Lukas 9,49Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum sprachen die Jünger diesem Mann das Wirken ab? Es geschah nicht aus Neid, sondern weil sie ihn als unwürdig erachteten, Wunder zu wirken. Er hatte nicht in ihrem Kreis die Gnade für solche Taten empfangen, war nicht wie sie vom Herrn gesandt und folgte Jesus auch nicht nach.

Ich äußere dies aus Bewunderung für die Geschicklichkeit, die sich in den evangelischen Lehren zeigt, die uns gerade vermittelt wurden und deren Inhalte ihr zweifellos erlernen möchtet, da ihr aus Liebe zu den heiligen Lehren hier zusammengekommen seid und mit Eifer die gegenwärtige Versammlung ins Leben gerufen habt. Was sagen daher die weisen Jünger oder was möchten sie von dem lernen, der sie mit aller Weisheit erfüllt und ihnen Einsicht in jedes gute Werk gewährt hat? "Lehrer, wir haben einen gesehen, der in deinem Namen Teufel austreibt, und wir haben es ihm untersagt." Hat der Stachel des Neides die heiligen Jünger beunruhigt? Missgönnen sie dem Wohltäter etwas? Hat auch in ihnen eine abartige Leidenschaft Einlass gefunden? "Wir sahen einen, der in deinem Namen Teufel austreibt, und wir haben es ihm verboten." Sag, verbietest du dem, der in Christi Namen gegen den Satan kämpft und die bösen Geister besiegt? War es nicht vielmehr deine Pflicht zu bedenken, dass er nicht der Urheber der Wunder ist, sondern dass die Gnade, die in ihm wirkt, durch die Kraft Christi das Wunder vollbringt? Wie kannst du also dem, der in Christus den Sieg erringt, etwas verwehren? "Ja," sagt er; "denn er folgt nicht mit uns." O blinde Äußerung! Denn auch wenn er nicht zu den heiligen Aposteln gehört, die durch die Gnade Christi ausgezeichnet sind, ist er dennoch auch mit apostolischen Kräften ausgestattet. Es gibt eine Vielzahl von Gaben Christi, wie der selige Paulus sagt: "dem einen ist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis, einem anderen der Glaube, einem anderen die Gaben der Heilung." Was bedeutet es nun, dass er "nicht mit uns wandelt," oder was ist die Bedeutung dieser Aussage? Seht, ich möchte es euch so klar wie möglich erläutern. Der Heiland gab den heiligen Aposteln die Vollmacht, unreine Geister auszutreiben und alle Krankheiten sowie das Unheil im Volk zu heilen. Und sie taten dies, und die Gnade, die ihnen zuteil wurde, blieb nicht ohne Wirkung. Denn sie kehrten mit Freude zurück und sagten: "Herr, selbst die Teufel sind uns in deinem Namen untertan." Sie waren überzeugt, dass niemand außer ihnen selbst berechtigt sei, mit der Vollmacht, die er ihnen gegeben hatte, zu handeln. Deshalb suchten sie herauszufinden, ob auch andere diese Vollmacht ausüben könnten, obwohl sie nicht zum Apostelamt oder zum Lehreramt berufen worden waren. Eine ähnliche Situation finden wir auch in den alten heiligen Schriften. Denn Gott sprach einst zu dem Hierophanten Mose: "Wähle dir siebzig Männer aus den Ältesten Israels, und ich will von dem Geist, der auf dir ist, nehmen und ihn ihnen geben." Und als sich die Auserwählten in der ehemaligen Stiftshütte versammelten, mit Ausnahme von zwei Männern, die im Lager blieben, und der Geist der Weissagung über sie kam, prophezeiten nicht nur die, die in der heiligen Stiftshütte versammelt waren, sondern auch die, die im Lager geblieben waren. Doch "Jeschua", so wird berichtet, "der vor Mose stand, sagte: Eldad und Midad, siehe, sie weissagen im Lager. Mein Herr Mose hat es ihnen untersagt..."

Ich sage euch, dass derjenige, dem solche Kraft von Gott gegeben ist, selbst wenn er sich von mir abwendet wie andere (die jetzt mit mir verbunden sind, wie Judas), doch nicht schnell als Abtrünniger gelten wird: Diese Kraft der Wunder wird ihn bei mir halten. Er ist auch für euch von Nutzen: Er kann den Ruhm meines Namens zu euren Gunsten verbreiten. Wer nicht gegen euch ist, ist für euch. Deshalb betone ich erneut: Wer dich auch nur annimmt, egal wer du bist, und dir einen Becher kaltes Wasser in meinem Namen reicht, weil du zu Christus gehörst, wahrlich, ich sage euch – er wird seinen Lohn nicht verlieren.

Trotz seines innigen Glaubens war seine Verbindung zu Christus für die Apostel nicht erkennbar, weshalb sie seinen schwachen Glauben nicht anerkannten und es ablehnten, dass er die gleichen Glaubenswerke tat wie sie, obwohl er nicht zu den äußeren Nachfolgern Christi gehörte.

Diese Haltung der Apostel gegenüber diesem heimlichen Jünger beruht auf der Intoleranz, unter der auch die Schriftgelehrten und Pharisäer litten; sie betrachteten jeden als unrein, der sich nicht vollkommen mit ihnen identifizierte. Indem sie dem heimlichen Jünger untersagten, im Namen Jesu Wunder zu vollbringen, dachten sie, sie wären dem Ruhm Christi gegenüber eifersüchtig. Doch als Christus sagte: "Wer eines dieser Kinder aufnimmt, weil es an meinen Namen glaubt, der nimmt mich auf", erkannte Johannes, trotz unklarer Beweggründe und seiner Frage, dass das Handeln der Apostel nicht im Einklang mit dem stand, was Christus jetzt verkündete. In seiner Antwort zu Johannes’ Frage erklärt Christus: "Verbiete ihm nicht, denn wer ein Wunder in meinem Namen getan hat, kann mich nicht bald schmähen. Im Gegenteil, bei ihm zeigt sich bereits der Anfang einer vollen und offenen Hinwendung zu mir; denn wer nicht gegen euch ist, der ist für euch. Wer euch auch nur die kleinste gute Tat erweist, weil ihr meine Jünger seid, wird den Lohn empfangen. Wer also solche Glaubenskraft zeigt, dass er Wunder wirkt, ist der vollumfänglichen Bekehrung zu mir nahe. Ihm zu verbieten, im Namen Christi, an den er insgeheim glaubt, Wunder zu tun, würde bedeuten, ihn von mir abzuziehen."

Wahrscheinlich wurde einer dieser gläubigen Jünger, der nicht den Mut hatte, sich offen zu den Anhängern Jesu zu gesellen, von den Aposteln getroffen, während er im Namen Christi Dämonen austrieb. Die Apostel anerkannten diesen Jünger nicht als ihr vollwertiges Mitglied und untersagten ihm, sein Werk im Namen des Meisters fortzuführen: „Wenn du nicht mit uns gehst, gehörst du nicht zu uns; entweder folgst du Jesus offen als wahrer Jünger oder du hörst auf, in seinem Namen zu handeln!“ Johannes erinnerte sich an diesen Vorfall und berichtete Jesus davon, weil er klären wollte, ob die Apostel richtig oder falsch gehandelt hatten, als sie dem Fremden das Wirken im Namen ihres Meisters verboten.