Markus 6,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr erkannte die Notwendigkeit, sie mit den Anforderungen und Herausforderungen ihres Dienstes vertraut zu machen. Er hatte ihnen bereits ausreichend gezeigt, wie sie sich den verschiedenen Naturen der Menschen anpassen könnten, um fruchtbar zu wirken. Doch eine praktische Anwendung war für sie von größerer Bedeutung. Offensichtlich waren sie für das apostolische Amt noch nicht vollständig vorbereitet; es gab noch viel zu lernen. Ihre Verkündigung musste sich zunächst auf die Ankündigung des nahen Reiches Gottes beschränken, mit der sowohl Johannes als auch Jesus ihre Öffentlichkeit begonnen hatten. Um diese Botschaft zu untermauern, verlieh der Herr ihnen die Autorität, Krankheiten zu heilen – ein Zeichen dafür, dass der Erlöser bereits gekommen war. Wenn wir uns erinnern: Als die Jünger des Johannes mit einer Frage an ihn herantraten, verwies der Herr auf die Wunder, die er vollbrachte. Nachdem er den Aposteln die Vollmacht gegeben hatte, Wunder zu wirken, forderte er sie auf, sämtliche Vorbereitungen für die Reise beiseite zu lassen; sie benötigten keine Tasche, keine zusätzliche Kleidung und kein Geld. Alles, was sie brauchten, würden sie von denen erhalten, zu denen sie hinpredigen würden. Überflüssige Dinge sollten sie nicht mitnehmen, da er sie lediglich in die Städte seiner eigenen Volksgenossen sandte, in denen er selbst nicht gewesen war. Unter den Heiden und Samaritern konnten sie noch nicht tätig werden. Als der Herr sie aussandte, gab er ihnen klare Anweisungen. Er sagte, dass die gnadenvollen Gaben unentgeltlich gegeben werden sollten. Wie er selbst nichts benötigte, so wollte er auch, dass seine Jünger in diesem Geiste handelten. So wie Gott wirkt, ohne etwas von den Menschen anzunehmen, sollten sie im Dienst Gottes tätig sein.

Als Jesus Christus die Apostel aussandte, um zu dienen, wusste er, dass man von ihnen Zeichen und Beweise ihrer Sendung erwarten würde. Daher verlieh er ihnen Autorität über unreine Geister, damit sie diese austreiben, die Kranken heilen, Aussätzige reinigen und die Toten auferwecken konnten. Indem er ihnen diese Macht gewährte, "erniedrigt er ihren Hochmut und warnt sie vor Geiz. Damit sie nicht glauben, die Wunder, die sie wirken, seien das Resultat ihrer eigenen Tugend und aus Stolz werden, sagt er: 'Ihr gebt denjenigen, die euch empfangen, nichts von euch selbst; ihr habt diese Gaben nicht als Lohn oder für eure Mühe erhalten: sie sind meine Gnade. So gebt auch den anderen, denn es ist unmöglich, einen Preis zu finden, der diesen Gaben gerecht wird'" (Johannes Chrysostomus, Auslegung des Matthäusevangeliums, 32). Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt (Mt. 10,8).

Daraufhin befahl er ihnen, den Herrn der Ernte zu bitten, aus ihrer Mitte würdige Arbeiter hervorzubringen, und sandte sie anschließend zu zweit in alle Richtungen des Landes, um die Menschen zu lehren, sein Evangelium zu verkünden und in seinem Namen wunderbare Werke zu vollbringen (Matthäus 9,35 - Matthäus 11, Markus 6,7-13, Lukas 9,1-6).

Da die Aufgabe neu für die Apostel war, ist es sicherer und effektiver, wenn sie gemeinsam aufbrechen; die gegenseitige Unterstützung von zwei ist hier sowohl sinnvoll als auch notwendig. Der Herr sandte sie in kleinen Gruppen aus, um sie an möglichst viele Orte zu senden, damit sie seine Lehre einer größeren Anzahl von Menschen verkündeten. Der Hauptzweck dieser Entsendung lässt sich aus zwei Gründen erahnen: Nach dem mosaischen Gesetz waren mindestens zwei Zeugen erforderlich, um die Wahrheit einer Sache zu bezeugen; die Verkündigung der Apostel sollte als Zeugnis gegen die Juden dienen, falls sie ungläubig blieben, und generell ein Zeugnis für die Wahrheit ihrer Lehre darstellen. Damit wurde das mosaische Gesetz bezüglich der Zeugen der Wahrheit in den beiden Berichten erfüllt, und im Fall des Unglaubens der Juden sollten diese, gemäß ihrem eigenen Gesetz, unbeantwortet bleiben und entsprechend durch das Gesetz verurteilt oder in ihrem Glauben gerechtfertigt werden. Markus hingegen lässt den Befehl des Herrn, nicht zu den Heiden zu gehen, zunächst aus, möglicherweise weil sein Evangelium ursprünglich für die heidnischen Gläubigen bestimmt war, und er sie nicht durch diesen später aufgehobenen Befehl verwirren wollte (vgl. Mt 28,16).

Zunächst machte er sie lediglich zu Heilern des Körpers, um ihnen dann das Wichtigste anzuvertrauen: die Heilung der Seelen.“ Die Apostel sollten zu zweit aufbrechen, nicht nur, wie der selige Theophylakt erklärt, „um mutiger zu sein“, sondern auch um der Anforderung des Gesetzes nachzukommen, das mindestens zwei Zeugen für die Bestätigung der Wahrheit vorschreibt (Deuteronomium 19,15). In seiner abschließenden Belehrung erklärte Jesus Christus ihnen, wie sie in schwierigen und neuen Situationen handeln sollten. „Die Zeit ist noch nicht gekommen, den Heiden zu verkündigen; damit die Juden keinen Verdacht schöpfen“, sagte der Herr, „geht nicht den Weg der Heiden und betretet nicht die Straßen, die zu ihrem Land führen, und geht nicht in die Stadt Samaria, sondern wendet euch zu den verlorenen Schafen des Hauses Israels. Israel ist die Nation, die die Adoption, die Herrlichkeit, die Bündnisse, das Gesetz, den Dienst und die Verheißungen (Röm. 9,4) empfangen hat, und ihm obliegt das Vorrecht, als erstes in das Reich Christi gerufen zu werden. Geht jedoch hinaus und verkündet und sagt: Das Himmelreich ist nahe! Heiligt die Kranken, reinigt die Aussätzigen, erweckt die Toten und treibt die Dämonen aus.“ Zudem demütigte er ihren Übermut und warnte sie vor Gier, indem er ihnen anvertraute: „Gebt denjenigen, die euch aufnehmen, nichts von euch selbst; diese Gaben habt ihr nicht als Lohn oder für eure Arbeit erhalten, sie sind meine Gnade – gebt sie daher auch so weiter, denn ihr könnt keinen Preis finden, der diesen Gaben gerecht wird.“