Markus 7,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

(Das bedeutet jedoch nicht, dass jede Art von Nahrung für den Menschen bedeutungslos ist. Solange göttliche Gesetze bestehen und nicht aufgehoben werden, wird der Genuss von Speisen, die im Widerspruch zu diesen Gesetzen stehen, den Menschen verunreinigen, da dies aus einem Herzen hervorgeht, das das Gesetz missachtet und dem Fleischesgusto dient). Die andere Hälfte des Gleichnisses verdeutlicht, dass die Quelle der moralischen Unreinheit im Herzen des Menschen zu suchen ist und dass diejenigen, die sich vor Gott rein halten möchten, ihr Herz reinigen müssen. Der Herr stellte die Gesetze über erlaubte und unerlaubte Speisen nicht in Frage, die mit der Errichtung des Neuen Bundes zwischen Gott und den Menschen und dem Setzen des geistlichen Gesetzes in den Herzen des neuen Israel enden sollten. Dennoch offenbarte er seinen Jüngern, dass diese äußeren Gesetze jetzt weit weniger Bedeutung haben als die inneren.

Möglicherweise waren die Apostel besorgt, dass die Worte Jesu diejenigen, die sie stärken sollten, in Versuchung führten, oder sie selbst wurden verwirrt durch das, was Jesus gesagt hatte, und fragten sich, wie der Verzehr von Nahrungsmitteln verunreinigen könne (V. 11. λόγον). Der Nebensatz in V. 11 verführte die Pharisäer: Sie hatten sich zu sehr daran gewöhnt, dass aus Gründen der geistlichen Reinheit eine Händewaschung vor dem Essen nötig sei, sodass sie die Worte Christi als Aufhebung des Waschgebotes ansahen. Außerdem könnten die Pharisäer beleidigt gewesen sein, weil 1. In V. 11 sich Christus an das Volk wandte und mit seiner Lehre ihre Autorität in Frage stellte. In seiner Antwort auf die Nachricht über die Verwirrung der Pharisäer spricht Christus entweder die pharisäische Lehre an, die nicht von Gott stammt und von Menschen erfunden wurde, und deshalb verworfen werden müsse, oder die Pharisäer selbst: Diese könnten verführt worden sein, denn obwohl sie Lehrer des Volkes sind, handeln sie nicht wie die von Gott gepflanzten Menschen, die gemäß dem Willen Gottes leben und dessen besondere Fürsorge empfangen; sie sollen untergehen (έκριζόω vgl. 13,29-30). Daher verlasse sie. Im ersten Fall wäre die Botschaft: Folgt nicht ihrer Lehre, sonst fallt ihr mit ihnen in die Grube; im zweiten Fall zudem: Lasst sie in ihren Angelegenheiten, überlasst sie sich selbst. Dann bat der Apostel Petrus den Herrn im Namen aller Jünger um Erklärung zu seinen Worten, die über die Verunreinigung verwirrend waren, und fragte nach der Unreinheit, die durch den Mund kommt, und der, die nicht aus dem Mund kommt. Der Herr erklärte ihnen klar, dass er mit dem, was in den Mund kommt, die Nahrung meinte und mit dem, was aus dem Mund herauskommt, alle bösen Gedanken, Wünsche und Absichten, die aus dem Herzen stammen. Diese Dinge belegen die Unreinheit der menschlichen Seele und weisen auf ihre Macht hin, während die Nahrung, die in den Körper gelangt, ihn verlässt, ohne den menschlichen Geist zu beeinträchtigen.

Diese Erklärung der Worte Jesu ist eindeutig. Trotzdem glauben viele, dass Christus das Fasten abgelehnt hat. Diese Auffassung können wir nicht unterstützen. Fasten, sei es durch vollständige Enthaltsamkeit von Nahrung oder durch den Konsum von Nahrungsmitteln in minimalen Mengen, gilt seit jeher als ein effektives Mittel zur Beherrschung der fleischlichen Begierden. Viele Menschen, die ein vernünftiges Leben führen wollten, strebten stets danach, ihre Leidenschaften zu bändigen und sie dem Geist zu unterordnen. Da sie jedoch wussten, dass übermäßiges Essen und der Genuss bestimmter Nahrungsmittel (wie Fleisch und Wein) die Leidenschaften stark anregen und das Gewissen betäuben, entschlossen sie sich, entweder für eine Zeit ganz auf Nahrung zu verzichten oder auf den Genuss von Fleisch und Wein zu verzichten oder allgemein nur sehr maßvoll zu essen. Christus forderte seine Jünger auf, gegen das Fleisch zu kämpfen, und fastete selbst vierzig Tage in der Wüste als Beispiel für uns. Aus seinen Worten: „Nicht das, was in den Mund kommt, verunreinigt den Menschen“, kann also nicht abgeleitet werden, dass er den Nutzen und die Notwendigkeit des Fastens in Frage stellte. Er sprach nur über das, was den Menschen verunreinigt und ihn des Himmelreichs unwürdig macht. Nicht die Nahrung selbst, sondern der Geist der Selbstbeherrschung, der aus dem Essen, den bösen Gedanken und den schlechten Taten hervorwächst, ist entscheidend. Es geht nicht um die Nahrung und ihren Gebrauch, ohne die von den Pharisäern geschätzte äußere Reinheit zu beachten: das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht, sagte er, und beseitigte damit jegliche Verwirrung über die wahre Bedeutung dieses Gesprächs.

Darum ließ Christus die Schriftgelehrten ihrer eigenen, inzwischen fruchtlosen Bosheit und wandte sich den Menschen um sich herum zu und rief mit lauter Stimme: „Hört und versteht!“ Anschließend lehrte er sowohl das Volk als auch seine Jünger, dass im Himmelreich die Reinheit des Herzens von größerer Bedeutung ist als die Reinheit der Hände, „denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen“, all das verunreinigt in der Tat „den Menschen; und das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht.“ Diese Regel ist lediglich durch ein gewöhnliches Gebot des Ritualismus bedingt und hat keinesfalls einen absoluten moralischen Charakter, wie es die Pharisäer, diese „blinden Führer der Blinden“, auslegten.