Markus 6,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie überquerten den See, während die Menschen am Ufer blieben und ihnen folgten. Als sie feststellten, dass eine Flucht unmöglich war, lehrte der Herr die Menschen über das Reich Gottes und heilte mit großer Barmherzigkeit die Kranken. Der Tag neigte sich dem Ende zu, doch die Menschen blieben bei ihm und litten Hunger.

Die Nachricht vom Tod Johannes des Täufers und der Plan des Mörders, Jesus zu begegnen, zwangen den Herrn dazu, sich an das Ostufer des Sees zurückzuziehen, in die Region des Tetrarchen Philippus (vgl. Lk. 3,1), dem einzigen Sohn Herodes des Großen, der in der Bevölkerung positive Erinnerungen hinterlassen hatte. Laut Lukas befand sich der abgelegene Ort, wohin sich Jesus und seine Jünger zurückzogen, in der Nähe von Betsaida. In Anbetracht der vorangegangenen und folgenden Berichte über den Übertritt zur Ostseite des Sees wird hier wohl das östlich gelegene Betsaida-Julia gemeint, das zu Ehren der Tochter des Augustus, Julia, so benannt wurde. Daher muss der Ausdruck von Eu. Johannes: πέραν τῆς θαλάσσης τῆς Γαλιλαίας τῆς Τιβεριάδος so verstanden werden, dass er zwei Bezeichnungen für dasselbe Gewässer enthält. Der zweite Name, der das Ufer von Tiberias bezeichnet, wurde vermutlich gewählt, weil Jesus und die Apostel von diesem Ufer aus aufbrachen; dies wird durch Vers 23 angedeutet, wo gesagt wird, dass am folgenden Tag andere Schiffe (vgl. V. 22) von Tiberias zu dem Ort der wunderbaren Speisung des Volkes kamen.

Es war wichtig, vertraulich mit ihnen zu reden, ihre Berichte entgegenzunehmen und ihnen die Möglichkeit zu geben, sich für einen Moment von dem Trubel der Menge zu erholen. Sie sollten in Ruhe reflektieren und allem, was er sie gelehrt hatte, nachgehen. Aus diesem Grund zog sich Jesus mit den Aposteln an einen einsamen Ort zurück, fernab der Menge. Der Evangelist Matthäus berichtet, dass Jesus allein mit einem Boot an einen einsamen Ort fuhr (Matthäus 14,13); Markus erwähnt, dass die Apostel auf Jesu Anweisung hin alleine an einen verlassenen Ort gehen mussten; und Lukas stellt fest, dass Jesus, nachdem er die zurückgekehrten Apostel empfangen hatte, mit ihnen an einen einsamen Ort in der Nähe der Stadt Bethsaida ging (Lk 9,10). Ein Vergleich der Berichte dieser drei Evangelisten zeigt, dass Matthäus mit dem Wort „einen“ und Markus mit „allein“ darauf hinweist, dass Jesus und die Apostel ohne das Volk zusammen waren, während Lukas verdeutlicht, dass Jesus sich zusammen mit den Aposteln von der Menschenmenge zurückzog, nicht getrennt von ihnen. Auch Markus’ Bericht lässt erkennen, dass die Menge sie weggehen sah und von den umliegenden Städten zu Fuß dorthin eilte; sie suchten selbstverständlich nicht die Apostel auf, sondern Jesus, der mit ihnen übergesetzt war.

Dieses Bethsaida war, wie sein westlicher Namensvetter, ursprünglich ein kleines Dorf, das jedoch kürzlich von Philippus, dem Tetrarchen von Ituräa, vergrößert und verschönert worden war und zu Ehren von Julia, der anmutigen, aber sündhaften Tochter von Kaiser Augustus, in Julias Bethsaida umbenannt wurde. So begaben sich Christus und die Apostel, deren müde und bedrückte Herzen nach Erneuerung verlangten, in das Boot.

Das Wort "gehen" allein bezieht sich nicht auf das Reisen über Wasser; wir können nicht sagen: "Geh auf einem Schiff" oder "geh in einem Boot". Das Wort deutet vielmehr nur auf das Entfernen hin, ohne das Reisen selbst zu beschreiben.

Der Ausdruck "besonders" (κατ᾿ ἰδίαν) bedeutet, dass sie auf ihre eigene Weise gingen. Der Ausdruck "allein" könnte missverstanden werden, und zum Beispiel signalisieren, dass der Herr von den Aposteln abgesondert ging; dabei hätte er jeden außer den Aposteln mitnehmen können. Im Vers 33 unterscheidet sich die slawisch-russische Übersetzung in einem entscheidenden Wort von unserer Lesart: "und viele erkannten ihn." Hier steht der Singular statt des Plurals, da unsere revidierten griechischen Ausgaben des 16. bis 19. Jahrhunderts belegen, dass auch in den Gedruckten der Singular gebraucht wird. Der Kontext deutet darauf hin, dass die Menge ihn erkannte, nicht die Jünger. Hätten sie sich zu den Aposteln geflüchtet, hätten sie den Jüngern keine Ruhe gegönnt, was dem Willen des Herrn widersprochen hätte. Die Formulierung "und sie wurden zu ihm versammelt" zeigt außerdem klar, dass die Menschen ihn und nicht die Apostel erkannten.

Obwohl wir keine gedruckte griechische Ausgabe gefunden haben, in der der Plural an dieser Stelle steht, bedeutet das nicht, dass es eine solche nicht gibt. Der Codex Sinaiticus könnte für den Plural stehen, während die letzten Worte der Verse "und sie versammelten sich zu ihm" fehlen, was die Versuchung veranlasst hat, den Singular in den Plural zu ändern. Oben wird gesagt, dass die Apostel mit einem Boot ausfuhren, während die Menschen ihnen folgten und sie warnten. Bei der Auslassung der letzten Worte könnte so leicht die Anpassung des Singulars an den Plural erfolgt sein.

In zwei der untersuchten griechischen Ausgaben finden wir den Singular schon im Vers 32. Der Evangelist Matthäus beschreibt, wie Jesus, nachdem er vom Tod Johannes des Täufers hörte, in einem Boot an einen einsamen Ort segelte. Das Volk folgte ihm zu Fuß aus den Städten. Bei Matthäus wird "allein" ebenfalls sinnvollerweise durch "besonders" ersetzt. Markus sagt: "Die Apostel fuhren allein in einem Boot an einen einsamen Ort." Der Evangelist Lukas erwähnt, dass Jesus die Apostel mit sich nahm, um an einen abgelegenen Ort zu gehen. Das zeigt, dass zwischen diesen Erzählungen eine kleine, unbedeutende Diskrepanz besteht. In unserer Darstellung wird jedoch deutlich, dass der Herr die Apostel in einem besonderen Boot mitnehmen wollte.

Als die Apostel zu ihm zurückkamen und berichteten, was sie in den Städten und Dörfern getan hatten, nahm er sie mit, um sich an einen einsamen Ort zurückzuziehen. Das Volk, das den Herrn kannte, folgte ihm bereits nach, noch bevor die Apostel sich ausruhen konnten, und "warnten sie".

Um einer möglichen Bedrohung durch Herodes Antipas, den Herrscher von Galiläa, zu entkommen, entschloss er sich, sich in das Gebiet seines Bruders Philippus zurückzuziehen, in die Nähe von Bethsaida. Diese Stadt lag an der nordöstlichen Küste des Sees Genezareth, nicht weit von der Mündung des Jordans in den See. Im Gegensatz zu ihrem Namensvetter trug das galiläische Dorf, in dem die Apostel fischten, den Namen Bethsaida der Julia, zu Ehren der Tochter des römischen Kaisers Augustus. Das Boot, auf dem Jesus Christus und die Apostel fuhren, näherte sich der abgelegenen Umgebung dieser Stadt. Viele Menschen bemerkten ihre Abfahrt, erkannten sie und verbreiteten die Nachricht; die Fußgänger aus allen Städten liefen am Ufer entlang, um das Boot nicht aus den Augen zu verlieren und um es zu überholen. Als Jesus Christus aus dem Boot stieg, traf er am Ufer auf eine große Menschenmenge, die vor seiner Ankunft gewarnt worden war. Er hatte Mitleid mit ihnen, denn sie waren wie Schafe ohne einen Hirten. Daraufhin begann er, sie zu lehren und sprach über das Reich Gottes; zudem heilte er die Kranken unter ihnen. Anschließend zog er mit seinen Jüngern auf einen Berg, setzte sich, während das Volk weiterhin zu ihm aufstieg. Es verging viel Zeit; der Tag neigte sich dem Abend zu.