch Herodes Antipas, den Herrscher von Galiläa, zu entgehen, entschloss er sich, sich in die Ländereien seines Bruders Philippus zurückzuziehen – in die Nähe von Bethsaida.
Diese Stadt befand sich an der nordöstlichen Ecke des Sees Genezareth, nicht weit von der Mündung des Jordans. Im Gegensatz zu ihrem gleichnamigen Pendant hieß das galiläische Dorf, in dem die Apostel lebten, Bethsaida der Julia, zu Ehren der Tochter des römischen Kaisers Augustus. Das Boot, in dem Jesus Christus und die Apostel saßen, steuerte in die abgelegene Umgebung dieser Stadt. Die Menschen sahen sie abfahren, viele erkannten sie und berichteten darüber, und die Fußgänger aus allen Städten liefen am Ufer entlang, um das Boot nicht aus den Augen zu verlieren und es zu überholen. Als Jesus Christus aus dem Boot stieg, traf er am Ufer eine große Menge von Menschen, die ihn vor seinem Eintreffen gewarnt hatten. Er hatte Mitleid mit ihnen, denn sie waren wie Schafe ohne Hirten. Er begann, sie über das Reich Gottes zu lehren und heilte die Kranken unter ihnen. Danach zog er mit seinen Jüngern auf einen Berg, setzte sich und das Volk kam weiterhin zu ihm hinauf. Es verging viel Zeit; der Tag neigte sich dem Abend zu.
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THEOSIS