Matthäus 12,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum fügt der Evangelist hier die Worte des Propheten hinzu: "Darum soll erfüllt werden, was durch den Propheten Jesaja gesagt wurde, der sprach: 'Siehe, das ist mein Sohn, den ich gewollt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich will meinen Geist auf ihn legen, und er soll mit seiner Zunge Recht sprechen; niemand soll aufhören zu schreien, und niemand soll seine Stimme hören auf den Straßen. Er wird den zerbrochenen Stock nicht zerbrechen und den glimmenden Flachs nicht auslöschen, bis sein Urteil zum Sieg geführt wird; und auf seinen Namen werden die Heiden ihr Vertrauen setzen' (V. 17-21). Der Prophet hebt die Sanftmut und die unermessliche Kraft Christi hervor, eröffnet den Heiden einen weiten Zugang, kündigt das Unglück an, das den Juden widerfahren wird, und demonstriert die Einheit Christi mit dem Vater. Seht, er spricht: Mein Sohn, den ich will; mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Da Christus von Gott auserwählt ist, bricht er das Gesetz nicht als Feind des Gesetzgebers, sondern handelt und denkt in vollkommener Übereinstimmung mit ihm. Er offenbart auch seine Sanftmut, indem er erwähnt, dass er nicht aufhören und nicht schreien wird. Christus wollte die Kranken heilen; aber als sie ihn ablehnten, stellte er sich auch in diesem Punkt nicht gegen sie. Darüber hinaus sagt er, um seine Stärke und ihre Schwäche sichtbar zu machen: "Er wird den Stock nicht zerbrechen", obwohl es für Christus leicht wäre, sie wie einen Stab zu zerbrechen, da sie bereits zerbrochen sind. Und er wird den glimmenden Flachs nicht auslöschen. Hier zeigt der Prophet den aufbrausenden Zorn der Juden und die Fähigkeit Christi, ihren Zorn zu zähmen und ihn sanft zu besiegen. Das verdeutlicht seine große Sanftmut. Wird es somit immer so bleiben? Wird er die ertragen, die ihn verleumden und gegen ihn aufbegehren, bis zum Ende? Nein! Nachdem er sein Werk vollbracht hat, wird er beginnen, zu strafen. Das wird in den Worten ausgedrückt: "Bis er das Gericht im Sieg hervorbringt. Und auf seinen Namen werden die Heiden ihr Vertrauen setzen." Paulus sagt Ähnliches: Er ist bereit, allen Ungehorsam zu vergelten, wenn euer Gehorsam erfüllt ist (2. Korinther 10,6). Was bedeutet es, wenn gesagt wird: "Bis er das Gericht zum Sieg bringt"? Wenn er all seine Werke vollendet hat, wird er Rache üben, und zwar umfassende Rache; sie werden bedrängt sein, wenn er einen strahlenden Sieg errichtet, während seine Wahrheit über sie triumphiert und ihnen keine Ausflucht für ihren schamlosen Widerspruch lässt. In der Heiligen Schrift wird die Wahrheit oft als ein Gericht bezeichnet. Doch das Werk der göttlichen Schöpfung beschränkt sich nicht auf die Bestrafung der Ungläubigen; vielmehr wird der Herr auch die ganze Welt zu sich ziehen, weshalb hinzugefügt wird: Und auf seinen Namen werden die Heiden ihr Vertrauen setzen. Damit ihr jedoch wisst, dass auch dies dem Willen des Vaters entspricht, hat der Prophet zu Beginn dies zusammen mit dem Vorherigen mit den Worten bekräftigt: "Mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat." Der Geliebte handelt offensichtlich ebenfalls im Einklang mit dem Willen desjenigen, der ihn liebt.

Doch er wird es nicht auslöschen, um seine Geduld zu zeigen und durch diese Geduld seine große Liebe zu uns offenbar zu machen, bis er das Gericht zur Vollendung bringt, bis er seine Gerechtigkeit erfüllt (der Sieg stellt das Ende dar, und das Gericht steht für die Gerechtigkeit), bis er seine Gerechtigkeit vollendet und die Entschuldigungen vorlegt, mit denen er die Juden verurteilen wird und ihnen alle schamlosen Ausreden nimmt. Danach wird er sie zerschmettern wie die Gefäße eines Töpfers mit einem eisernen Stab (Psalm 2,9), während der Herrschaft der Römer Vespasian und Titus, die sie belagerten und vernichteten.

Allerdings ist dies im Rahmen der Bestimmungen einer bestimmten Zeit festgelegt: Bis Er das Urteil des Sieges gesprochen hat, das heißt, die Macht des Todes besiegt hat, wird Er voller Herrlichkeit zurückkehren, um zu richten, und die Völker werden im Glauben an Seinen Namen glauben.

Er wird keinen noch so kleinen Funken dieses heiligen Begehrens auslöschen. So wird es sein, bis er seine Gerechtigkeit vollendet, bis seine Wahrheit und sein Evangelium über seine Feinde siegen; dann wird er sie wie schwache Gefäße mit einem eisernen Zepter zerbrechen, durch die strengen Römer unter der Herrschaft von Vespasian und Titus.

Der heilige Chrysostomus und Theophylakt erläutern diese Worte so: „Es wäre für Christus einfach gewesen, sie alle (die ungläubigen Juden) wie einen Stock zu brechen und schon gebrochen, jedoch wollte er das nicht.“ - „Der rauchende Flachs“ symbolisiert ebenfalls diese Schwäche und Unterdrückung oder beschreibt einen Menschen, der die Gebote Gottes ohne innere Hingabe und nicht mit vollem Eifer erfüllt – auch dieser geschwächte Mensch soll nicht verworfen werden, sondern vielmehr erweckt und ermutigt werden (Vas. V., ebd.). Chrysostomus deutet dies (vgl. Theophilus) folgendermaßen: „Hier zeigt er den lodernden Zorn der Juden und die Macht Christi, die in der Lage ist, diesen Zorn zu zähmen und mühelos zu löschen.“ - „Zum Siegesgericht“: Durch dieses demütige und sanftmütige Auftreten wird er dennoch das Evangelium zur Herrschaft über die gesamte Welt bringen; der Sieg wird als Gericht etabliert, denn im Gericht vor dem Evangelium und im endgültigen Gericht werden alle feindlichen Mächte vernichtet werden (1 Kor 15,24-29).

Er suchte keine Ehre von den Menschen (Johannes 5,41), wollte keine Gruppe träge Zuhörender um sich versammeln, noch stellte er Zeichen für das böse Geschlecht zur Schau (Matthäus 12,39), um seine allmächtige Kraft zu zeigen und den Bedürftigen Gutes zu tun - überall dort, wo er auf Glauben stieß (Matthäus 8,13; 9,22 usw.). Selbst inmitten der Verfolgungen, die seine feindlichen Widersacher gegen ihn richteten, erklang seine Stimme nicht; er lenkte seine Jünger sanftmütig ab, als diese Feuer vom Himmel über die Samariter herabrufen wollten, die ihn ablehnten, weil sie von der Reise erschöpft waren (Lukas 9,52-55). Wenn er manchmal Vorwürfe gegen Undankbare äußerte, waren diese stets von tiefem Mitleid durchdrungen (Johannes 10,32; 18,23). Nach den Worten des heiligen Apostels erhob er keine Vorwürfe gegen die, die ihm schadeten, und entschuldigte die, die litten (1. Petrus 2,23). Seine Lippen blieben nicht stumm, wo er die Bereitschaft zur Annahme des Heilswortes sah; dort, wo es seelisch Geschädigte gab, erschien der himmlische Heiler mit seinem heilenden Wort, ohne sich vor der Verurteilung der Pharisäer zu fürchten, die seinen Jüngern vorwarfen, dass er mit Zöllnern und Sündern Tischgemeinschaft pflegte (Matthäus 9,11). Barmherzig und herablassend gegenüber den vom Joch der Sünde Geplagten, ruft er sie in seine Ruhe und unter sein gnädiges Joch: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,28-29). Doch dieser sanftmütige und demütige Lehrer der geoffenbarten Wahrheit vollbringt sein großes Werk mit bemerkenswerter Beständigkeit und Geduld (Johannes 4,34; 17,4)! Obwohl die Menschen, die die Dunkelheit mehr liebten als das Licht (Johannes 3,19), sich hartnäckig weigerten, das Licht der Wahrheit anzunehmen, konnten ihre bösen Machenschaften und heftigen Verfolgungen das heilbringende Werk des himmlischen Meisters nicht aufhalten. Vergeblich erhob sich schließlich das Böse gegen ihn und wagte es, ihn mit dem physischen Tod zu treffen; doch er strahlte wie ein Licht und wurde nicht ausgelöscht, das heißt, er wurde nicht vom Verderben besiegt und nicht vom Wahnsinn seiner Widersacher überwältigt; denn der Tod wurde besiegt, und in der ihm gebührenden göttlichen Macht erstand er und überwältigte seine Feinde, seine Leiden wurden zum Wein des Heils für den gesamten Himmel. An dieser Stelle beim Propheten Jesaja sowie an anderen Stellen der Heiligen Schrift (1. Mose 49,10; Jesaja 11,10) wird der Messias als die Hoffnung und Erwartung der Heiden bezeichnet; auch der gerechte Simeon begrüßt das Gotteskind Jesus mit Licht in der Offenbarung der Heiden (Lukas 2,32). Der Geist Gottes, der durch den Mund des Jesaja spricht, verweist auf den prophezeiten Gottesknecht Jesus Christus. Die Herrlichkeit der Wunder des Erlösers zog viele Menschen zu ihm, doch er untersagte es, die von ihm vollbrachten Wunderheilungen bekannt zu machen. Der Evangelist Matthäus bemerkt, dass in diesem Fall die Prophezeiung des Jesaja erfüllt wurde (Matthäus 12,17-21).