Johannes aber antwortete ihn und sprach: Meister, wir sahen einen, der trieb Teufel in deinem Namen aus, welcher uns nicht nachfolgt; und wir verboten's ihm, darum daß er uns nicht nachfolgt.
απεκριθη δε αυτω ιωαννης ο ιωαννης λεγων διδασκαλε ειδομεν τινα τω ονοματι σου εκβαλλοντα δαιμονια ος ουκ ακολουθει ημιν και εκωλυσαμεν αυτον οτι ουκ ακολουθει ημιν
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Und was ist mit dem Heiland? Er gestattete Johannes, denjenigen, der Wunder wirkte, nicht zu unterbinden: "Verbiete es ihm nicht", sprach er, "denn niemand, der in meinem Namen ein Wunder vollbracht hat, kann schnell Böses über mich sagen. Wie könnte jemand, der durch meinen Namen Ehre erlangt und Wunder vollbringt, während er mich anruft, schlecht über mich sprechen?"
Man sollte sich nicht schämen, wenn göttliche Kraft durch Menschen wirkt, die (noch) nicht Teil der Gemeinde sind, also durch solche, in denen der Herr nicht oder noch nicht wohnt, wie es bei dem geschah, der im Namen Christi Dämonen austrieb, ohne selbst ein Jünger zu sein (vgl. Lk 9,49). Christus gestattete ihm, weiterhin zu wirken, weil er vielen im Namen Christi ein Zeugnis gegeben hatte. Der Herr verkündet, dass am Tag des Gerichts viele behaupten werden: "In deinem Namen haben wir viele Wunder gewirkt". Würde er ihnen wirklich antworten: "Ich kenne euch nicht" (vgl. Mt 7,22-23), wenn sie bereits Teil des Hauses Gottes wären, in dem das Sein selig macht?
Der Hauptmann Kornelius, der vor seiner vollständigen Erneuerung in diesen heiligen Raum aufgenommen wurde, erhielt Besuch von einem Engel, der ihm versicherte, dass seine Gebete Gehör gefunden und seine Gaben angenommen wurden (vgl. Apg 10,3-4).
Sie, die sich strikt an die Gebote halten, fordern uns auf, die Widerspenstigen zu verurteilen und das Heilige nicht den Unwürdigen zu geben (vgl. Mt 7,6; Mt 15,26; Mk 7,27). Sie betrachten diejenigen, die die Gemeinde verachten, als Außenseiter und sind geneigt, den Teil des Leibes, der zu Versuchung führt, aus der Gemeinschaft auszuschließen (vgl. Mt 5,30; Mt 18,8-9; Mk 9,42-48). Diese Personen schüren in der Gemeinde solch einen Streit, dass sie versuchen, die Spreu vom Weizen zu trennen (vgl. Mt 13,29-30). Doch da sie von solcher Blindheit ergriffen werden, entfernen sie sich selbst von der Einheit mit Christus.
Zum Beispiel war derjenige, der im Namen Christi Dämonen austrieb, aber seinen Jüngern nicht folgte, nicht gegen sie und war mit ihnen verbunden, soweit er im Namen Christi Wirksamkeit entfaltete; indem er ihnen jedoch nicht folgte, stand er nicht mit ihnen in Gemeinschaft und war somit gegen sie. Als die Jünger ihm verbieten wollten, genau das zu tun, womit er mit ihnen übereinstimmte, sprach der Herr: "Ihr sollt es ihm nicht verbieten." Was jedoch zu untersagen war, waren die Handlungen, die er außerhalb ihrer Gemeinschaft vollzog, um die Einheit der Kirche zu schützen <...> (siehe Lk 11,23).
Als der Herr die Bedeutung des Boten nur im Namen dessen betrachtete, der ihn gesandt hat, berichtete Johannes, einer der ersten Apostel, dass er kürzlich zusammen mit einem anderen Mann einem solchen begegnet sei, der im Namen Jesu Dämonen ausgetrieben hat, jedoch nicht zu ihrer Gemeinschaft gehörte, und sie untersagten ihm dies. Der Herr entgegnete: „Verbietet es nicht; denn niemand, der in meinem Namen Wunder wirkt, kann bald nach mir abfallen. Warum solltet ihr, die ihr in der Kraft desselben Namens handelt, einander so ungleich einschätzen? Er bewegt sich nicht in eurer Mitte, aber wisst ihr, wie er zu mir steht? Ich versichere euch, dass jemand, der von Gott mit solcher Macht begabt ist, obwohl er sich von mir abwendet wie andere (z.B.
Judas), nicht so schnell ein Abtrünniger werden wird: Gerade diese Wunderkraft wird ihn bei mir halten. Und dennoch ist er auch für euch von Nutzen: Er kann den Ruhm meines Namens in eurer Mitte verbreiten. Wer nicht gegen euch ist, ist für euch. Deshalb wiederhole ich: Wer dich, egal wer du bist, auch nur mit einem Becher kaltes Wasser in meinem Namen bewirtet, weil du zu Christus gehörst: Wahrlich, ich sage euch – er wird seinen Lohn nicht verlieren.
Die Frage des Johannes, die während der Lehre Christi aufkam, wird im Evangelium des Matthäus nicht erwähnt. Dennoch ist sie entscheidend für das Verständnis der Anweisungen des Herrn. Während ihrer Missionsreise trafen die Apostel auf einen Mann, der im Namen Jesu Dämonen austrieb. Das Vollbringen solcher Wunder im Namen Jesu deutet darauf hin, dass er ein Gläubiger und Nachfolger des Herrn war. Da er jedoch nicht öffentlich folgte, war er eher ein heimlicher Anhänger, ähnlich wie Nikodemus (vgl. Johannes 3), der zögerte, seinen Glauben offen zu bekennen. Seine innere geistliche Verbindung zu Christus war jedoch so stark, dass er mit der Gabe des Wunders gesegnet wurde.
Die Apostel erkannten diese geistliche Verbindung nicht und waren nicht bereit, seinen schwachen Glauben zu akzeptieren. Sie duldeten nicht, dass er die gleichen Wunder vollbrachte wie sie, und betrachteten ihn nicht als Mitglied der Gemeinschaft der Nachfolger Christi. Diese Haltung der Apostel war geprägt von einem Geist der Intoleranz, der auch die Schriftgelehrten und Pharisäer belastete, welche jeden als unrein verurteilten, der nicht vollkommen ihrem Bild entsprach. Auch wenn die Apostel dies nicht bemerkten, waren sie in ihrem Eifer um den Namen Christi blind für die Realität und untersagten dem heimlichen Jünger, Wunder im Namen Jesu zu wirken.
Als Christus jedoch sagte: „Wer eines dieser Kinder aufnimmt, weil es an meinen Namen glaubt, der nimmt mich auf“, erkannte Johannes, dass das Handeln der Apostel nicht im Einklang mit den Worten Christi stand. In Antwort auf Johannes' Frage erklärte Christus: „Verbietet ihm nicht, im Namen meiner, denn wer ein Wunder in meinem Namen vollbringt, kann mich nicht leicht schmähen; im Gegenteil, in ihm zeigen sich bereits die Anzeichen einer vollständigen Bekehrung. Denn wer nicht gegen euch ist, der ist für euch; und wer euch eine kleine gute Tat erweist, weil ihr meine Jünger seid, wird dafür belohnt.“ Christus erinnerte daran, dass jeder, der durch den Glauben Wunder wirkt, sich auf dem Weg zu einer vollen Bekehrung befindet; ihm zu verbieten, im Namen Christi zu wirken, würde ihn von Christus wegführen.
Christus zeigte sich unzufrieden mit ihrem Verhalten und erteilte ihnen eine Weisung, die ihre zukünftigen Bestrebungen leiten sollte. „Verbietet es nicht“ (Mk 9,39), sprach er, „denn wer in meinem Namen ein Wunder wirkt, glaubt sicherlich an mich; und wer an mich glaubt, kann nicht mein Widersacher sein, kann nicht gegen mich handeln, zumindest nicht jetzt. Sollte sein Glaube später ins Wanken geraten und er sich von mir abwenden, so betrifft das die Zukunft. In der gegenwärtigen Zeit handelt er jedoch nicht gegen mich und somit auch nicht gegen euch; und wer nicht gegen euch ist, der ist für euch (Mk 9,40).
Jesus erwiderte: „Unterlasse es, ihm das zu verbieten.“ Wer im Namen Christi Werke der Nächstenliebe vollbringt, kann den Namen nicht missbrauchen. Wer nicht gegen sie ist, der ist für sie.
„Er soll sich nicht hindern lassen": Er ist aufgefordert, im Rahmen seines Glaubens das Gute zu tun, selbst wenn er uns nicht nachfolgt oder nicht Teil unserer Gemeinschaft ist. Denn „niemand, der ein Wunder getan hat“ usw.: Dies ist der erste Grund, das Wirken und das Wachstum der Grundlagen des Glaubens nicht zu behindern. Der Herr erklärt, dass eine solche Person „nicht bald Böses gegen mich reden kann“, was bedeutet, dass sie nicht zu meinen Feinden gehören kann. Sein Bewusstsein und seine eigenen Erfahrungen werden ihn daran hindern, zumindest nicht schnell, sich auf die Seite der Gegner Christi zu stellen. Darin liegt die Grundlage der Hoffnung, dass er früher oder später als Nachfolger Christi wahrgenommen werden kann.
In Anbetracht der Worte Jesu Christi erinnerte sich der Apostel Johannes an eine bemerkenswerte Begebenheit, die er umgehend seinem Gericht vorbrachte: "Lehrer, wir haben einen Mann gesehen, der in Deinem Namen Dämonen austreibt und nicht in unserer Gemeinschaft ist, und wir haben ihn aufgehalten, weil er uns nicht folgen möchte." Der Herr antwortete: "Schimpft nicht mit ihm, denn niemand, der in meinem Namen handelt, kann bald Böses über mich sprechen; und wer nicht gegen euch ist, der ist für euch." Dieser Mann hatte vermutlich einen schwachen Glaubensbeginn und handelte nach dem Maß seines Glaubens. Seine Taten waren jedoch nicht schädlich, und aus diesem Grund gab es keinen Anlass, ihn daran zu hindern.
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