Und da er wieder ausging aus der Gegend von Tyrus und Sidon, kam er an das Galiläische Meer, mitten in das Gebiet der zehn Städte.
και παλιν εξελθων εκ των οριων τυρου και σιδωνος ηλθεν προς την θαλασσαν της γαλιλαιας ανα μεσον των οριων δεκαπολεως
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Herr hielt sich nicht lange an den heidnischen Orten auf, sondern zog bald weiter, um zu vermeiden, dass die Juden behaupteten, er würde sich unrechtmäßig unter die Heiden begeben. Aus diesem Grund verließ er Tyrus und Sidon und gelangte nach Galiläa, wo er einen Taubstummen heilte, der von einem Dämon geplagt war.
Matthäus setzt seine Schilderung fort: Nachdem Jesus dorthin übergesetzt war, gelangte er an den See von Galiläa, bestieg einen Berg und setzte sich. Eine große Menschenmenge versammelte sich um ihn, darunter Lahme, Blinde, Stumme, Krüppel und viele andere, die sie zu seinen Füßen legten. Er heilte sie, sodass die Menge erstaunt war, als sie sah, dass die Stummen sprachen, die Krüppel genesen waren, die Lahmen gingen und die Blinden sahen. Die Menge lobte den Gott Israels.
Jesus rief seine Jünger und sagte zu ihnen: "Mir liegt das Schicksal des Volkes am Herzen, denn sie sind nun schon drei Tage bei mir und haben nichts zu essen." Danach meinte er: "Und es speisten viertausend Männer, dazu Frauen und Kinder." Auch Markus berichtet von diesem zweiten Wunder mit den sieben Broten und einigen Fischen. Er folgt weitgehend der Reihenfolge von Matthäus, fügt jedoch die Erzählung von dem Taubstummen hinzu, die nur er überliefert, von dem Taubstummen, dessen Hörvermögen der Herr öffnete, indem er auf seine Finger spuckte und sprach: "ephphatha", was "öffne dich" bedeutet.
Auch in dieser Situation konnte der Herr sich nicht verbergen, sodass er mit seinen Jüngern in den Nordosten Galiläas an den See Gennesaret reiste. Wo immer er erschien, war er bereits bekannt, und sobald die Menschen von ihm hörten, brachten sie die Kranken zu ihm: Er konnte sie nicht entlassen, ohne sie zu heilen. Die Menschen waren hungrig nach seinen Worten und er konnte nicht schweigen. So versammelten sie sich überall um ihn, und alles, was er tun musste, war, seinen Aufenthaltsort häufig zu wechseln und die Leute über seine Wunder sprechen zu lassen. Seine Heilungen besaßen eine besondere Tiefe. Ein taubstummer Mann wurde zu ihm gebracht. Anders als bei anderen Heilungen sprach er nicht sofort Worte oder legte die Hände auf.
Zuerst führte er den Mann weg von der Menge; dann berührte er, wahrscheinlich nur in Anwesenheit derjenigen, die ihn gebracht hatten (Markus 7,36), seine Ohren mit den Fingern, spuckte aus und berührte seine Zunge. Er wandte sich an seinen himmlischen Vater und sprach: "Ephatha". Und als der Kranke durch dieses Wort begann, zu hören und zu sprechen, verbot der Herr, es bekannt zu machen.
Nach dem hebräischen Markus (7,31) zog Jesus Christus "von den Grenzen Tyros' weg durch Sidon", was bedeutet, dass er nicht durch eine Stadt, sondern durch eine Region reiste. Daher führte der Weg in dieser Situation gen Norden. Hebäischer Markus gibt auch den Standort in der Nähe des Galiläischen Meeres an, an dem Jesus ankam. Christus war auf der östlichen Seite des Sees, im Gebiet von Dekapolis. Nachdem er die Grenzen Sidons hinter sich gelassen hatte, lenkte Jesus Christus seinen Weg in die Berge Libanons und Hermons, um dann zur Ostseite des Genezarethsees überzusetzen. Dieses Wunder vollbrachte Christus auf besondere Weise.
Er nahm den Kranken von der Menschenmenge weg, steckte seine Finger in dessen Ohren, spuckte ihn an (möglicherweise auf seine Zunge oder auf seinen eigenen Finger, den er dann benutzte) und berührte seine Zunge. All diese symbolischen Handlungen hatten wahrscheinlich eine tiefergehende Bedeutung für den Geheilten. Der Herr nahm ihn von den Menschen fort, um seinen Geist zu beruhigen und es ihm zu ermöglichen, sich vollständig auf die Wahrheit seines Lebens zu konzentrieren. Der Herr heilte den Kranken schrittweise: Zuerst legte er die Finger in die Ohren, und es könnte sein, dass sein Gehör dadurch bereits teilweise geöffnet wurde. Bis zu diesem Zeitpunkt konnte der Herr nur durch Sehen und Berühren mit ihm kommunizieren. Damit der Geheilte jedoch nicht nur die betend zum Himmel erhobenen Augen des Herrn sieht, sondern auch sein eindringliches Seufzen und das Wort seiner Macht: ephphatha (ein syrisches Wort), was so viel bedeutet wie „öffne dich“, öffnete der Herr zunächst sanft das Gehör des Kranken. Als diese Erleichterung spürbar wurde, entflammte der Geist des Geheilten im Glauben und in der Hoffnung auf vollständige Heilung und in einem lebhaften Wunsch danach. Der Herr legte seine Finger auf die Zunge des Kranken, nachdem er zuvor darauf gespuckt hatte, und rief dann mit einem tiefen Atemzug: "Öffne dich!" Kann es etwas geben, das einen tieferen und unauslöschlicheren Eindruck in der Seele des Geheilten hinterlässt als dies?
Die Rückkehr Jesu nach Galiläa und seine Ankunft am See Genezareth ist von ungewisser Dauer seines Aufenthalts in Phönizien. Der Evangelist Matthäus berichtet, dass Jesus von Phönizien aus an den See Genezareth kam (Mt 15,29), während Markus hinzufügt, dass Jesus durch die Grenzen der Dekapolis reiste. Historische Quellen wie Plinius und Josephus Flavius legen nahe, dass die Dekapolis, ein Zusammenschluss von zehn Städten, größtenteils an der Ostseite des Sees Genezareth lag, darunter Gadara, Hippos und Pella, wobei nur Skythopolis am westlichen Ufer des Jordans lag. Das Gebiet der Dekapolis war einst von Juden bewohnt und gehörte zum verheißenen Land, verlor jedoch während der assyrischen Gefangenschaft seine jüdische Bevölkerung und wurde überwiegend von Heiden bewohnt.
Es sei angemerkt: Der Herr zog von den Grenzen Tyrus' und Sidons durch die Dekapolis an den See Genezareth. Betrachtet man, dass der Herr in dieser heidnischen Region zwei besessene Männer heilte und einen davon beauftragte, zu predigen (vgl. Markus 5,1-14), lässt sich annehmen, dass sein Weg dorthin eine besondere Absicht verfolgte. Der geheilte Mann verbreitete sicherlich die Botschaft über seine Heilung in den Städten und Dörfern des Gadarener Landes. Er sprach über die Lehre des Herrn und dessen Gebote, nachdem er ausreichend Zeit zu Füßen des Heilands verbracht hatte, um die Wahrheit zu hören, die er zu verkünden kam. Daher ist anzunehmen, dass diese Vorarbeit der Heilung die Menschen in der Region vorbereitete, die zuvor den Herrn gebeten hatten, ihre Gegend zu verlassen. Aus diesem Grund wählte der Herr diesen Umweg zum See Genezareth.
Die Dauer des Aufenthalts des Heilandes in diesen Regionen und die genauen Orte seiner Versammlungen sind nicht bekannt. Seine Abreise wurde durch das große Aufsehen, das das Wunder hervorrief, beschleunigt, das ihm die ersehnte Ruhe entzogen hatte. Er hielt es jedoch für unangemessen, unmittelbar nach Kapernaum zurückzukehren und reiste nordöstlich durch das Gebiet Sidon ins Land jenseits des Jordan. Die römische Straße, die durch die bewaldeten Hügel fast direkt von Tyrus nach Cäsarea Philippi führte, war zu weit vom See entfernt.
Daher ist anzunehmen, dass er die Karawanenstraße wählte, die bis heute von Sidon zum Südufer des Gebirgsflusses Bostren führt und die Gipfel des Libanon mit ihren Wäldern und beeindruckenden Berglandschaften erklimmt, bis sie über einen Bergrücken zwischen 6000 Fuß hohen Felsen eine natürliche Felsbrücke über den tiefen und stürmischen Leontes schlägt. Als er in das obere Jordantal einbog, im Schatten des Hermon, der sich mit seiner höchsten Erhebung auf 9.500 Fuß erhebt, führte diese Straße bei Cäsarea Philippi in ein offenes Land, von dem aus man einen weiten Blick auf die schilfbewachsenen Sümpfe von Ulaf und Merom, die Hügel Galiläas und das gesamte erhabene Hochland von Gablonitida hatte. Wie lange er auf dem Weg war, ist unbekannt. Nachdem er dieses Gebiet durchquert hatte, gelangte Christus offenbar in das weite Gebiet der zehn freien Städte, die als die sogenannten Zehnstädte bekannt sind. Diese Städte befanden sich in den Gebieten, die die Juden nach ihrer Rückkehr aus Babylon nicht zurückerobern konnten. Sie blieben therefore in heidnischer Hand, obwohl sie Teil Palästinas waren, behielten ihre eigene städtische Verwaltung und standen in einem politischen Bündnis zur gegenseitigen Verteidigung und zum Angriff. Für die Juden waren diese Städte eine ständige Versuchung und Quelle der Unruhe und litten besonders unter dem wütenden Fanatismus des jüdischen Volkes, als es schließlich gegen die römische Herrschaft aufstand. Viele dieser Städte, die für ihr blühendes Leben bekannt waren und mit prächtigen Tempeln, öffentlichen Bädern, Theatern und Verwaltungsgebäuden prunkten, waren dazu bestimmt, innerhalb einer Generation durch Feuer und Schwert zu fallen.
Die Heilung des gehörlosen Mannes, der mit unverständlicher Sprache sprach, wird nur im Evangelium von Markus berichtet. Es beschreibt, wie der Herr entlang des Galiläischen Meeres reiste, durch die Gebiete von Tithegrads: Das bezieht sich auf den Pfad an der nördlichen Grenze Galiläas, am nordöstlichen Ufer des Genezareth-Sees, bis zur östlichen Seite des Jordans. Es ist möglich, dass Jesus diesen Weg wählte, um zunächst den Anfeindungen der Pharisäer und Schriftgelehrten zu entkommen, die ihn intensiver verfolgten, als er sich in den inneren Regionen Galiläas und Judäas aufhielt.
Als Jesus Christus Tyrus und Sidon verließ und zum See Genezareth ging, wurde ihm ein taubstummer Mensch gebracht, der an einer Krankheit litt, der die menschliche Kunst nicht abhelfen konnte. Es ist anzunehmen, dass sie gehört hatten, wie Jesus Christus bereits viele Kranke durch Handauflegung geheilt hatte. In diesem speziellen Fall jedoch wandte er eine außergewöhnliche Methode an, um das Leiden zu lindern. Zunächst nahm er den Kranken beiseite, um die Aufmerksamkeit der Umstehenden abzulenken. Er bereitete ihn dann auf das Wunder vor und stärkte seinen Glauben, indem er ihm die Finger in die Ohren steckte und seine Zunge berührte.
Der heilige Theophylakt bemerkt hierzu, dass "beim Herrn alle Dinge wunder- und göttlich sind, so dass selbst das Spucken die Fesseln der Zunge löste; alle Teile seines heiligen Leibes waren göttlich und heilig." Danach blickte er zum Himmel, um dem Geplagten zu zeigen, dass die Hilfe von Gott kommt. Er seufzte, was seine Trauer und sein Mitgefühl für den Geplagten ausdrückte, und zeigte ihm, dass er sein Gebet durch einen Seufzer ersetzen sollte. Schließlich sprach er zu ihm: "Ephphatha", was bedeutete: "Öffne dich". Sofort öffnete sich sein Gehör, die Fesseln seiner Zunge wurden gelöst, und der Geheilte begann, klar und rein zu sprechen. Jesus Christus verbot, dieses Wunder bekannt zu machen, da die ungläubigen Heiden seine Macht und Bedeutung nicht nachvollziehen könnten und auch die feindlichen Pharisäer der Juden Anlass zu neuen Intrigen und Verleumdungen nutzen könnten. Doch – wie bereits zuvor – verbreitete sich die Nachricht über das Wunder trotz des Verbots, und alle waren außerordentlich erstaunt und sagten: "Gut ist alles, was er tut, und er bewirkt, dass die Tauben hören und die Stummen sprechen." Danach zog der Herr auf den Berg und setzte sich dort nieder. Viele Menschen kamen zu ihm und brachten Lahme, Blinde, Arme, Krüppel und viele andere, die sie ihm zu Füßen legten. Er heilte sie alle, sodass das Volk staunte und Gott lobte, als es sah, dass die Stummen sprachen, die Krüppel gesund wurden, die Lahmen gingen und die Blinden sahen.
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