Matthäus 15,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr sucht gelegentlich selbst die Gebrochenen auf, während er in anderen Fällen darauf wartet, dass sie zu ihm kommen. Er nimmt die Lahmen mit auf den Berg. Nicht mehr berühren sie lediglich seine Gewänder, sondern sie beginnen, klarer zu denken: Sie fallen zu seinen Füßen nieder und zeigen großen Glauben. Trotz ihrer Lahmheit steigen sie den Berg hinauf und haben das alleinige Verlangen, sich vor ihm niederzuwerfen. Es war wirklich erstaunlich und bemerkenswert zu sehen, dass diejenigen, die zuvor getragen werden mussten, jetzt eigenständig gehen können, und auch die Blinden benötigen keine Führer mehr. Doch gerade die Vielzahl der Geheilten und die Leichtigkeit, mit der sie geheilt wurden, beeindruckte die Menschen.

Sie hatten die Größe des Herrn nicht erkannt, dass er Gott war, sondern betrachteten ihn lediglich als einen gewöhnlichen Menschen. Aus diesem Grund zollten sie dem Gott Israels die Ehre.

An der Stelle, wo der lateinische Übersetzer den Begriff debiles (gebrechlich) verwendet hat, steht im Griechischen das Wort κυλλούς, κotōς, welches nicht allgemein für die Gebrechlichen verwendet wird, sondern sich auf einen spezifischen Mangel (infirmitatis) bezieht; ähnlich einem Lahmen (claudus), der mit einem Bein hinkt, wird κυλλός ν einem bezeichnet, der einen geschwächten Arm hat; ein passendes Wort dafür fehlt in unserer Sprache. Daher verweist der Evangelist in den folgenden Worten auf die Heilung eines weiteren Kranken. Und er heilte sie, sodass das Volk erstaunte, als es den Stummen sprechen, den Lahmen gehen und den Blinden sehen sah; und sie verherrlichten den Gott Israels.

Sie waren erstaunt über die Vielzahl der Genesenen und die Raschheit der Heilungen. …und sie priesen den Gott Israels, den Gott, den das Volk Israel anbetete.

Um das Schweigen des Herrn als notwendige Erfahrung des Ausharrens zu begreifen und nicht als ein Hindernis im Hinblick auf den ersehnten Wunsch, sagte er: "O Frau, groß ist dein Glaube" (Mt 15,28). Durch diese Worte wurde ihr das Vertrauen geschenkt, dass sie befreit ist. So werden in der heidnischen Gemeinschaft auch jene, die wie dieses Mädchen im rechten Moment Glauben fassen, augenblicklich von der Macht der unreinen Geister befreit. Es wird der Glaube an die Werke folgen. Was geschieht dann unmittelbar, wenn die Tochter der kanaanäischen Frau als Vorbild für die Heiden in Erscheinung tritt? Zahlreiche Menschen, die unter verschiedenen Leiden stöhnen, werden zum Herrn gebracht. Jene, die im Glauben stehen, ermutigen die Ungläubigen und Kranken, sich dem Herrn hinzugeben und Heilung zu empfangen; alle geistlichen und körperlichen Fähigkeiten werden wiederhergestellt, damit sie den Herrn hören, ihn betrachten, preisen und ihm nachfolgen können.

Der Herr heilte neben dem taubstummen, schweigenden und sprachlosen Mann auch viele andere Kranke in der Stadt Tithegrad, darunter Lahme, Blinde, Sprachlose und Gehörlose. Das Volk war erstaunt über all das und lobte den Gott Israels. Dennoch wies der Herr die Geheilten an, niemandem von ihren Erlebnissen zu berichten. Trotz dieser Anweisung gaben sie ihre Erfahrungen umso mehr preis.

Die Vielzahl derjenigen, die geheilt wurden, und die Leichtigkeit, mit der dies geschah, erweckte völliges Staunen im Volk, das den Gott Israels lobte. Zu dieser Menge gehörten auch zahlreiche Heiden, die in diesen Regionen lebten und von dem Gerücht über den Wundertäter angezogen wurden. Als sie die Wunder erlebten, erkannten sie die Macht des Gottes Israels und priesen seine Herrlichkeit. "Steige hinauf auf den Berg der Tugenden und Gebote Christi", lehrt der selige Theophylakt, "wo der Herr thront.

Die Menschen, die den Geheilten erblickten, lobten den Gott Israels, was bedeutet, sie priesen Gott. Die Juden bezeichneten Gott als den Gott Israels, da sie sich als von Gott selbst aus allen Nationen der Erde auserwähltes Volk betrachteten und Gott als ihren alleinigen Gott anerkannten.

Die Dauer des Aufenthalts des Heilandes in diesen Regionen und die genauen Orte seiner Besuche sind nicht überliefert. Seine Abreise wurde durch die Aufmerksamkeit, die das Wunder erregte, beschleunigt und verhinderte die ersehnte Ruhe. Daher suchte er erneut die Einsamkeit jenseits des See von Galiläa auf. Auf dem Weg dorthin wirkte er zwei bedeutende Wunder. Eines davon war die Heilung eines taubstummen Mannes, dessen Gehör „alsbald geöffnet wurde, die Fesseln der Zunge gelöst wurden und er anfing, deutlich zu sprechen“, gemäß den Worten des Heilandes: „ephphatha, d.h. öffnen“ – begleitet von einigen äußeren Handlungen, wie dem Stecken seiner Finger in die Ohren, dem Ausspucken und dem Berühren der Zunge des Kranken. „Und alle wunderten sich sehr und sagten: Er macht alles gut, er macht die Tauben hörend und die Stummen sprechend.“

Zu den erwähnten Krankheiten und deren Heilung verweisen wir auf die Erläuterung zu Matthäus 4,24. - Das Volk war erstaunt: siehe Anmerkung zu Matthäus 9,33.

Um die Juden nicht zu kritisieren, verließ Jesus Christus unmittelbar Tyrus und Sidon und begab sich zum See Genezareth durch die Gebiete des Tithegrades. Dort wurde ihm ein taubstummer Mann gebracht, der an einer Krankheit litt, gegen die herkömmliche Heilkunst wirkungslos war. Diejenigen, die den Kranken zu ihm führten, baten den Herrn, ihm die Hand aufzulegen, in der festen Überzeugung, dass dies allein ausreichen würde, um den Leidenden zu heilen. Sie hatten sicherlich gehört, dass Jesus zahlreiche Menschen durch Handauflegung geheilt hatte. Dennoch wählte er in diesem speziellen Fall eine besondere Handlung zur Heilung des Leidenden.